اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم رمضان ماه. تدبر در مفاهیم عالیه قرآن اَللّهُمَّ رَبَّ شَهْرِ رَمَضانَ الَّذى اَنْزَلْتَ فيهِ الْقُرْآنَ وَافْتَرَضْتَ على عِبادِكَ فيهِ الصِّيامَ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ محمد باسلام و احترام خدمت با سعادت عزیزان و توفیق شناخت معارف قرآنی وعمل به آیات الهی وبهره مندی از برکات ماه ضیافت پروردگار روز چهارشنبه شما بزرگواران صاحب دل و با اخلاص و روزه داران سحرخیز همراه با سلامتی وعمرباعزت یاحی یاقیوم پرهیز از سخنِ ناحق , دینِ خدا، با ناسزاگویی و شیوه‌هایِ باطل پیش نمی رود، و توسعه پیدا نمیکنه از پلیدیِ بتها اجتناب کنید قرآن کریم می‌فرماید: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ، وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ از پلیدیِ بتها اجتناب کنید، و از ناحق‌گویی و سخنِ باطل بپرهیزید. «قَوْلَ الزُّور» یعنی حرفِ ناحق و باطل کلمه‌ی «زور» به معنای انحراف از حق است. و به همین جهت به دروغ هم «زور» میگن، چون کلامی است که از مسیرِ حق منحرف شده. البته هر سخن باطل دیگه‌ای رو هم، اعم از اینکه دروغ باشه يا نباشه، «قَوْلَ الزُّور» میگن. سخن ناحق و بت‌پرستی درقران کنارِ هم نکته‌ی مهم اینه که، خدا در این آیه، سخنِ ناحق و بت‌پرستی رو کنارِ هم آورده. یعنی حرفِ باطل از نظر قرآن اونقدر زشته که هم‌رديفِ «بت و بت‌پرستی» است. وَاجتَنِبُوا قَولَ الزُّور. از ناحق‌گویی بپرهیزید! این فرمانِ الهی، همه رو شامل میشه: چه مسلمان و چه غیرمسلمان. چه موافقِ اعتقادِ ما، و چه مخالفِ اعتقادِ ما. نسبت به هیچکس نباید سخنِ ناحق گفت، یا تهمتی زد، یا شایعه‌ای مطرح کرد و... چنین کاری شیوه‌ی افرادِ زبون و بدبخته، و اهلِ حق چنین رفتاری نمی‌کنند. دروغ، فحاشی، تهمت، ناحق‌گویی دروغ، فحاشی، تهمت، ناحق‌گویی و... آن هم برای بی‌آبرو کردنِ کسی، هم از نظرِ قرآن و هم از نظرِ روایاتِ اهلبیت مردود است. دینِ خدا، با ناسزاگویی و شیوه‌هایِ باطل پیش نمیره، و توسعه پیدا نمیکنه. متاسفانه بعضی‌ها فکر کردند که فقط در مورد مسلمان نمیشه دروغ و ناسزا گفت، امّا در موردِ غیرِ مسلمانان و مخالفان و دشمنان، هر چیزی میشه گفت: هم میشه ناسزا گفت، هم میشه تهمت زد و دروغ گفت، هم میشه ازشون دزدی کرد، و.... خلاصه همه جوره میشه ناحق گفت!! تا بی‌آبرو بشن و از میدان به در برن! واقعاً جای تعجّب و شگفتی است متاسفانه بعضی از علما و فُقهای بسیار بزرگ و محترمِ شیعه، این نظریات رو در کتابهای فقهیِ خودشون خواسته یا ناخواسته مطرح کردند. و گفتند که به غیرِ مسلمان، هم میشه دروغ گفت، هم تهمت زد و هم ازشون دزدی کرد و... واقعاً جای تاسف داره. واقعاً جای تعجّب و شگفتی است. آیا کسانی که به این نظریات باور دارند و عمل می‌کنند، نمیدونند که اگر روزی مردم از تهمت‌ها و دروغ‌های اونها آگاه بشن، خُب قضیه برعکس میشه.. و غیر مسلمانان طرفدارانِ بیشتری پیدا می‌کنند! و روسیاهی و خسارت برای مسلمانان می‌مونه! واین مغایر است با فلسفه رسالت خاتم الانبیا محمد مصطفی ص واقعاً اون کسی که مسلمان نیست، اگر بدونه که ما هر بی‌انصافی و بی‌عدالتی رو در حقّش انجام میدیم، و هر دروغ و تهمت و کلکی بهش میزنیم، آیا میلی به مسلمان شدن پیدا میکنه؟! آیا به این اسلام علاقمند میشه؟! من که اگر باشم، هرگز یه همچین دینی رو قبول نمیکنم. نظریاتِ خلافِ عقل و عُرف، نه در قرآن ریشه داره و نه در روایاتِ معتبر اینجور نظریاتِ خلافِ عقل و عُرف، نه در قرآن ریشه داره و نه در روایاتِ معتبر: لَا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَی أَلَّا تَعْدِلُوا، اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَی مبادا دشمنی با قومی، شما را به ترکِ عدالت وادارد. عدالت پیشه کنید، که به تقوا نزدیکتر است. قُل لِعِبَادِی یَقُولُوا الَّتِی هِیَ أَحْسَنُ به بندگانم بگو به بهترین نحو سخن بگویند. وَالَّذِینَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ مؤمنان کسانی هستند که از لغو و ناحق رویگردان هستند. وَ لَا تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِن دُونِ الله به کسانی که غیرِ خدا را می‌خوانند (یعنی خدا را قبول ندارند)، دشنام و ناسزا ندهید. به اهلِ شرک هم ناسزا نگویید پیامبر اکرم (ص) فرمودند: لا تَسُبُّوا اَهلَ الشِّرکِ، فَاِنَّ لِکُلِّ قَومِِ نِکاحَاً. به اهلِ شرک ناسزا نگویید، زیرا هر قومی برای خود، آداب و رسومِ ازدواج دارد. امام علی (ع) وقتی شنیدند که برخی از یارانشان به اهل شام و یارانِ معاویه ناسزا می‌گویند، صریحاً فرمودند: إِنِّی أَکْرَهُ لَکُمْ أَنْ تَکُونُوا سَبَّابِینَ. من کراهت دارم که شما از ناسزاگویان باشید. تهذیب الاحکام، ج ۶، ص ۳۱۷. سوره انعام آیه ۱۰۸ سوره اسراء آیه۵۳ (سوره مائده آیه ۸) (سوره حج آیه ۳۰)

یک دوره کامل مبانی ولایت فقیه به مدت یک دقیقه و چهل و سه ثانیه"۱:۴۳" خدمت شما حتما تماشا کنید جیگرتون حال بیاد. واقعا که قطره ای از خون امام حسین در رگهات است

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم فُزْتُ وَ رَبِّ الْکَعْبَة؛ به خدای کعبه رستگار شدم باسلام و احترام خدمت با سعادت عزیزان روزه دار وسحرخیز وتوفیق درک مراتب عرفانی وبرکات معنوی شب‌های قدر روز حزانگیز سالگشت ضربت خوردن حضرت علی علیه السلام همراه با عنایات و توجهات خاص آن امام همام برای شما بزرگواران صاحب دل و با اخلاص لااله الاالله الملک الحق المبین معنا شناختی رابطه معرفتی ومعنوی شب قدر وضربت خوردن امام علی علیه السلام شبی پر از دعا، عبادت، مغفرت و نزدیکی به خداوند رابطه معرفتی شب قدر و ضربت خوردن امام علی (علیه‌السلام) از جنبه‌های معنوی و تاریخی قابل بررسی است. شب قدر در اسلام به عنوان شبی بزرگ و مقدس شناخته می‌شود که قرآن در آن شب نازل شده و در آن شب سرنوشت افراد برای سال آینده رقم می‌خورد. این شب، شبی پر از دعا، عبادت، مغفرت و نزدیکی به خداوند است. مهم‌ترین و تأثیرگذارترین وقایع تاریخ اسلام امام علی (علیه‌السلام) در شب ۲۱ رمضان، در هنگام نماز شب، به دست ابن ملجم مرادی در مسجد کوفه ضربت خورد. این حادثه یکی از مهم‌ترین و تأثیرگذارترین وقایع تاریخ اسلام است. ارتباط معرفتی بین شب قدر و این واقعه را می‌توان در جنبه‌های زیر جستجو کرد: عالی‌ترین عبادات و امتحانات: امام علی (علیه‌السلام) در شب قدر، مانند سایر شب‌های رمضان، به عبادت و راز و نیاز با خداوند می‌پرداخت. شب قدر، شب تعیین مقدرات انسان‌هاست و امام علی (علیه‌السلام) در این شب، در اوج بندگی و تسلیم به اراده الهی بود. ضربت خوردن او در این شب، نشان‌دهنده تسلیم کامل او به تقدیر الهی و آمادگی برای فدای جان در راه خداست. . اوج معنویت و امتحان الهی: ضربت خوردن امام علی (علیه‌السلام) در حالی که در حال عبادت و در بهترین وضعیت روحی و معنوی بود، نشان‌دهنده این است که انسان‌ها در اوج عبادت و نزدیکی به خدا نیز ممکن است با مشکلات و آزمایش‌های بزرگ مواجه شوند. امام علی (علیه‌السلام) نشان داد که هرگز از وظیفه‌اش نسبت به خداوند شانه خالی نمی‌کند، حتی در سخت‌ترین شرایط. سرنوشت‌سازی شب قدر: همان‌طور که شب قدر شب سرنوشت‌سازی است، ضربت خوردن امام علی (علیه‌السلام) نیز به نوعی سرنوشت‌ساز بود. این واقعه تأثیرات عمیقی بر تاریخ اسلام و جامعه مسلمین گذاشت و نشان داد که تقدیر الهی از طریق این حادثه به گونه‌ای دیگر شکل گرفت. شبی برای تقرب به خدا و تعیین سرنوشت به‌طور کلی، شب قدر به عنوان شبی برای تقرب به خدا و تعیین سرنوشت، با واقعه ضربت خوردن امام علی (علیه‌السلام) ارتباط معنوی و معرفتی دارد؛ چرا که این حادثه در شب قدر رخ داد و امام علی (علیه‌السلام) با پذیرش سرنوشت الهی خود، در اوج ایمان و تسلیم به اراده پروردگار قرار گرفت. تهدَّمَت واللهِ ارکانُ الهُدی، قُتِل ابنُ عمِّ المصطفی، قُتِل علیٌّ المرتضی https://eitaa.com/haj_razavi

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم السَّلاَمُ عَلَى أَبِي الْأَئِمَّهِ وَ خَلِيلِ النُّبُوَّهِ وَ الْمَخْصُوصِ بِالْأُخُوَّهِ.السَّلاَمُ عَلَى يَعْسُوبِ الْإِيمَانِ وَ مِيزَانِ الْأَعْمَالِ وَ سَيْفِ ذِي الْجَلاَلِ‏ باسلام و احترام خدمت با سعادت عزیزان و توفیق شناخت مراتب وجودی امیرالمومنین علیه السلام وپیروی ازآن امام عظیم الشان روز آدینه شما بزرگواران روزه دار وسحرخیز و صاحب دل و با اخلاص همراه با سلامتی وعمرباعزت اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم ویژگی‌ها ومراتب معرفتی و معنوی و شخصیت اجتماعی امیرالمومنین علیه السلام در آیات قرآنی یکی از شخصیت‌های برجسته و الگوهای اخلاقی در قرآن کریم، امام علی (ع) به عنوان یکی از شخصیت‌های برجسته و الگوهای اخلاقی مورد اشاره قرار گرفته است. هرچند نام حضرت علی به صورت مستقیم در بسیاری از آیات قرآن ذکر نشده، اما ویژگی‌ها و مراتب معرفتی ایشان به طور ضمنی در بسیاری از آیات نمایان است. در اینجا به برخی از ویژگی‌های اخلاقی و معرفتی امام علی (ع) که در قرآن اشاره شده است، می‌پردازیم: تقوی و پرهیزگاری امام علی علیه السلام درقران تقوی، یکی از ویژگی‌های برجسته امام علی (ع) است که در قرآن نیز به عنوان صفتی والا برای مؤمنان مطرح شده است. امام علی (ع) همواره به تقوی و پرهیزگاری در همه ابعاد زندگی تأکید داشته است. : "تَقُوۡا ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوۡلًۭا سَدِيدًۭا" (تقویٰ خدا را پیشه کنید و سخن درست بگویید). حکمیت و عدالت امام علی علیه السلام در قرآن حضرت علی (ع) به عنوان یک پیشوای عادل شناخته می‌شود. عدالت در اداره جامعه و اجرای حقوق مردم از ویژگی‌های برجسته امام علی (ع) است. : "إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمۡ أَن تُؤَدُّوا۟ ٱلۡأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهۡلِهَا وَإِذَا حَكَمۡتُم بَيْنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحْكُمُوا۟ بِٱلۡعَدْلِۗ" (خداوند به شما فرمان می‌دهد که امانت‌ها را به صاحبانش بدهید و هنگامی که میان مردم حکم می‌کنید، با عدالت حکم کنید). شجاعت و دلیری امام علی علیه السلام درقران حضرت علی (ع) در میدان‌های جنگ و در برابر ظلم و فساد، همواره شجاعت و دلیری نشان داده است. قرآن نیز شجاعت را در رفتار و کردار مؤمنان در مواجهه با دشواری‌ها تأکید می‌کند. : "يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوْمِ ٱلۡءَاخِرِ وَيُجَٰهِدُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡۚ" (آن‌ها به خدا و روز قیامت ایمان دارند و در راه خدا با مال و جان خود جهاد می‌کنند). امام علی (ع) از عالمان برجسته تاریخ اسلام امام علی (ع) از عالمان برجسته تاریخ اسلام بود و در قرآن نیز ویژگی‌های معرفتی مانند علم و حکمت مؤمنان مورد توجه قرار گرفته است. : "يَرۡفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمْ وَٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلْمَ دَرَجَٰتٍۢۚ" خداوند کسانی را که ایمان آورده‌اند و کسانی را که علم دارند، درجاتی بالا می‌بخشد). امام علی علیه السلام وخشیت و ترس ازخداوند حضرت علی (ع) در همه حال از خدا می‌ترسید و خشیت از او را در دل داشت. این ویژگی در قرآن به عنوان یکی از ویژگی‌های برجسته اهل ایمان مطرح است. "إِنَّمَآ مُؤۡمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْۖ" (مؤمنان واقعی کسانی هستند که هنگامی که نام خدا برده می‌شود، دل‌هایشان به لرزه درمی‌آید). . امام علی علیه السلام وپاسخ به نیازهای مردم امام علی (ع) همیشه در کنار مردم بود و به نیازهای آنان پاسخ می‌داد. این ویژگی در قرآن در قالب کمک به فقرا و یتیمان و رفع نیازهای آنان آمده است. "إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجۡهِ ٱللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًۭ (ما شما را تنها برای رضای خدا طعام می‌دهیم، نه برای جبران یا شکرگزاری). خشیت از خدا و پاسخگویی به نیازهای مردم در مجموع، ویژگی‌های اخلاقی و معرفتی امام علی (ع) در قرآن شامل تقوی، عدالت، شجاعت، علم، خشیت از خدا و پاسخگویی به نیازهای مردم است که همگی از او یک الگو برای مؤمنان و جویندگان حقیقت می‌سازد. آیه ۱۰ سوره دهر آیه ۱۷۲ سوره آل عمران آیه ۲۵ سوره مجادله آیه ۲۴ سوره احزاب آیه ۵۸ سوره النساء آیه ۲۳ سوره آل عمران التماس دعا دارم