🔰 #تدبر 🔻 #قسمت‌اول 🔻سوره‌ #بلد 🔻 کودک و نوجوان به نام خدای وهاب سلام بچه های گلم 🥰 عزیزان دلمـ امروز در محضر قرآن و #تدبر در سوره #بلد خواهیم بود ✨لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (۱) 🔹خدا می فرمایند به این شهر(شهر مکه) قسم نمیخورم. 🔸بزرگوران شنیدید بعضی ها میگن به جون مامانم قسم نمیخورم چون جون مامانم🤱 خیلی برام عزیزه 💎در واقع این تاکید کردن ازقسم هم بالاتره. چرا⁉️ انقدر این شهر برای خدا مهمه که میگه بهش قسم نمیخورم 🤔👇 ✨وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ (۲) 🔹چون تو دراین شهر هستی( منظور رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم هست.) واگر به این شهر 🏭 قسم بخورم و عده ای اهمیتی به این قسم ندن عظمت این شهر پایین میاد. ✨وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (۳) 🔹قسم به والدواونچه که از اون به وجود آمد. مکه بخاطر وجود کعبه 🕋 که شد مکه. 🔸وکسی که این ساختمان روبنا کردحضرت ابراهیم بود و فرزندش اسماعیل. 🔸تو آیه بعد خدا جواب این تاکید وقسم رو می‌دهند؛ 👇 ✨لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ (۴) 🔹 انسان ازابتدا ی دنیا اومدن تا زمان مرگ از رنج و سختی جدا نیست. چرا⁉️ خدا انسان رو طوری آفریده که همواره در رنج و سختی باشه مگه خدا نمیتونست🤔 برای انسان راحتی مطلق فراهم کنه؟؟؟ 💥حتی لذتهای دنیا قبل و بعدش با رنج هست مثل لذت غذا🥘 خوردن ، بچه 👶 داشتن و ... خوب گوش بدهید تا متوجه بشوید چرا⁉️ ✨أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ﴿۵﴾ 🔹 با اینکه ما انسان رو در رنج و سختی قراردادیم اما باز هم انسان 👤فکر میکنه همه چی دست خودش هست🤨 و یادش میره که قدرتی هست که میتونه اونو در مشکلات و سختی قرار بده😑 ✨يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا (۶) 🔹مالش 💰 رو هدر میده و اسراف میکنه و افتخار😎 هم میکنه که وسایل گرون قیمت و مارک دار مثل ماشین 🚘 خونه 🏚 و...🛵🛴👢👔👜خریده وفکر میکنه با این ولخرجی ها میتونه به راحتی و آسایش مطلق برسه.😌 ✨أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ (۷) 🔹 انسانی که نمیدونه مالش 💶 روچطور ❓و در چه راهی باید خرج کنه وبا مالش فخر فروشی😎 و خودنمایی 😏 میکنه آیا ⁉️نمیدونه که #خدا شاهد و ناظر رفتار اون هست. 💥خدا میگه ما انسان رو طوری خلق کردیم که تو این دنیا به راحتی مطلق نمیرسه ❌واین که تلاش میکنه با خرج کردن مالش💰 در جاهایی که ضرورتی نداره به آسایش و راحتی برسه کاری بیهوده اس.✔️ بزرگواران و بچه های گلم پس پولمون رو چطور و کجا خرج کنیم⁉️ 🔸تو آیات بعدی خداوند مهربان جوابش رو بیان میفرمایند زیر سایه قرآن باشید 🤲 🌺•┈┈••••✾•✏️•✾•••┈┈•🌸 #به‌خانواده‌ی‌قرآنی‌ #بیتُ_الْهُدی_مولی_الموحدین_علیه_السَّلام بپیوندید😍👇 💠https://eitaa.com/hafezanewahy

🔰 #تدبر 🔻 #قسمت‌دوم 🔻سوره‌ #بلد 🔻 کودک و نوجوان به نام خدای بخشنده مهربان سلام فرزندان قرآني حضرت صاحب الزمان عج 🙋‍♂ 🔸بزرگوران در قسمت اول خدمتتان گفتیم: تو آیات 1⃣ تا 7⃣ سوره #بلد خدا چی میخواد به ما بگه❓ احسنت 👏 🔻میگه ما، تو رو تورنج آفریدیم تا👇 بدونی قدرتی هست که میتونه تو رو در مشکلات و سختی قرار بده. پس چرا ⁉️بازم توجه ⚠️نمیکنی وفکر میکنی با بیهوده خرج کردن پول و ثروتت در جاهایی که ضرورتی نداره میتونی به راحتی و آسایش مطلق برسی.✔️ ✨أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (۸) 🔹آيا ما برای انسان دوتا چشم👀 قرار ندادیم❓ ✨وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (۹) 🔹ویک زبان👅 و دولب👄 به او دادیم ✨وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (۱۰) 🔹و تو رو راهنمایی کردیم به سمت سینه مادرت 🤱 ✨فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (۱۱) 🔹پس چرا از گردنه بالا نرفتی⁉️ ✨وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (۱۲) 🔹همون گردنه ای که تو باید با لطف وکمک #خدا از اون رد بشی. عزیزان قرآني خدا تو این آیات به ما یاد آوری میکنه 👇 زمانی رو که نوزاد👶 بودیم ونمیتونستیم خودمون حتی یه جرعه آب 💦 یا یه لقمه غذا🥘 بخوریم. میگه ما رحمی به دل مادرت🤱 انداختیم تا تو رو ازشیره وجودش تغذیه کنه و... حالا تو یه انسان 👨‍⚕توانمند، قدرتمند💪 و ثروتمندی شدی. زمانی⏰ که تو ناتوان بودی ما بوسیله مادرت🤱 کمکت کردیم حالا که تو توانمند💪 شدی نمیخواهی به دیگران کمک کنی⁉️ حالا که از دستت برمیاد و‌میتونی نمیخواهی از این گردنه رد بشی⁉️ کدوم گردنه ⁉️ ✨فَكُّ رَقَبَةٍ (۱۳) 🔹نجات دادن یک بنده گرفتار 💥پس منظور از گردنه 👈نجات افراد گرفتار هست. که مثالهاش رو خدا در آیات بعدی آورده👇 ✨أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ(۱۴) 🔹اطعام نیازمندان 🔻بی تفاوت نسبت افراد 👪جامعه نباشیم هستن افرادی که حتی نیازمند غذای🥘 خودشون هستن. 📌کسی که توجه‌ای به این افرادنداره پا 👣در گردنه #بندگی‌خدا نذاشته ✖️ ✨يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (۱۵) 🔹یتیمانی که در نزدیکی ما هستن و نمیتون حتی نیازهای اولیه👕👟 خودشون رو برآورده کنن و تو به راحتی میتونی کمکشون کنی. ✨أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (۱۶) نیازمندی که توان برآورده کردن نیازهاشو نداره✖️ 🔻 بزرگواران پس تنها راه رد شدن از گردنه بندگی خدا👇 #انفاق و #کمک به اونایی هست که به کمک ما نیاز دارن در حدی که در توانمون هست . 🔸تو آیات بعدی خدا از عاقبت کسانی که از این گردنه رد میشن و کسانی که بابخل ورزی از این گردنه عبور نمیکنن رو میگه. که ان شاالله جلسه بعد در موردش صحبت میکنیم .💫 شاد و سربلند باشید🤲 #کاری‌ازموسسه‌قرآنی‌ #بیتُ_الْهُدی_مولی_الموحدین_علیه_السَّلام 🌹❤️ 🌺•┈┈••••✾•✏️•✾•••┈┈•🌺 #به‌خانواده‌ی‌قرآنی‌ #بیتُ_الْهُدی_مولی_الموحدین_علیه_السَّلام بپیوندید😍👇https://eitaa.com/hafezanewahy

🔰 #تدبر 🔻 #قسمت‌سوم 🔻سوره‌ #بلد 🔻 کودک و نوجوان به نام خدای مهربون❤️ سلام به بچه های تدبری دوست داشتنی😊 گفتیم در سوره #بلد خدا به کسانی که ثروتشون💰💷 رو بیهوده ودر جایی که نیازی نیست، خرج میکنن و به این کار خودشون افتخار 😎 هم میکنن ابتدا یادآوری میکنه که👇 انسان رو در رنج و سختی آفریدیم و از این افراد سوال میکنه: آیا نمیدونن که قدرتی بالاتر ازقدرت خدانیست ⁉️ و آیا نمیدونن که خدا رفتار اونا میبینه⁉️ پس چرا با انفاق و گذشتن از مالش پا در گردنه بندگی خدا نمیزاره⁉️ ✨ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (۱۷) 🔹باید این گردنه رو رد کنی🚶‍♂ تا بتونی به شهر 🌇مومنان برسی وجزء کسانی باشی که ایمان آوردن✅ که این اهل ایمان دوتا ویژگی دارن👇 1⃣ سفارش دیگران به صبر رو قبول میکنن چرا که گذشتن از مال💰دنیا بخاطر دیگران نیاز به صبر داره. 2⃣ توصیه دیگران به رحم و مهر ورزی رو قبول میکنن 👈 تا نکنه توجه به نیازمندان وفقرا رو فراموش کنن. ✨أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (۱۸) 🔹فقط کسانی که با انفاق کردن از این گردنه عبور کردن🚶‍♂و اهل ایمان شدن سعادتمند شدن ✅ ✨وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ(۱۹) 🔹اما کسانی که ازاین گردنه عبور نکردن اگر در ظاهر کافر نباشن اما 👈 در عمل به آیات ما کافر شدن وعاقبت اینها گرفتاری و بدبختی است.✔️ ✨عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ (۲۰) و گرفتار آتیشی🔥 میشن که فرار ازاون امکان پذیر نیست آتیشی که خودشون با اعمال و رفتارت درست کردن✔️ عزیزان در سوره #بلد خدا میخواد به ما بگه ::👇 ✅ سرمایه گذاری برای رسیدن به #خوشبختی_مطلق در #دنیا👈 #هدر_دادن_مال هست.✔️ ✅ از این مال برای عبور از گردنه انفاق استفاده کنیم تا به #خوشبختی‌واقعی در #آخرت برسیم.👌 ان شاءالله خداوند توفیق بندگی رو به همه ما عنایت کند🤲 #کاری‌ازموسسه‌قرآن_ونهج_البلاغه #بیتُ_الْهُدی_مولی_الموحدین_علیه_السَّلام 🌹❤️ 🌺•┈┈••••✾•✏️•✾•••┈┈•🌺 #به‌خانواده‌ی‌قرآنی‌ #بیتُ_الْهُدی_مولی_الموحدین_علیه_السَّلام بپیوندید😍👇 💠https://eitaa.com/hafezanewahy

🔰#تدبر 🔻#قسمت_اول 🔻 سوره #بلد 🔻جوان بزرگسال  ● ساختار سوره : ١) در این سوره قبل از همه چیز باید ببینیم که ساختار سوره چست؟ 👈🏻بعد از چند قسم و جواب قسم، می‌فرماید که: لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِی کَبَدٍ (۴)أَیَحْسَبُ أَنْ لَنْ یَقْدِرَ عَلَیْهِ أَحَدٌ(۵) آیا این انسان گمان می کند که کسی عرصه را بر او تنگ نخواهد گرفت؟ ما که او را در کبد آفریدیم خودش نشانه‌ای هست بر این که کسی هست که بر او سخت بگیرد و عرصه را برایش تنگ بگیرد. و او که خیال می‌کند که آزاد و رها هست در مقام افتخار از ولخرجی می‌گوید: یَقُولُ أَهْلَکْتُ مَالا لُبَدًا (۶) من مال فراوانی را تباه کردم. و بعد می فرماید که: "" آیا گمان کرد که کسی او را ندید؟ یعنی گمان می‌کند که هیچ شاهد و ناظری بر اعمال و رفتار او نیست؟ أَیَحْسَبُ أَنْ لَمْ یَرَهُ أَحَدٌ (٧) ✔️ در آیات بعدی می‌فرماید: أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَیْنَیْنِ (٨)وَلِسَانًا وَشَفَتَیْنِ (٩)وَهَدَیْنَاهُ النَّجْدَیْنِ (١٠)فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (١١) در «ألم» یک همزه داریم که اسلوب استشهاد است ویک «ف» در «فلاقتحم» داریم که تفریع است؛ 🔛خود «فاء» مطلب قبل را به مطلب بعدش ارتباط می‌دهد. حالا باید دید که« لم نجعل له عینین و لساناً و شفتین» رادر آن لایۀ اول و در درجۀ اول، مؤخره برای مطالب قبل بگیریم؟ یا مقدمه برای مطالب بعد بگیریم؟ ● جهت هدایتی سوره :  🧐دعوت هشدار آمیز انسان،به صرف مال برای عبور از گردنه انفاق و رسیدن به سعادت ابدی آخرت.🔜 🧔🏻‍♂انسان غافل از خدا و قیامت، مال خویش را هدر می‌دهد وبه آن افتخار می‌کند! 👀 در حالیکه مال دنیا برای عبور از گردنه و رسیدن به سعادت آخرت است.و دنیا رابه این خاطر به دست او داده‌اند که در راه درست استفاده کند. 👌🏻☑️ انسان بایدنسبت به این که ذره‌ای از اموالش درراه غیرخدا صرف کند، بخیل باشد،و حتی درجایی که برای خودش وخانواده‌اش هزینه می‌کند، باید با این نگاه مصرف کند، که ولخرجی نکند؛وبا تصور عبور از گـ⛰ـردنه هزینه کند و با این نگاه و زاویه به اموال دنیا نگاه کند. 🏞 چنین انسانی در آخر به سعادت مطلق خواهد رسید. 🔑در اینکه «أ» استشهاد است به قوت خودش باقی و دراین که «ف» تفریع است به قوت خودش باقی است؛ 🖋اماسؤال اینجاست که آیا «ف» لااقتحم العقبه را تفریع می کند و به آیات ۱ تا۱۰ مراجعه می دهد (فعلاًکاری با سیاق نداریم) یعنی بگوییم که: ۱- آیات از(۱ تا ۱۰) باهم هست و از (۱۱ تا ۲۰) هم باهم وبعد بگوییم که «لا اقتحم العقبه»‌ متفرع است بر مجموع( ۱تا۱۰). ۲- یا (۱تا ۷ ) باهم است، بعد هم آیات( ۸تا۲۰ ) باهم است؛یعنی بحث عقبه متفرع بر سه آیه( ۸ و ۹و ۱۰) می‌شود و مجموع( ۸ تا ۲۰ ) به وسیلۀ «ألم» به ماقبل نظارت پیدا می‌کند. ✅ به نظر گزینه صحیح وانتخاب درست تر انتخاب گزینۀ( ۱ تا۷ ) و( ۸ تا ۲۰ ) می باشد. ⏪چراکه به لحاظ مفهومی سه آیۀ( ۸ و۹ و ۱۰‌) بیش از اینکه مناسبت داشته باشند به عنوان مؤخرۀ مطالب قبلی،مناسبت دارد به عنوان مقدمه برای مطالب بعدی.✅ 🟢پس این سه آیه مقدمه برای مطالب بعدی است.🟢 ⛔️و اگربخواهیم که این سه آیه را موخره برای مطالب قبلی بگیریم؛ در جایی که فرمود «أیحسب أن لن یره أحد» وبه بیان علامه طباطبایی بگوییم که «ألم نجعل له عینین» به آن آیه می‌خورد؛ و «وهدیناه النجدین» بااین که «ألم» هم در رأس آن و ابتدای آن هم نیست،خودش یک جملۀ مستقل است😮🤔. این بیـ👆🏻ـان درواقع یعنی اینکه گویا خدای عز وجل «ألم نجعل له عینین و لساناً و شفتین» رابه صورت استفهام اقراری بیان کرده اند و «هدیناه النجدین» را اخبار می‌کند؛ وبا این بیان در واقع می‌فرمایند که : اورا به ٢برجسته هدایت کردیم. 👆🏻👈🏻و اگر بخواهیم در «لساناً و شفتین» هم ارتباط راحل کنیم، در «هدیناه النجدین» به توجیه می‌افتیم، 😎✅ اما وقتی که ما این سه آیه را به عنوان مقدمه برای آیات بعد می‌گیریم به توجیه خاصی نیاز نیست. 🔹خدا درآیات بعدی که بعداز اقتحام عقبه(فلاقتحم #العقبه) است انسان را دعوت می‌کند که از گردنه بالا برود، ولی حتی به رغم این که «نجعل له عینین و لساناً و شفتن» او یعنی انسان ازگردنه بالانرفت، 🛑 حالا این گردنه چه بود؟ «فک رقبه *أو إطعامٌ فی یومٍ ذی مسغبه *یتیماً ذا مقربه *أومسکیناً ذا متربه » بنده آزاد کردن بود وگرسنه را سیر کردن بود ودستگیری از خاک نشین بود. ❕❗️و خدا می‌خواهد به انسان بگوید که: ای انسان توخودت گرسنه بودی به خاک افتاده بودی و ناتوان بودی ونمی‌توانستی هیچ کدام از نیازهای خودت رابا توان خودت بر طرف کنی،ما با دادن چشم و زبان و دو لب و هدایت تو به دو برجستگی، زمینۀ سیر شدن تو راو توانمندی تو را و قیام و ایستادن تو را فراهم کردیم؛ چراامروز با این توانگری که به لطف ماحاصل شده از گردنه بالا نمی‌روی؟ چراشکرش را با انفاق به دیگران و دستگیری ازیتیمان و مسکینان وفقرا به جای نمی‌آوری؟❗️❓

🔰#تدبر 🔻#قسمت_دومـ 🔻 سوره #بلد 🔻جوان بزرگسال ⚠️در بررسی(۱ تا۷ ) : (۱ تا ۴)قسم وجواب قسم است.(۵تا۷) هم ناظر به وضعیت این انسان است، انسانی که خدا قسم می‌خورد که ما اورا درکبد آفریده‌ایم. ⚠️در بررسی ۸تا۲۰ : (۸تا ۱۰)مقدمه هست و از( ۱۱ تا ۲۰) نتیجه ای است که می‌گیرد {و باز هرکدام ازاینها رابخواهیم خردکرده ومطالب بیشتری استخراج وبیان شود،جای برای خردشدن دارند اما به جهت مراعات هدف در #تدبر سوره که به جهت تسهیل راه حفظ می باشد ازبیان آن دراین کانال یعنی کانال حفظ،مفاهیمـ ومسابقات قرآن کریمـ خود داری می نمائيم.} ✅🔸آنچه برای سورۀ بلد ازاقوال تقویت شده است، قول دوم بوده که بالا یعنی #قسمت_اول شرح آن گذشت که«ألم نجعل له عینین ولساناً وشفتین وهدیناه النجدین» هر سه باهم ناظر است به پدیدۀ شیرخوردن است ومقدمه‌اش هم برای«اقتحام عقبه» این است که: 💞⏳خدا انسان راترغیب می‌کند به این که توانسانی هستی که ماتورا دستگیری کردیم؛به هنگام گرسنگی و ناتوانی، 💡وحالا توباید ازگردنه بـ🪜ـالا بروی و برده آزادکنی واطعام کنی درروز شدت گرسنگی وسختی یتیمان ومسکینان را. 🎙💡با توجه به این توضیحات،سیاق اول سوره یعنی آیات۱تا ۷را می توان به شکل زیر👇🏻توضیح داد: وجهت هدایتی آنرا: بازداری انسان ازافتخار به صرف بیهودۀ مال وثروت بیان نمود. ● تشخیص سیاقهای سوره : ✍🔛 این سوره مبارکه دارای دوسیاق است: آیه۱ -۷و آیه۸–۲٠ 🟢 وجه جدا بودن سیاق دوم ازسیاق نخست: اتصال آیات۱تا۷، هشتم تا دهم و۱۱ تا۲۰روشن است. 🔦تشخیص ارتباط سیاقی این سه دسته، تابع انتخاب یکی ازدو گزینه زیر درباره آیات هشتم تادهم است: 1⃣ اینکه یا بگوییم : این آیات، #حجتی برآیه هفتم است؛ طبق این گزینه، آیات هشتم تادهم به آیات اول تاهفتم ملحق است. 2⃣ و یا اینکه بگوئیم : این آیات، #مقدمه_ای برای آیه یازدهم است؛ طبق این گزینه، آیات هشتم تا دهم، داخل برآیات یازدهم تا بیستم است. 😇 ❇️ و درانتخاب گزینه صحیح از بین دو گزینه و دوتصور فوق باید گفت:👇🏻 ℹ️ وجود «فاء» درابتدای آیه یازدهم، قرینه ای بر صحت گزینه دوم است. ☺️افزون بر اینکه در وجه اول، تناسب و نسبت مفهومی روشنی وجود ندارد👈🏻 توضیح اینکه: 👆🏻 معنای آیات طبق وجه نخست از این قرار است: «آیا مى پندارد که هیچ کس او را ندید؟ (۷) مگر ما براى او دو چشم قرار ندادیم و دیدنیها را به او نشان ندادیم؟ پس چگونه تصوّر مى کند که ما آنچه را او مى بیند نمى بینیم؟ (۸) مگر براى او یک زبان و دو لب نیافریدیم که با آنها سخن گوید و آنچه رادر دل دارد، بیان کند؟ با این حال، چگونه مى پندارد که ما ازدرون او بى خبریم؟ (۹) ما راه خیر و شرّ را به او نشان دادیم؛ چگونه ممکن است خودخیر و شرّ رانشناسیم؟ (۱۰)» 🤏چنان که مشخص است، تنها آیه هشتم حجت ودلیلی مناسب برای محتوای آیه هفتم است و آیه نهم و دهم با توجیه و گره زدن، به آیات پیشین مرتبط شده است. و درواقع ارتباطی با آیات پیشین ندارد. ✴️✔️ بدین ترتیب،محتوای سوره به #دو_سیاق تقسیم می شود: آیات اول تا هفتم و هشتم تا بیستم. ● تشخیص فضای سخن وجهت هدایتی سوره 1⃣ فضای سخن وجهت هدایتی سیاق نخست 🔻فضای سخن: در این آیات،سخن از انسانهایی است که مال وثروت خویش رابیهوده صرف می کنند و با افتخار جاهلانه ای ازآن سخن می گویند؛ به قرینه صدق (یقول أهلکت مالاً لبداً). 🔻جهت هدایتی: سیاق نخست (۱ – ۷): آیات این سیاق در دو فراز قابل بررسی است: ‌أ. آیات اول تا چهارم، قسم و جواب: جهت هدایتی در جواب قسم است: تأکید بر خلق انسان در رنج. ‌ب. آیات پنجم تاهفتم: ۱➕پندار انسان مبنی برعدم قدرت خدا بر او، ۲➕افتخار انسان به صرف بیهوده مال و ثروت و ۳➕غفلت انسان ازاینکه خدا او را می بیند. در میان این سه گزاره، دومی اصالت دارد، 👌زیرا مصداقی است که جهت ذکر مفاهیم اول و سوم رامشخص می سازد وآن کصداق این است : افتخار انسان به صرف بیهوده مال وثروت. ⚠️تأکید فراز نخست، درجهت هدایت انسان فراز دوم است. ♻️راه حل موجود در سوره جهت بازداری انسان ازافتخار به صرف بیهوده مال و ثروت: خدا انسان را دررنج آفریده است و این نشانه ای روشن برمقهور ومغلوب بودن انسان است. پس جایی برای افتخار به صرف بیهوده مال وثروت نیست. 2⃣ فضای سخن وجهت هدایتی سیاق دوم: 🔻فضای سخن: سخن ازانسانهایی است که نسبت به بردگان وگرسنگان وخاک نشینان بی توجه‌اند وبه رغم توانگری،دست ناتوانان را نمی گیرند؛ به قرینه بجابودن (فلا اقتحم العقبة فک رقبة، أو إطعام فی یوم ذی مسغبة، یتیماً ذا مقربة، أو مسکیناً ذا متربة). 🔻جهت هدایتی:سیاق دوم(۸ – ۲۰): این آیات در ۳ فراز ایراد شده است: ‌أ. آیات هشتم تا دهم: این آیات به انسان یادآوری می کند که نوزادی ناتوان بود و خدابه او دوچشم و زبان و دولب داد واورا به سینه مادرش رهنمود وبدین ترتیب،زمینه پرورش این نوزاد ناتوان رافراهم ساخت. ‌📌

🔰#تدبر 🔻#قسمت_سوم 🔻 سوره #بلد 🔻جوان ، بزرگسال ب. آیات یازدهم تا هفدهم: انسان را توبیخ می کند که چرا بر گردنه انفاق و دست گیری افتادگان گام ننهاد و از کسانی نشد که ایمان آوردند و یکدیگر را به صبر بر سختی و ناتوانی و مرحمت نسبت به ناتوانان سفارش کردند. ‌ج. آیات هجدهم تا بیستم: این آیات انسانهای مذکور در آیات پیشین (آنان که بر گردنه قدم گذاشتند و از مؤمنان شدند و یکدیگر را به صبر و مرحمت سفارش کردند) را خجسته معرفی می کند و در نقطه مقابل، از کافران شوم و تیره بخت و عذاب دردناک ایشان سخن می گوید. ✅ چنان‌که مشخص است، فراز اول و سوم، نسبت به فراز دوم، تبعی است: فراز اول مقدمه و فراز سوم انذار و تبشیر ناظر به فراز دوم است که در فراز دوم بیان میفرمایند: «دعوت هشدارآمیز انسان به گام نهادن بر گردنه انفاق و ایمان: انسان باید بداند که افتاده ای بیش نبود و خدا بلندش کرد. او باید بر گردنه انفاق و دست گیری از افتادگان گام بگذارد و در جرگه مؤمنانی درآید که یکدیگر را به صبر و مرحمت سفارش می کنند». ● فضای سخن و جهت هدایتی سوره بلد ⚠️ فضای سخن: در این سوره سخن از انسانهایی است که مال و ثروت خویش را بیهوده صرف می کنند و نسبت به بردگان و گرسنگان و خاک نشینان بی توجه‌اند. ⚠️ جهت هدایتی: مطالعه سیاق اول و دوم در کنار هم مخاطب را به تقابل دو مفهوم رهنمون می‌سازد: تقابل ⬅️ صرف بیهوده مال و ثروت و افتخار به آن؛ و با ⬅️ صرف مال و ثروت در مسیر انفاق و دست گیری از افتادگان. توجه به همین تقابل، جهت هدایتی سوره را مشخص می سازد که عبارت است از : «دعوت هشدارآمیز انسان به صرف مال برای عبور از گردنه انفاق و رسیدن به سعادت جاودان آخرت: انسانِ غافل از خدا و قیامت، مال خویش را هدر می دهد و به آن افتخار می­کند. مال دنیا سرمایه او برای عبور از گردنه انفاق و رسیدن به سعادت جاویدان آخرت است». [یقول اهلکت مالا لبدا⏪] این جمله، افتخار کاذب و خودستایی بر اتلاف مال در موارد غیر صلاح است. جاهلان به اتلاف مال افتخار می کنند و آن را منقبتی برای خویش می شمرند، زیرا این امر را نشانه فزونی مال از حد نیاز می‌دانند. در برخی از اشعار جاهلی آمده است: «وإذا سکرت فإنّنی مستهلک / مالی وعرضی وافر لم یکلم / وإذا صحوت فما أ قصّر عن ندى / وکما علمت شمائلی و تکرّمی‏» ● جهت هدایتی سیاق یک دعوت هشدار آمیز انسان، به گام نهادن به گردنۀ ایمان و انفاق و رسیدن به شهر ایمان است. توضیح اینکه: انسان باید بداند که افتاده‌ای بیش نبود و خدا بلندش کرد و باید از افتادگان دست‌گیری کند و در جرقۀ مؤمنانی در آید که یکدیگر را به صبر و مرحمت دعوت می‌کنند. 💠 حفظ مفاهیم قرآن کریم 🚩https://eitaa.com/hafezanewahy

🔰#تدبر 🔻#قسمت_اول 🔻 سوره #فجر 🔻جوان بزرگسال 🔻بعضی ازسپیده های بزرگ، ایّام الله می باشند که برای رسیدن به آن لازم است ده شب راسپری کرد. اما بعضی از سپیده ها برای آمدنشان یک شب هم بگذرد کافی است. ✍ ازسلسله درس های استاد الهی زاده دریافتیم که: روش تدبر در قرآن ابتدا آیاتی که از نظر ادبی پیوستگی دارند دریک دسته وسیاق قرار می دهیم و درگام دوم جهت هدایتی سوره را که تاثیر هدایت گرایانه دارد کشف می کنیم و در گام سوم که مقصود اصلی درتدبر است «تفهیم متن» می باشد. 👌درتفهیم متن ابتدا از فهم سباقی آیات بهره می گیریم یعنی معنایی که از ظاهر و نص آیات به ذهن سبقت می گیرد وبعد به فهم سیاقی می پردازیم؛ 💡یعنی معنایی که ازملاحظه ی ارتباط بین جملات وبین آیه ای با آیه ی قبل و بعد آن به دست می آید و درمرحله ی بعد فهم قیاسی که تناسب ها و تقابل ها و مشترکات دردسته ها و سیاق ها وجود دارد به دست می آید و دربعضی موارد علاوه بر این سه فهم، فهم مجموعی و هدایتی هم استفاده می شود؛ یعنی تفهیم مجموعه ی نکات اصلی و کانونی میان دسته ها در کل متن که یک سیر واحدی دارند و مارابه رویکرد هدایتی سوره می رسانند. 🔰 سوره مبارکه ی فجر سی آیه داردکه در سه سیاق قرار گرفته اند: 1⃣ سیاق اول: آیات 5-1؛ 2️⃣ سیاق دوم: آیات 26-6؛ 3⃣ سیاق سوم: آیات 30-27. 🔛دلیل پیوستگی لفظی آیات درهر سیاق: 1⃣ در سیاق اول چهار قَسَم است و اسم اشاره «ذلک» در آیه ی پنجم که به چهار آیه ی قبل برمی گردد. 2⃣ درسیاق دوم آیات 6 تا 26 به وسیله ی حروف عطف و ضمایر وموصول به همدیگر پیوند خورده اند. 3⃣ در سیاق سوم آیات 27 تا 30 نیز به وسیله ی حروف عطف وضمیر پیوند دارند. ⏯ دلیل جدا بودن هر سیاق از سیاق دیگر این است که: درسیاق دوم اولین آیه با استفهام تقریری خطاب به پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) می باشد که از نظر لفظی از آیات قبلی منفصل شده و در سیاق سوم آیه ی 27 با حرف ندا و منادا شروع شده و ازآیات قبل جداگردیده است. 🔄 دلیل پیوستگی محتوایی هر سیاق: سیاق اول باپنج قَسَم آغاز شده وبعد با استفهام تقریری پرسیده که آیا در این موارد سوگندی برای خردمند نیست؟ که پاسخ آری است و به جواب قسم به روشنی اشاره نشده است. ⤴️ سیاق دوم ازطغیانگری و افساد قوم عاد و ثمود و فرعون یادمی کند که مستحق عذاب دنیوی و اخروی شدند و اشاره به این که انسان های دنیاگرا نگرشی شبیه اقوام مذکور دارند وریشه و عامل تفکرشان حب شدید مال می باشد. ⤴️ سیاق سوم: نفس مطمئنه مورد خطاب قرار گرفته که آسوده ازهمه ی پریشانی های محشر، مستقیم به سوی پروردگار خود بازمی گردد. 🟢 جهت هدایتی سوره: آیات سوره ی فجر درفضایی نازل شد که ظلمت🌌 دنیاگرایی همه جا را فرا گرفته بود و عده ای با داشتن قدرت و ثروت به طغیان و فساد می پرداختند. (آیه ی 11و12) و اندوختن مال🤩،معیاری برای کسب ارج و قرب بود و هر کس بر اساس میزان دارایی اش برای خودکرامت الهی قایل بود.(آیه 15) و آن کس که درتنگنای معیشتی😩 بود خودش را مورد اهانت پروردگار می دانست. (آیه 16) درحالی که حق یتیم و مسکین پایمال شده وانسان ها بی توجه به این ظلم ها دنیاگرایی را هدف و آرمان خود قرار داده بودند (آیه 20) سوره ی فجر در سه سیاق سعی بر حلّ این مشکل دارد. ____✅_______ 1⃣ سیاق اول، آیات 1 تا 5 با پنج سوگند آغاز شده: «وَ الْفَجْرِ» سوگند به سپیده ی صبح هنگامی که تاریکی شب را می شکافد. «وَ لَیالٍ عَشْرٍ» و سوگند به شب های دهگانه (فهم سباقی). 🔃 ارتباط این دوقسم به این صورت است که شب های ده گانه ی مورد نظر مربوط به فجر قبلی است ؛فجری که بعد از ده شب رخ داده است که می توان فجر را روز عید قربان دانست وشب های ده گانه را دهه ی اول ماه ذیحجه دانست (فهم سباقی). «وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ» سوگند به زوج و فرد (منظور ایام تشریق روزهای 11و12 (شفع) و روز 13(وتر) ذیحجه که اعمال حج تمام می شود. «وَ اللَّیلِ إِذا یسْرِ» قسم به شب هنگامی که به سوی روشنایی حرکت می کند و این گونه سپری می شود(فهم سیاقی). ⤴️ مجموع قَسَم ها،پایدار نبودن شب را می فهماند. ابتدا سپیده دغدغه است به همین جهت آن چه بعد از گذشت شب پایدار می شود، که فجر و شفع و وتر است بیان شده و در قَسَم بعدی فقط می خواهد بگوید که شب می گذرد امااینکه آیا سپیده می آید یانه،چیزی درمورد آن بیان نشده است. 🤔این برای آن است که بعضی از سپیده های بزرگ، ایّام الله 🌠 می باشند که برای رسیدن به آن لازم است ده شب را سپری کرد.😮 🌄اما بعضی ازسپیده ها برای آمدنشان یک شب هم بگذرد کافی است (فهم سیاقی- هدایتی) ⏪ بعد ازقَسَم ها این پرسش مطرح شده که آیا در این موارد سوگندی برای خردمند نیست؟«هَلْ فی ذلِک قَسَمٌ لِذی حِجْرٍ» این گونه بیان در حقیقت به عظمت و اهمیت سوگندها اشاره می کند، زیرا: ⏮ ادامه در پست بعد ↙️https://eitaa.com/hafezanewahy

🔰#تدبر 🔻#قسمت_دوم 🔻 سوره #فجر 🔻جوان بزرگسال ⏪ بعد ازقَسَم ها این پرسش مطرح شده که آیا در این موارد سوگندی برای خردمند نیست؟«هَلْ فی ذلِک قَسَمٌ لِذی حِجْرٍ» این گونه بیان در حقیقت به عظمت و اهمیت سوگندها اشاره می کند، زیرا: 1. استفهام تقریری برای تأیید و تأکید می آید. 2. اشاره ی دور (ذلک) برای اشاره به سوگندها تفخیم و تعظیم را می فهماند. 3. تخصیص سوگندها به صاحبان خرد برای این است که فرومایگان آن چنان که شایسته است این سوگندها را در نمی یابند. ✅ با توجه به تصریح نشدن جواب قسم، می توان جواب قسم محذوف را تأکید بر محتوای کل سوره دانست که : به عاقبت شوم دنیوی و اخروی طغیانگران دنیاگرا و سرانجام نیک خداگرایان توجه دارد. 🟢ارتباط قسم و جواب نیز چنین است که : در قسم ها برای تبیین یک امر عقلی از محسوسات استفاده شده (تشبیه معقول به محسوس) به این صورت که فجر را می توان نشان خداگرایی و ظلمت شب را نشان دنیاگرایی و طغیان دانست و چون ظلمت ها رفتنی اند ظلم و طغیان از بین می روند و این فجر و خداگرایی است که اصالت و دوام دارد. پس سرانجام خیر و حق پیروزمند خواهد بود (فهم مقایسه ای). 💡سوره با مطرح نمودن نمونه های تاریکی و سرانجام آنان، این زوال را به اثبات می رساند و فجر که نشان از عاقبت نیکو برای خداگرایان است، ظهور پیدا می کند. 💡پس جهت هدایتی سیاق اول می شودعبارت از👈🏻: میعادگاه های دل بریدن از دنیا ، در راستای تأکید بر جهت هدایتی سوره است (پایان شب سیه سپید است). 2⃣ سیاق دوم آیات 6 تا 26 : در آیه ی ششم استفهام تقریری ادامه یافته و این بار از پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) درباره ی عاقبت قوم عاد و ثمود و فرعون سؤال می شود: « أَ لَمْ تَرَ کیفَ فَعَلَ رَبُّک بِعادٍ» آیا ندیده ای که پروردگارت با قوم عاد چه کرد (فهم سباقی) ❇️ این بیان نشان از آگاهی دقیق پیامبر(صلی الله علیه وآله) از سرنوشت هلاکت بار این قوم دارد. 🏰قوم عاد صاحب «شهر ارم» بودند؛ «إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ» شهری با ستون هایی بلند «الَّتی لَمْ یخْلَقْ مِثْلُها فِی الْبِلادِ» که نظیر آن ستون ها در دیگر سرزمین ها ساخته نشده بود 🏕این گونه وصف قوم عاد (بدل آوردن نام شهر «ارم» برای قوم عاد) نشان می دهد که خداوند تنها به قوم آن ها کار نداشته، بلکه شهر آن ها را هم کار داشته و از طریق ویران کردن شهرشان آن ها را نابود کرد هم خودشان و هم شهرشان نابود شد (فهم سیاقی) 🏜هم چنین درباره ی قوم ثمود سؤال می شود. « وَ ثَمُودَ الَّذینَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ» همانان که خانه های خود را با برش سنگ ها در میان درّه بنا می کردند. (ساختمان سازی شان خیلی پیشرفته بوده)؛ «وَ فِرْعَوْنَ ذِی الْأَوْتادِ» وفرعونی که صاحب میخ ها بود(فهم سباقی) 🔨کنایه ازاستحکام قدرت فرعونی است. این وصف به خاطر آن است که به دستور فرعون مخالفانش به چهار میخ به زمین یا چوب بسته و شکنجه می شدند. 📌 وصف های یادشده برای هرسه قوم حاکی از قدرت خاص ظاهری و دنیوی (پیشرفت صنعتی) آنان نسبت به اقوام دیگر و در نتیجه بهره مندی از نعمات و امکانات مادی است(فهم مجموعی) اما این اقوام به جای این که به خاطر این قدرت ها ونعمت ها شکر خدا رابه جا آورند، درشهرها به طغیانگری پرداختند. «الَّذینَ طَغَوْا فِی الْبِلادِ * فَأَکثَرُوا فیهَا الْفَسادَ» (سه گروه راباهم جمع کرده) آنان که در شهرها طغیان و سرکشی کردند و سرکشی ایشان زمینه ساز افزایش فساد درسرزمین ها گشت؛ «فَصَبَّ عَلَیهِمْ رَبُّک سَوْطَ عَذابٍ» به همین خاطر مستحق عذاب سخت دنیوی شدند و پروردگارت تازیانه های عذاب رابر سر آنان فروریخت. 🟢 این آیه👆 در واقع بیان تفصیلی استفهامی است که در قبل مطرح شد. 👀 « إِنَّ رَبَّک لَبِالْمِرْصادِ» علت این سرنوشت دردناک اقوام مذکور،مراقبت خداوند از اعمال بندگان است واین هشداری است برای بقیه طغیانگران که از کمین الهی غافلند(فهم سباقی) 🧍🏻‍♂«فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَکرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَیقُولُ رَبِّی أَکرَمَنِ»(با کلمه ی انسان که اسم جنس است به نوع انسان نظر کرده و ازنگرش مادی گرانه ی انسان نسبت به آزمایش و ابتلا (وسیله ی آزمایش) سخن به میان می آورد که:) هرگاه خداوند انسان راآزمایش کند به این شکل که اورا اکرام و انعام کند دلیل بر ارزش وعزت خودش می داند ومی گوید خدا مرا تکریم کرده است. (و بر پایه ی همین توهم غلط هرچه بخواهد انجام می دهد) ✅ عطف "نَعَّمَهُ" بر "فَأَکرَمَهُ" می فهماند که نعمت الهی نوعی اکرام ابتدایی است و اگر انسان از عهده ی امتحان برآید نعمت ها تداوم خواهد یافت.وکلمه "نَعَّمَهُ" شرح و تفصیل می دهد "أَکرَمَهُ" را، فاء فَأَکرَمَهُ، فاء تفریع است یعنی فرع بر ابتلاءاست) ⏮ ادامه در پست بعد ↙️ 🙏🏻 لطفا با #بازنشرمطالب ما را در نشر معارف قرآني یاری بفرمائید #ماجورین

🔰 #تدبر 🔻#قسمت_سوم 🔻 سوره #فجر 🔻جوان بزرگسال 🌹 باعرض سلام و خدا قوت و عرض پوزش از تاخیر در ارائه مطالب ادامه تدبر سوره مبارکه فجر را از سر میگیریم: بحث ما در:↙️ 2⃣ سیاق دوم آیات 6 تا 26 بود و رسیدیم به: «وَ أَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَیهِ رِزْقَهُ فَیقُولُ رَبِّی أَهانَنِ» اما هرگاه خداوند رزق این انسان دنیاگرا را از باب امتحان براو تنگ بگیرد،می گوید که خدایم مرا خوارکرده است. واین سلب نعمت راسلب ارزش و اهانت به خودمی پندارد. (فهم سباقی) ✔️ دلیل تقدم #امتحان_بر_نعمت (درآیه15) بر #امتحان_با_فقر (درآیه16) اهمیت وسخت تر بودن اولی است. چنین انسان خود محوری که همیشه «من من» می کند؛ (ربی،اکرمن)؛(ربی، اهانن) علی رغم ایمانش(چون ربی می گوید ایمان دارد) ازابتلاء وآزمایش بودن نعمت ها و قدرت پروردگار بر باز پس گرفتن این نعمت ها #غافل است و با توهمِ اکرام و اهانت، دچار طغیان و فساد می شود در صورتی که دادن و گرفتن نعمت آزمایش و امتحان است. 💡«إِذا مَا ابْتَلاهُ» نه اکرام و اهانت واین که صبر درهنگام فقر و شکر درهنگام ثروت هر دوجلوه ی ایمان و پیروزی در امتحانات الهی است(فهم سیاقی- مجموعی). 👇پس در آیه ی بعد با واژه ی «کلّا» این دیدگاه غلط را رد می کند و با حرف «بل» به رفتارهایی اشاره می کند که انجام آن ها باعث نقش بستن این تفکر دنیاگرایانه در ذهن آن ها شده است. «کلاَّ بَلْ لا تُکرِمُونَ الْیتیمَ» (یکی این که با داشتن مال) یتیم را اکرام نمی کنند. با توجه به اشتراک لفظی در دو واژه «اکرمن» آیه 15 و «لا تکرمون» آیه 17 فهمیده می شود که #راه دستیابی به #کرامت و #گران_قدری در پیشگاه خداوند #اکرام_یتیمان است نه برخورداری از رفاه و ثروت. «وَ لا تَحَاضُّونَ عَلی طَعامِ الْمِسْکینِ» (دیگر این که)یکدیگر رابر اطعام مسکین تشویق نمی کنند. «وَتَأْکلُونَ التُّراثَ أَکلاً لَمًّا» نه تنها یتیم رااکرام نمی کنند که میراث آنان راچپاول می کنند وحلال وحرام را یکجا می خورند. « وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا» #ریشه وعامل اصلی این نوع تفکر ورفتار، #حبّ_شدید_مال است که امری قلبی است(فهم سباقی). 💯بنابراین تعلق خاطر بمال دنیا وحبّ شدید آن نه تنها مانع ترحم به یتیم و مسکین و باعث گشودن دست چپاول بر میراث ایتام است، بلکه واقعیتی است که آن پندار باطل رادر انسان ایجاد کرده، همان پنداری که نعمت دادن را اکرام و تنگ شدن روزی راخواری به حساب می آورد(فهم سیاقی). 🤔از تغییر ضمایرمفرد درآیات 15و16 (ابتلاه، فاکرمه، رزقه، ربه) به ضمیر جمع در آیات (لاتکرمون، لاتحاضون، تأکلون و...)می فهمیم که #منشأانحرافات و دنیاگرایی #جمع است. به طوری که ممکن است درابتدا انسان نپسندد اما #فضای_جامعه اورا به آن سمت سوق دهد. ♻️پس دراین آیات #دنیاگرایی_اجتماعی مطرح است(فهم مقایسه ای). «کلاَّ إِذا دُکتِ الْأَرْضُ دَکا دَکا»چنین نیست؛آن گاه که زمین به سختی کوبیده ونرم می گردد(فهم سباقی) 📛آیه ی 21 آغازگر تهدیدی است برای اقوام طغیانگرفاسد(عاد، ثمود، فرعون) که درآغاز سوره به آن ها اشاره شد،نه انسانی که خداوند رابه عنوان ربّ قبول داشته است. «کَلّا»ی ابتدای آیه بیان می کند چنین نیست که طغیانگران فقط دچارعذاب دنیوی شوند،بلکه عذاب اخروی آنان نیزبسیار شدیدمی باشد؛ ❕زیرا همان طور که ازنظرقدرت و صنعت بی نظیر بودند وبراثر آن طغیان و فسادفراوان کردند عذابشان هم بی نظیر است(فهم مجموعی- مقایسه ای) ⚠️ #طلیعه ی سخن درباره ی عذاب، تهدید است با بیان وقایع قیامت. آن گاه که زمین به سختی کوبیده و نرم می گردد «وَجاءَ رَبُّک وَ الْمَلَک صَفًّا صَفًّا» و پروردگارت وفرشتگان صف به صف برای اجرای فرامین الهی فرا می رسند.ث «وَجی ءَ یوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ» ودوزخ درآن روز آورده شده آشکار می شود، «یوْمَئِذٍ یتَذَکرُ الْإِنْسانُ» بعد از این وقایع درآن روز انسان متذکر ومتوجه می شود که دنیاگرایی و طغیان نه تنها هیچ ثمری برای او نداشته که باعث ورود او به جهنم نیزشده است (فهم سیاقی- مجموعی) 😔«وَأَنَّی لَهُ الذِّکری» امااین تذکرو بیداری درلحظه ی پراضطراب معاد برای او هیچ سودی ندارد؛«یقُولُ یا لَیتَنی قَدَّمْتُ لِحَیاتی» درآن هنگام که قیامتی سخت درپیش دارد ودستش ازتوشه تهی است با حسرت وافسوس می گوید: ای کاش برای زندگی آخرتم که حیات واقعی من است قدمی برداشته بودم😞 تعبیر«لحیاتی» حیات رابه آخرت اختصاص داده، گویا حیات اودردنیا، حیات به حساب نیامده است آیات25و26 بازگوکننده ی این است که عذاب های الهی درآخرت بی نظیر وغیر قابل تشبیه باعذاب های دیگران است. «فَیوْمَئِذٍ لا یعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ» پس درآن روزهیچ کس مانندپروردگار،انسان طاغی راعذاب نمی کند،«وَ لا یوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ»و قادرنیست احدی ماننداوآن طاغی رادر بندکشد (فهم سیاقی) ↪️قسمت فبل قسمت دومhttps://eitaa.com/hafezanewahy

🟢 ﷽ 🟢 🔰#تدبر 🔻#قسمت_چهارم 🔻 سوره #فجر 🔻جوان و بزرگسال 🔻آیات 6 تا 26، #سیاق_دوم را تشکیل داده است؛ و #خلاصه مباحث این چنین است که در این آیات از عاقبت انسان هایی سخن گفت که در دنیا به طغیان و فساد در برابر حق برخاسته و خداوند شدیداً با آنان برخورد نمود و #نگرش_غلط چنین انسان های بدون عمل را در رابطه با انعام الهی یا امساک الهی رد کرد و در انتها از عذاب شدید اخروی آنان سخن می گفت. ⚠️ #بنابراین جهت هدایتی این سیاق عبارت است از: «تهدید طغیانگران مفسد در دنیا و آخرت و رد نگرش دنیاگرایان خود محور بی عمل». 3⃣ سیاق سوم آیات 27 تا 30 : بعد از ذکر عذاب وحشتناکی که دامان طغیانگران و دنیاپرستان را در قیامت می گیرد در این آیه به نقطه ی مقابل آن یعنی «نفوس مطمئنّه» و مؤمنانی که در میان این طوفان عظیم از #آرامش_کامل برخوردارند پرداخته و آن ها را با یک دنیا لطف و محبت مخاطب ساخته می فرمایند: »یا أَیتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعی إِلی رَبِّک راضِیةً مَرْضِیةً» »تو ای روح آرام یافته آسوده از همه این پریشانی های محشر مستقیم به سوی پروردگار خود بازگرد» ❇️ به مقامی که تو از خدا خشنود و خدا از تو خشنود است، اطمینان و آرامشی که در نفس مطمئنه وجود دارد مایه ی رضایت و سعادتی است که خطاب «ارْجِعی إِلی رَبِّک راضِیةً مَرْضِیةً» شامل مرگ تا رسیدن به بهشت است و مُطْمَئِنَّةُ اشاره به آرامشی است که در پرتو ایمان حاصل شده، چنان که در سوره ی رعد آیه ی 28 می گوید: «أَلا بِذِکرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوب: بدانید تنها با ذکر خدا دل ها آرام می گیرد». ✅ آری او نفس مطمئنه است همو که به سوی پروردگار خود آرام گرفته و در اثر اطاعت از خدا و رسیدن به پاداش به مقام «راضِیةً مَرْضِیةً» رسیده است. ❕و در نتیجه به قرینه ی آیات قبل دنیا را سرای گذر دانسته، دادن نعمت و تنگی روزی را ابتلا و امتحان می داند و به همین سبب زیادی نعمت او را به طغیان و تباهی و استکبار نمی کشد و فقر و نداری او را در ورطه ی کفر و ترک شکر قرار نمی دهد؛ بلکه او در جایگاه عبودیت استقرار می یابد و از صراط مستقیم منحرف نمی گردد. «فَادْخُلی فی عِبادی * وَ ادْخُلی جَنَّتی » پس در زمره ی بندگانم درآی (چنان چه پیش از این به مقام عبودیت رسیده بودی) و در بهشت داخل شو. فاء«فَادْخُلی» نتیجه گیری از جمله ی «ارْجِعی إِلی رَبِّک» است، می فرماید: چون راضی و مرضی به سوی پروردگارت برمی گردی پس در زمره ی بندگانم درآی و در بهشتم داخل شو و این فرمان دلالت دارد بر این که صاحب نفس مطمئنّه در زمره ی بندگان خاص خدا و دارای مقام عبودیت است. اضافه ی «جنّت» به یای متکلم برای تشریف و عظمت بهشت است. این تعبیر فقط یک بار در قرآن مجید آمده است. (فعل های امر «ارجعی» و «فادخلی» انسان ها را به وارد شدن در این مسیر عبودیت تشویق می کند) ✳️ بنابراین غرض و جهت هدایتی این سیاق عبارت است: ارائه ی الگوی خداگرایی «نفس مطمئنه» و بیان حسن عاقبت آن به منظور تشویق و ترغیب انسان ها می باشد. 📣در پایان باید گفت: سوره #در_صدد این است که بازگو کند پایان شب سیه سپید است؛ 1⃣ از همین رو در سیاق اول این مهم را در قَسَم های خود آورده «وَ الْفَجْرِ» در ابتدا و سپری شدن شب «وَ اللَّیلِ إِذا یسْرِ» عنوان نمود. 2⃣ و در سیاق دوم عذاب سخت دنیوی سه طاغوت بزرگ تاریخ که دارای قدرت بی نظیر بودند را به عنوان پایان طغیان و فساد آن ها معرفی نموده است و دوباره این سرانجام را در عذاب اخروی آن ها بیان می دارد. 3⃣ در سیاق سوم با معرفی نفس مطمئنه و عاقبت نیک آن سوره تمام می شود. ♻️ پس #دوباره پایان شب سیه سپید است را متذکر می شود. ⚠️ این سوره سوره ی امید بخشی است (فجر این معنی را می رساند) امید بخشی برای مؤمنان است و هشدار برای طغیانگران و مستکبران چرا که آن ها دوام ندارند. ✅⚠️✅ بنابراین جهت هدایتی سوره عبارت است از: امید به زوال دنیاگرایان طغیانگر در دنیا و آخرت و امید به لقاء الله خداگرایان پایان تدبر سوره فجر نگارش یافته در شهریورماه ۱۴۰۳ 💠 کانال حافظان وحی حفظ ، #مفاهیم و قرآن_کریمhttps://eitaa.com/hafezanewahy

🟢 ﷽ 🟢 🔰#تدبر 🔻#قسمت_سوم فراز اول 🔻 سوره #غاشیه 🔻جوان و بزرگسال _ کودک و نوجوان به نام خدای خوبیها❤️ همراهان و گارمیان قرآنی #سلام🌹 📌در #قسمت_دوم تدبر سوره عرض کردیم که؛ گروه دوم چهره هایی شاد و خندان دارن چون 👇 ✨لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ ﴿۹﴾ 🔹این دسته از سعی خودشون راضی هستن😊 وامروز نتیجه تلاش خودشون ر و میبینن👌 ✨فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ ﴿۱۰﴾ 🔹اونها در بهشت برین وارد میشن 🔸در آیات بعدی خدا بهشت رو توصیف میکنه👇 ✨لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً ﴿۱۱﴾ 🔹در این بهشت هیچ حرف بیهوده ای نمیشنوند👂❌ ✨فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ ﴿۱۲﴾ 🔹دراونجا چشمه های جاری وجود داره . آبهایی 🚰که رنگ و بو و طعم اون عوض نمیشه نهرهایی از شیر 🥛، عسل 🍯، شراب بهشتی🍷 که گوارا و خوش طعم اند و بهشتیان از خوردن این نوشیدنیها لذت میبرن🤩 ✨فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ ﴿۱۳﴾ 🔹دربهشت تختهایی🛏 هست که برای استراجت روی آن میشینن و خادمان بهشتی دور اونها میچرخند و به اونها خدمت میکنن🤗 ✨وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ ﴿۱۴﴾ 🔹و کوزه هایی 🏺بسیار زیبا برای دسترسی آسون به نوشیدنیهای گوارا در انجا گذاشته شده ✨وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ ﴿۱۵﴾ 🔹و بالشهايى اونجا چیده شده ✨وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ ﴿۱۶﴾ 🔹وفرشهای زربافتی که زیر پای بهشتیان پهن شده. 💥بزرگواران و بچه های گلم! هر2⃣ تا گروه در دنیا تلاش کردند و زحمت کشیدن اما عاقبت و نتیجه ای که در آخرت میگیرن خیلی باهم تفاوت داره 👇 1⃣ یکی در سخت ترین عذابها🔥 2⃣ ودیگری دربهترین شرایط ونعمتها 🏝 🤔اما چرا خدا اینجوری بهشت رو برامون توصیف میکنه⁉️ 🔻خدا میگه بخاطر مال💰دنیا و مادیات 🚘🏠 از من دورنشید و نخواهید با هر روشی و به هر قیمتی بدستش بیارید. 🔻چیزهایی که شما دنبالش هستید من چند برابرش و خیلی بهترش رو تو بهشت بهتون میدم.✅👌 🔸گفتیم در فراز دوم سوره 👈 خدا دستور داده که در مورد پدیده های جهان تفکر 🙇‍♂و مطالعه📖 داشته باشیم. ✨أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ﴿۱۷﴾ 🔹آيا شتر🐫 رو نمیبینن كه #چگونه آفريده شده ⁉️ ✨وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ ﴿۱۸﴾ 🔹و به آسمان كه #چگونه برافراشته شده ⁉️ ✨وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ ﴿۱۹﴾ 🔹وبه كوه ‏ها كه #چگونه برپا داشته شده ✨وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ ﴿۲۰﴾ 🔹و به زمين كه #چگونه گسترده شده است⁉️ عزیزان امام زمان عج دقت کنید در این 4 آیه داره خدا میگه در👈 آفرینش شتر🐫 و آسمان 🎴و کوه 🗻وزمین 🗺️دقت که #چگونه خلق شده در واقع خداوند حکیم👇 میخواد توجه مارو ببره روی #کیفیت و #چگونگی‌خلقت این پدیده ها 🌹باماه همراه بمانید.... #کاری‌ازمجموعه‌قرآن‌ونهج‌البلاغه‌بیت‌الهدی‌مولی‌الموحدین‌ع 🌺 •┈┈••••✾•✏️•✾•••┈┈• 💠 کانال #حفظ ، #مفاهیم قرآن_کریمhttps://eitaa.com/hafezanewahy

🟢 🔰#تدبر 🟢 🔻#قسمت_سوم فراز دوم 🔻 سوره #غاشیه 🔻جوان و بزرگسال _ کودک و نوجوان ____________ ⚠️برای اینکه بتونیم جزء گروه 2⃣ باشیم خدا به ما دستور داده 👈 در آفرینش مخلوقاتش تفکر🙇‍♂ و مطالعه 📚کنید. که از چند تا از اونها در این سوره نام برده.👇 1⃣ اولین چیزی که خدا در این سوره ازش نام برده #شتر 🐫بود. اما! آیا ویژگیهای خاصی که در خلقت شتر بکار رفته رو میدونید؛ 👇 ✅ 40 روز میتونه بدون آب وغذا در صحرا حرکت 🐪 کنه ✅ شتر دوتا پلک روی چشماش داره زمانی که درصحرا طوفان شن میشه پلک شفافش رو میبنده که از چشمش👀 محافظت میکنه و پلک ضخیمش رو باز میکنه و به راحتی راهش رو پبدا میمکنه.👌 ✅ گوشت🍗 شتر گرم وشیر🥛 پرخاصیتی داره وهمه چیز شتر قابل استفاده است👌 و یه عالمه ویژگی خاص دیگه در این حیوان هست که میتونید خودتون مطالعه کنید. 2⃣ آیا در آسمان 🎴نگاه کردی که خدا با ستاره ها🌠 و سیاره ها☀️ اونو زینت داده شبهاش 🌌 رو تاریک و روزاشو🌅 روشن کرده. ⚠️تا حالا فکر کردید🤔 اگرآسمون ، خورشید و ستاره نداشت چه اتفاقی میافتاد⁉️ 3⃣ دقت کردی چگونه کوهها🗻 در زمین نصب شدن و چه نقشی در زندگی انسان👤 دارن ⁉️ ✅ کوهها ⛰ باعث استحکام زمین🌎 میشن و ا متلاشی شدن آن و پراکنده شدنش جلوگیری میکنن ✅ و از لرزش همیشگی زمین جلوگیری میکنن و... 4⃣ آیا به زمین نگاه 👀 کردی که ✅ خاصیت دانه کاشتن داره ✅ میتونی روی اون زراعت کنی و انواع میوه ها🍋🍊 رو برداشت کنی ✅ زمین حرارت مورد نیاز برای زندگی رو تامین میکنه و... 💥خداوند میگه درمورد آفرینش و چگونگی خلقت اینا #مطالعه 📚 کن ، اونی که اینا رو خلق کرده با این کیفیت 👈 دانش ،حکمت ،قدرت بالایی داشته که با این نظم دقیق و با توجه به نیاز بشر اینا رو خلق کرده👌 اگر خوب دقت کنیم منوجه👈 ظرافت وهنر ،قدرت و مهارت خدا میشیم خدا به پیامبر می فرمایند؛ ✨فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ ﴿۲۱﴾ 🔹به مردم تذکر بده که در آفرینش مخلوقات من مطالعه و تفکر کنن... ان شاالله در مورد بقیه آیات جلسه و در #قسمت_چهارم بعد صحبت میکنیم 💫 درپناه حق باشید🤲 #کاری‌ازمجموعه‌قرآن‌ونهج‌البلاغه‌بیت‌الهدی‌مولی‌الموحدین‌ع 🌺 •┈┈••••✾•✏️•✾•••┈┈• 💠 کانال #حفظ ، #مفاهیمhttps://eitaa.com/hafezanewahy