📚 طلب فدک؛ هدف یا راهبرد 🔻جلسه چهارم 📆 فاطمیه اول 1403 🔸 در این جلسه مباحث زیر مطرح شده است: ▫️ چرایی طرح فدک از سوی حضرت و پیوند آن با مسئلهٔ خلافت ▫️ توضیح دربارهٔ «اطاعت از اهل‌بیت» به عنوان نظام و نخ تسبیح امت اسلامی ▫️ امامت به‌مثابه امان از تفرقه در امت ▫️ تحلیل زمانی ایراد خطبه: یک هفته پس از ماجرای سقیفه ▫️ خطبهٔ فدکیه به‌عنوان راهبردی سیاسی – اعتقادی در برابر پروژهٔ سقیفه ▫️ یادآوری جایگاه حضرت زهرا‌ سلام‌الله‌علیها و تبیین نقش امیرالمؤمنین علیه‌السلام در دوران پیامبر ▫️ پرهیز حضرت از طرح مستقیم مسئلهٔ خلافت و انتقال بحث از سطح سیاسی به سطح دینی – قرآنی ▫️ تشریح فضای پس از پیامبر و ظهور جوانه‌های نفاق در جامعه ▫️ تفسیر بیانات حضرت دربارهٔ بازگشت شیطان و فریب خوردن جامعه ▫️ توضیح اینکه چرا حضرت در خطبه از «سقیفه» و حتی از «غدیر» نام نبردند ▫️ راهبرد حضرت: انتقال منازعه از «قدرت» به «مشروعیت دینی» ▫️ اثبات بطلان مدعیان خلافت از طریق آیات قرآن و مسئلهٔ ارث ▫️ استمرار مسئلهٔ فدک در تاریخ تا قرن سوم هجری و ماندگاری آن به‌عنوان نماد مشروعیت اهل‌بیت #فاطمیه #امام_زمان 🔻 #حکاکی_اشک | پژوهشی در تاریخ اسلام 🔻 @hakakiashk

نقشه ذهنی (mindmap) این جلسه تهیه شده توسط هوش مصنوعی #فاطمیه #امام_زمان 🔻 #حکاکی_اشک | پژوهشی در تاریخ اسلام 🔻 @hakakiashk

📚 طلب فدک؛ هدف یا راهبرد 🔻جلسه پنجم (جلسه پایانی) 📆 فاطمیه اول 1403 🔸 در این جلسه مباحث زیر مطرح شده است: ▫️ اهمیت ثبت خطبه فدکیه در کتاب بلاغات‌النساء و انتقال سینه‌به‌سینهٔ آن در میان شیعیان ▫️ تحلیل عنوان «خطبه لمه» و حضور جمعی حضرت در مسجد ▫️ راهبرد حضرت در خطبه: تضعیف مشروعیت حکومت مدعیِ استمرار خط پیامبر و متهم‌کردن آنان به دروغ‌گویی و مخالفت با قرآن ▫️ پرهیز آگاهانهٔ حضرت از طرح مستقیم خلافت و انتقال منازعه از سطح سیاسی به سطح دینی و قرآنی ▫️ بررسی روایت‌های صحیح بخاری، مسلم و ترمذی دربارهٔ ماجرای فدک و تحلیل تحریف‌های آشکار در نقل آنان ▫️ توضیح دربارهٔ خشم و قهر حضرت زهرا‌ سلام‌الله‌علیها با ابوبکر و دفن شبانهٔ ایشان به‌دست امیرالمؤمنین‌ علیه‌السلام ▫️ اشاره به حذف عمدی بخش‌های وصیت حضرت در منابع اهل سنت ▫️ تحلیل بازتاب این راهبرد در جامعهٔ آن زمان و چگونگی واکنش جریان حاکم ▫️ استمرار اختلاف بر سر مشروعیت پس از رحلت حضرت تا دوران اموی و عباسی ▫️ توضیح دربارهٔ رویکرد ائمهٔ بعدی نسبت به فدک و چرایی پرهیز از تکرار مستقیم ماجرا در دوره‌های بعد ▫️ مرور سیر تاریخی بازتاب فدک تا زمان امام کاظم علیه‌السلام و نقش آن در بازشناسی حق اهل‌بیت علیهم‌السلام #فاطمیه #امام_زمان 🔻 #حکاکی_اشک | پژوهشی در تاریخ اسلام 🔻 @hakakiashk

نقشه ذهنی (mindmap) این جلسه تهیه شده توسط هوش مصنوعی #فاطمیه #امام_زمان 🔻 #حکاکی_اشک | پژوهشی در تاریخ اسلام 🔻 @hakakiashk

📚 رضایت جمعی = مسئولیت جمعی 🖍 روایتی تکان‌دهنده از هجوم به خانه حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها داریم؛ وقتی دشمنان امیرالمؤمنین علیه‌السلام را کشان‌کشان به مسجد بردند، حضرت فرمود: 🔸 «علی نزد خدا کمتر از صالح نیست… من از ناقه صالح کمتر نیستم… و فرزندانم کمتر از بچه ناقه صالح نیستند.»1️⃣ اما این یعنی چه؟ 📜 در قرآن کریم در ۵ آیه به ماجرای کشتن ناقه صالح اشاره شده است. 📌 یکبار کشنده ناقه را یک نفر می‌داند: فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ، س قمر آیه ۲۹ و چهاربار دیگر از فعل عقروا استفاده می‌کند. 🖌نکته جالب توجه این است که با اینکه ناقه را یک نفر کشت اما خدا این را به پای همه قوم می‌گذارد. 🖍وقتی رضایت جمعی بر گناهی فردی انجام گیرد گویا همه در حال ارتکاب آن جرم هستند. 📍سکوت جمعی برابر است با عقوبت جمعی فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ، س اعراف، آیه ۷۷ 📍 و گاهی پشیمانی هم دیگر فایده‌ای ندارد فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ س شعرا، ایه ۱۵۷ 📍و اینگونه خدا بر قومی که نسبت به گناه اجتماعی فردی اعتراض نکردند عذاب می‌فرستند. فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا، س شمس، ایه ۱۴ 📌 چرا؟ چون همه ساکت بودند. رضایت جمعی = مسئولیت جمعی سکوت در برابر ظلم = عذاب مشترک 📌 در کربلا هم همین مفهوم تکرار شد… وقتی گلوی کودک شیرخوار با تیر پاره شد، امام حسین علیه‌السلام فرمود: «خدایا، این کودک از ناقه صالح کمتر نباشد.»2️⃣ 🔻 یک پیام روشن: وقتی ظلم رخ می‌دهد، و مردم تماشا می‌کنند… همه در آن گناه شریک می‌شوند. و چه مصیبتی بزرگ‌تر از این‌که جامعه‌ای با سکوت خود خودش را از نور امامت محروم کند؟ ⚠️ گاهی یک ظلم، یک غصب، یک بی‌عدالتی… اگر با سکوت مردم همراه شود، فرجامش دامن همه را می‌گیرد. 🔸 گناه جمعی = عقوبت جمعی این سنت خداست. و تاریخ بارها آن را تکرار کرده… منابع: 1️⃣ محمودی، احمد، و طبری آملی، محمد بن جریر. ۱۴۱۵–۱۳۷۳. المسترشد في إمامة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام. ۱ ج. تهران - ایران: بنیاد فرهنگ اسلامی کوشانپور. ص382. 2️⃣ یعقوبی، احمد بن اسحاق. (بی‌تا). تاريخ اليعقوبي: تاریخ احمد بن ابی یعقوب بن جعفر بن وهب ابن واضح الکاتب العباسی المعروف بالیعقوبی (ج ۱–۲). بیروت - لبنان: دار صادر. ج2، ص245 #فاطمیه #امام_زمان #ایام_فاطمیه #تاریخ_اسلام #تاریخ_تحلیلی 🔻 #حکاکی_اشک | پژوهشی در تاریخ اسلام 🔻 @hakakiashk

📚هر متن عربی مقتل نیست! 🔺عربی‌بودن یک متن به‌خودیِ خود آن را در ردیف «مقتل» قرار نمی‌دهد. 🔻مقتل اثری است که با ساختار و روش‌مندی تاریخی، گزارش‌هایی مستند از حادثه‌ی شهادت را گردآوری و روایت می‌کند؛ 🔺بنابراین هر نوشته‌ای که درباره‌ی واقعه‌ی کربلا یا مرتبط با آن یا تاریخ اهل بیت علیهم السلام سخن بگوید، لزوماً مقتل نیست. 🔸نمونه‌ی روشن این موضوع کتاب العِبرة الساکتة نوشته‌ی ام جعفر دهینی است که در سال ۲۰۱۱ توسط انتشارات منشورات الرضا در بیروت منتشر شد. 🔺نویسنده در آغاز کتاب، آن را به استاد خود آیت‌الله سید احمد موسوی نجفی تقدیم می‌کند و در مقدمه‌ی جلد نخست توضیح می‌دهد که این اثر در حقیقت مجموعه‌ای از سخنرانی‌هایی است که در محافل امام حسین (ع) ایراد شده و سپس گردآوری و تدوین شده است. 🔺📍او تصریح می‌کند که تکرارها حذف و روایات مستندسازی شده‌اند، اما سبک ارائه و بیان خطابه‌ها حفظ شده است. 🔗 العبرة الساکتة ج1 ص 46 📍با توجه به همین توضیح، العِبرة الساکتة را نمی‌توان یک کتاب تاریخی یا یک «مقتل» به معنای دقیق آن دانست؛ 🔸 زیرا ماهیت آن پژوهشی ـ تاریخی نیست، بلکه تقریرات و تنظیم مجالس خطابه است. 🔺از این‌رو یادآوری این نکته ضروری است که مقتل بودن یک اثر نه به زبان آن، بلکه به شیوه‌ی تدوین، هدف، و ساختار تاریخی آن وابسته است. #فاطمیه #امام_زمان #ایام_فاطمیه #تاریخ_اسلام #تاریخ_تحلیلی #معرفی_کتاب 🔻 #حکاکی_اشک | پژوهشی در تاریخ اسلام 🔻 @hakakiashk

📚کاری که فاطمه برای حفظ جان امام کرد 🔻در کتاب الامامه و السیاسه منتسب به ابن قتیبه دینوری درباره بیعت گرفتن از امیرالمومنین اینگونه آورده است که پس از آنکه امام را به مسجد بردند و تهدید به قتل کردند عمر از ابوبکر خواست تا سخنی بگوید و او گفت: 📍لا أكرهه على شئ ما كانت فاطمة إلى جنبه 🔻مادامــی کــه فاطمــه در کنــار اوســت، او را بــه کاری ا کــراه نخواهم کرد.1️⃣ 🔻این امر نشان می دهد که فاطمه زهرا علیهاالسلام موفق شده است تا در میان آن همه مخالف یک تنه جان امام را نجات دهد. 🔸اما مگر فاطمه چه کرده بود؟ 🔻 اگر بخواهیم فقط به نقل‌های کتب عامه بسنده کنیم می بینیم که دختر پیامبر #مشروعیت حکومت را نشانه رفته است. 🔸 عوامل حکومت به سرکردگی عمر بن خطاب قصد آتش زدن خانه‌ای را دارند که متحصنین داخلش بیعت نکرده‌اند. 🔻والله لاحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة2️⃣ و3️⃣ 🔻قبلا گفته بودیم که چرا عوامل حکومت انقدر اصرار بر این داشتند که از حربه آتش زدن خانه استفاده کنند. ▪️اما سوال اینجاست که فاطمه چه کرد که حکومت پا پس کشید؟ 🔸باز ابن قتیبه می گوید: 🔻فلما سمعت أصواتهم وقتی حضرت صدای آنان را شنید. 🔻 نادت بأعلى صوتها: با صدای بلند بانگ برآورد 🔻يا أبت يا رسول الله ، ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة ، ای پدر ای پیامبر خدا، بعد از تو از پسر خطاب و پسر ابی قحافه چه [بلایی] به ما رسیده است. 🔻اینجا بود که مردم با شنیدن این جملات و گریه خانم با حالت گریه از همراهی عمر دست کشیدند فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ، انصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تنصدع ، وأكبادهم تنفطر ، 🔻اما باز هم عمر و عده ای باقی ماندند تا اینکه امیرالمومنین را از خانه خارج کردند. وبقي عمر ومعه قوم. 🔺و به نزد ابوبکر بردند. 🔸ابن قتیبه در ادامه به تهدید قتل اشاره می کند. 🔺اما حضرت زهرا توانسته بود تا مشروعیت حکومت را هدف قرار دهد و همین امر باعث شده بود تا حاکم وقت بگوید تا وقتی فاطمه با علی است کاری با او نخواهم داشت. 🔻در حقیقت او توانی نداشت که در برابر چنین حامی قد علم کند. 🔸ولی امان از آن زمان که فاطمه جان داد. دیگر مردم علی را کنار گذاشتند و مانند غریبه ای با او برخورد می نمودند. 🔻فَلَمَّا تُوُفِّيَتِ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ النَّاسِ4️⃣ 📍راستی وقتی این چند خط را می نوشتم، این عبارت مرحوم مقرم در توصیف بازگشت امام حسین علیه السلام از علقمه به سمت خیمه هایش به خاطرم آمد. 📕و رجع الحسين إلى المخيم منكسرا حزينا باكيا يكفكف دموعه بكمه و قد تدافعت الرجال على مخيمه فنادى: أما من مغيث يغيثنا؟أما من مجير يجيرنا؟أما من طالب حق ينصرنا، أما من خائف من النار فيذب عنا!5️⃣ آری تا وقتی عباس بود و علمدار لشکر امام بود کسی جرات نزدیک شدن به خیمه های امام را نداشت... 📚منابع: 1️⃣ ابن‌قتیبه، عبدالله بن مسلم، و شیری، علی. ۱۴۱۰–۱۹۹۰. الإمامة و السياسة: المعروف بتاریخ الخلفاء : بتاریخ الخلفاء. ۲ ج. بیروت - لبنان: دار الأضواء.ج1،ص33 2️⃣ طبری، محمد بن جریر؛ و ابراهیم، محمد ابوالفضل. (بی‌تا). تاریخ الطبري: تاريخ الأمم و الملوك (ج ۱–۱۱). بیروت - لبنان: [بی نا].ج3،ص202 3️⃣ابن عبد ربه، احمد بن محمد؛ قمیحه، مفید محمد؛ و ترحینی، عبدالمجید. (۱۴۰۷–۱۹۸۷). العقد الفرید (ج ۱–۹). بیروت - لبنان: دار الکتب العلمية.ج5،ص13 4️⃣ بخاری، محمد بن اسماعیل. (۱۴۱۰–۱۹۹۰). صحیح البخاري (ج ۱–۱۱). قاهره - مصر: جمهوریة مصر العربية. وزارة الاوقاف. المجلس الاعلی للشئون الاسلامية. لجنة إحياء کتب السنة.ج6، ص396 5️⃣ مقرم، عبدالرزاق. ۱۴۲۶–۲۰۰۷. مقتل الحسین علیه السلام. ۱ ج. بیروت - لبنان: مؤسسة الخرسان للمطبوعات.ص283 #فاطمیه #امام_زمان #ایام_فاطمیه #تاریخ_اسلام #حضرت_زهرا 🔻 #حکاکی_اشک | پژوهشی در تاریخ اسلام 🔻 @hakakiashk

* 🏴 عزاداری شهادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) فاطمیه دوم سال ۱۴۴۷* *🔈 وجَعَلَ طاعَتَنا نظاماً لِلملَّةِ و اِمامَتَنا اَماناً لِلْفُرَْقَةِ* 📻 سخنران: حجت الاسلام سیدحسین #آقامیری 🎙 با نوای: کربلایی سید احمد #ابوترابی کربلایی علی #آقاجانی کربلایی فرید #بذرافشان 📆 از * ۲۸ آبان ماه لغایت ۳ آذرماه* به مدت ۶ شب 🕰 از ساعت ۱۸:۱۵ 🕌 تهران، بزرگراه جلال آل احمد، مسجد قدس دانشگاه تربیت مدرس ( درب جنوبی: کارگر شمالی، خیابان شهریور، انتهای سیندخت) 🔹 همراه با سفرهٔ احسان اهل‌بیت عليهم‌السلام 🔺 ورود برای عموم آزاد است 🔻 #حکاکی_اشک | پژوهشی در تاریخ اسلام 🔻 @hakakiashk

#موقت بسم الله الرحمن الرحیم هر روز حالت می شود بدتر عزیزم گریه برایت می کند بستر عزیزم هر لحظه رنگت رو به بی‌رنگی نهاده می‌سوزد از تب، کل این پیکر، عزیزم با حال زارت کار خانه نیست لازم ای یار هجده ساله حیدر، عزیزم دردِ در و دیوار با اشکت گره خورد انسیه الحورا شکسته پر، عزیزم قوت نداری تا بگردانی سرت را شرمنده ات گشته یل خیبر عزیرم از دردهایت باعلی چیزی نگفتی محبوبه ی من مهربان همسر عزیزم این بچه ها دارند از تو یک تمنا آغوش خود را واکن ای مادر عزیزم اشک زمین و آسمان را در نیاور دستی بکش بر موی این دختر عزیزم آه از شبی که زینبت در کربلا هم می‌ریخت اشکش بر تنِ بی سر، عزیزم می گفت مادر خاک عالم بر سرم ریخت شمر آمد و سر را برید آخر… عزیزم…» حالا «اسیری می‌روم… با دست بسته… تنها شوم در بین یک لشکر، عزیزم؟» سیداحمدابوترابی 1 آذر 1404