نوشته اند پیغمبر اکرم در مدینه از محلی عبور می‌کرد. گروهی از جوانان مشغول #زورآزمایی بودند به این ترتیب که سنگ بزرگی را بلند می‌کردند (مثل اینهایی که هالتر برمیدارند) تا ببینند چه کسی بهتر می‌تواند آن را بلند کند. این هم مثل همه مسابقات احتیاج به داور دارد، چون گاهی دو نفر وزنه را نزدیک به یکدیگر برمیدارند. وقتی پیغمبر اکرم آمد از آنجا بگذرد، #جوانان گفتند هیچ داوری بهتر از پیغمبر نیست: یا رسول الله! شما اینجا بایستید و میان ما داوری کنید که کدام‌یک از ما بهتر وزنه را بلند می‌کنیم. پیامبر صلی الله علیه و آله قبول کرد. آنها مشغول شدند. آخر کار، پیغمبر فرمود: می‌خواهید بگویم از همه شما قویتر و نیرومندتر کیست؟ بله یا رسول الله! فرمود: از همه #قویتر و نیرومندتر آن کسی است که وقتی به خشم می‌آید، خشم بر او غلبه نکند بلکه او بر خشمش غلبه کند، و خشمْ او را در راهی که رضای خدا نیست نیندازد، بر خشم خودش مسلط شود؛ و آنگاه که از چیزی خوشش می‌آید، آن خوش آمدنْ او را به غیر رضای خدا نیندازد و بتواند بر رضای خودش، بر میل و رغبت خودش مسلط شود. یعنی پیامبر آن #زورآزمایی بدنی را فوراً تحلیل و تبدیل به یک مسابقه روحی کرد و مسئله‌ قوّت بازو را روی قوّت اراده [تحلیل نمود،[ گفت البته این هم یک کاری است؛ آن که بازویش قویتر است مردتر است اما مردی فقط به زور بازو نیست، زور بازو یکی از نشانه های کوچک آن است. اساس مردی در قوّت اراده است. ملّای رومی می‌گوید: وقت #خشم و وقت #شهوت مرد کو طالب مردی چنینم کو به کو 📚آزادی معنوی، شهید مطهری رحمه الله

💠شعبه های چهار چیز اميرالمؤمنين علي عليه السلام: ▫️اَلنِّفاقُ عَلى اَرْبَعِ دَعائِمَ: عَلَى الْهَوى وَ الْهُوَيْنا وَ الْحَفيظَةِ وَ الطَّمَعِ. فَالْهَوى عَلى اَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَى الْبَغْىِ وَ الْعُدْوانِ وَ الشَّهْوَةِ وَ الطُّغْيانِ؛ فَمَنْ بَغى كَثُرَتْ غَوائِلُهُ وَ تُخُلِّىَ مِنْهُ وَ قُصِرَ عَلَيهِ، وَ مَنِ اعْتَدى لَمْ يُؤْمَنْ بَوائِقُهُ وَ لَمْ يَسْلَمْ قَلْبُهُ وَ لَمْ يَمْلِكْ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهَواتِ، وَ مَنْ لَمْ يَعْذِلْ نَفْسَهُ فِى الشَّهَواتِ خاضَ فِى الْخَبيثاتِ وَ مَنْ طَغى ضَلَّ عَلى عَمْدٍ بِلا حُجَّةٍ. وَ الْهُوَيْنا عَلى اَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَى الْغِرَّةِ وَ الاَْمَلِ وَ الْهَيْبَةِ وَ الْمُماطَلَةِ؛ وَ ذلِكَ بِاَنَّ الْهَيْبَةَ تَرُدُّ عَنِ الْحَقِّ، وَ الْمُماطَلَةَ تُفَرِّطُ فِى الْعَمَلِ حَتّى يَقْدَمَ عَلَيهِ الاَْجَلُ، وَ لَوْ لاَ الاَْمَلُ عَلِمَ الاِْنْسانُ حَسَبَ ما هُوَ فيهِ، وَ لَوْ عَلِمَ حَسَبَ مَا هُوَ فيهِ ماتَ خُفاتاً مِنَ الْهَوْلِ وَ الْوَجَلِ، وَ الْغِرَّةَ تَقْصُرُ بِالْمَرْءِ عَنِ الْعَمَلِ. وَ الْحَفيظَةُ عَلى اَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَى الْكِبْرِ وَ الْفَخْرِ وَ الْحَميَّةِ وَ الْعَصَبيَّةِ؛ فَمَنِ اسْتَكْبَرَ اَدْبَرَ عَنِ الْحَقِّ، وَ مَنْ فَخَرَ فَجَرَ وَ مَنْ حَمىَ اَصَرَّ عَلَى الذُّنوبِ، وَ مَنْ اَخَذَتْهُ الْعَصَبيَّةُ جارَ، فَبِئْسَ الاَْمْرُ اَمْرٌ بَيْنَ اِدْبارٍ وَ فُجورٍ وَ اِصرارٍ وَ جَوْرٍ عَلَى الصِّراطِ. وَ الطَّمَعُ عَلى اَرْبَعِ شُعَبٍ: الْفَرَحِ وَ الْمَرَحِ وَ اللَّجاجَةِ وَ التَّكاثُرِ؛ فَالفَرَحُ مَكْروهٌ عِنْدَ اللّهِ وَ الْمَرَحُ خُيَلاءُ، وَ اللَّجَاجَةُ بَلاءٌ لِمَنِ اضْطَرَّتْهُ اِلى حَمْلِ الاْثامِ، وَ التَّكاثُرُ لَهْوٌ وَ لَعِبٌ وَ شَغُلٌ وَ اسْتِبْدالُ الَّذى هُوَ اَدْنى بِالَّذى هُوَ خَيْرٌ. فَذلِكَ النِّفاقُ وَ دَعائُمُهُ وَ شُعَبُهُ؛ #نفاق، چهار پايه دارد: هوس، سهل انگارى، خشم و طمع. #هوس، خود، چهار شعبه دارد: ستم، تجاوز، شهوت و سركشى. هر كس ستم كند، گرفتارى هايش زياد مى شود و تنها مى مانَد و [ديگران] از كمك به او خوددارى مى كنند. هر كس تجاوز (زياده خواهى) كند، مردم از بدى هايش در اَمان نيستند و دلش سالم نمى مانَد و نمى تواند در برابر خواسته هاى نفسانى اش خويشتندارى كند. هر كس شهوات خود را تعديل نكند، در پليدى‌ها فرو مى رود و هر كس سركشى كند، خودخواسته و بى دليل، به بى راهه مى رود. #سهل_انگارى نيز چهار شعبه دارد: غفلت، آرزو، ترس و امروز و فردا كردن. و اين بدان جهت است كه ترس، [انسان را] از حقّ، دور مى كند و امروز و فردا كردن، موجب كوتاهى كردن در انجام عمل [صالح] مى شود تا اجل به سراغ انسان بيايد (اجل انسان فرا رسد). و آرزو اگر نبود، انسان، حساب كار خود را مى دانست و انسان، اگر حساب كار خود را مى دانست، از نگرانى و دلهره جان مى سپُرد، و غفلت، موجب كم گذاشتن در كار مى شود. #خشم نيز چهار شعبه دارد: خودبرتربينى، فخرفروشى، غرور و تعصّب. هر كس تكبّر داشته باشد، از [راه] حقّ، منحرف مى شود و هر كس فخرفروشى كند، به گناه مى افتد و هر كس غرور داشته باشد، بر گناهان اصرار مى ورزد (گناهان را تكرار مى كند) و هر كس گرفتار تعصّب شود، ستم خواهد كرد. پس چه بد چيزى است آن كه نتيجه اش پشت كردن به حقّ باشد و گناه و اصرار بر گناه و انحراف از راه راست را نيز به دنبال بياورد. #طمع نيز چهار شعبه دارد: سرمستى، خوش گذرانى، خيره سرى (لجاجت) و ثروت اندوزى. سرمستى، در محضر خداوند، خوشايند نيست و خوش گذرانى، غرور است و خيره سرى، بلايى است براى آدمى، كه او را به كشيدن بار گناهان، وادار مى كند و ثروت اندوزى، سرگرمى و بازى و گرفتارى و جايگزين كردن. چيزى پَست تر (يعنى دنيا) به جاى چيزى بهتر (يعنى آخرت) است اين بود [شرح] نفاق و پايه‌ها و شاخه هاى آن! 📚كافى، ج ۲، ص ۳۹۳. #به_کانال_قرآن_و_حدیث_بپیوندید 👇 🆔 @hajfathi_ir

#سؤال_کاربران : ❓برای فرو بردن خشم و غضب چه راهکاری پیشنهاد میکنید؟ به خصوص اگر فرد در سنین نوجوانی باشد. ✅ جواب: #خشم عوامل مختلفی دارد که بخشی از آن به #تغذیه و بخشی به عملکرد ها و رفتار دیگران در قبال ما باز می گردد. افرادی که به لحاظ مزاجی در حالت تعادل نیستند، با #غلبه_سودا و‌ گاه #صفرا حالت خشم ناخود آگاه به آنها دست می دهد. در این زمبنه با متخصص طب سنتی و اسلامی مشورت کنید.‌ خشم به خاطر #بداخلاقی دیگران، #تندی و #ناسزاگویی، #تضییع شدن حق و یا #سرزنش دیگران باید جداگانه درمان گردد. به صورت کلی در هنگام خشم موارد ذیل مراعات گردد: ۱. #تغییر_حالت : مثلا اگر ایستاده است بنشیند. ۲. #سکوت و ادامه ندادن سخن ۳. #تنفس عمیق مخصوصا در هوای آزاد ۴. نوشیدن #آب خنک ۵.# استعاذه، یعنی به خدا پناه بردن از سر شیطان چرا که عامل مهم خشم آفرینی شیطان است. ۶. اگر خشم در حالت #نصیحت پیش آمده ادامه ندادن نصیحت ۷. خواندن سوره های #ناس و #فلق و #نصر #دفتر_پاسخگویی_به_سؤالات_شرعی_فتحی #۰۹۱۹۲۶۵۵۸۶۶ #۰۹۳۸۲۴۴۱۸۷۹ 🆔 @hajfathi_ir

❓#شیعه و پیرو امام صادق علیه السلام چه ویژگیی دارد ؟ ابو ربیع شامی گوید: به حضور #امام_صادق_علیه_السلام رسیدم در حالی که خانه پر از جمعیّت بود، فرمود: ای #شیعیان آل محمّد، آگاه باشید از ما نیست: ▫️ کسی که هنگام #خشم بر خود مسلّط نباشد، ▫️کسی که با یارانش به #خوبی رفتار نکند ▫️و به آنان که با او #خوش_اخلاقی کرده اند #خوش_خلقی نشان ندهد، ▫️با هم نشینانش به خوبی #معاشرت نکند ▫️و نسبت به #همسایگان خوش رفتار نباشد ▫️و رعایت #نمک خوارگی را ننماید. ---------- 📚 اصول کافی، صفحات ۶۰۹ و ۲۴۵ المحاسن، ص ۳۷۵؛ من لا یحضره الفقیه، ج ۱، ص ۹۸.  🆔 @hajfathi_ir