هیات تمدن ساز
#هیأت_و_بقای_اسلام ✅ مولفه های درونی ذاتی 🆔 نقش هیأت و جریان عاشورا در پاسبانی از حیات اجتماعی اسلا
#هیأت_و_بقای_اسلام
✅ مولفه های درونی ذاتی
🆔 نقش هیأت و جریان عاشورا در پاسبانی از حیات اجتماعی اسلام
🔢 (مقدمه - قسمت 2)
⁉️ شاید از اصلی ترین سؤالهایی که اینجا مطرح می شود، این باشد که چرا به تشکل هیأت پرداخته و بجای آن از #مسجد سخن نمیگوییم؟
🔹این پرسش اساسی را در فصل های مختلف کتاب به بهانه های گوناگون پاسخ خواهیم داد.
اما در این فصل آنچه به این موضع مرتبط است این است که:
🔻شایان ذکر است، صحبت از مسجد و هیأت در این سلسله پژوهش ها صرفاً #ظرف_مکانی آنها نیست. مراد از هیأت و مسجد هویت و مجموعه کارکردهای آنهاست.
🔻 #مسجد_مطلوب هم اگر بخواهد بجای برپایی نماز ،به اقامه آن بپردازد، مسجدی خواهد بود که اساس توحید را در جامعه فراگیر کند، مردم را به سمت ولایت سوق دهد، و در تسری ولایت در عرصه اجتماعی کارکرد داشته باشد. یعنی دقیقاً همان کارکردی که آن را در هیأت سراغ داریم.و اقامه نماز از طریق دعوت مردم حول محور امام و نصرت امام خواهد بود که توسط تشکیلات هیات صورت می گیرد،لذا حتما ظرف مکانی هیات،مسجد خواهد بود و فعالیت و هویت حاکم بر مسجد،هویت هیات.
🔻 اما آنچه مهم هست ،این است که اگر به لحاظ تاریخی نگاه کنیم، آن هنگام هم که دین در عرصه اجتماعی به حاشیه رفت، مساجد همچنان با اشتغال به امور ظاهری برپا بودند. آن هنگام، باطن دین یعنی امام، خانه نشین بود اما چراغ مساجد از سو نیفتاده بود! امروز هم اگر واقع بینانه بنگریم، مساجد وضعیت مقبولی ندارند!
⁉️مسجد یکی از پایگاه های اجتماعی مهم در اسلام است. اما اگر خود مسجد نیز به حاشیه رفت باید چه کرد؟ اگر مسجد از کارکرد حقیقی خود باز ماند احیایش چگونه خواهد بود؟
🔻گفتنی ست که این مهم یعنی احیای مسجد،مسجدی کردنمردم،جذب مردمبه سمت دین داری در جامعه نیز، نیازمند تشکلی است که حول محور ولایت شکل گرفته است و در اینجا ادعا میکنیم که آن تشکل، #هیأت است. لذا نقش هیأت حتی در احیای جایگاه #مساجد و بطور کلی در #احیای_دین در بدنه اجتماع، یک نقش کلیدی است.
🔹البته عرض شد که در نهایت هویت حاکم بر مساجد نیز باید با مسأله امام و نصرت امام شکل بگیرد. (که در آینده بیشتر توضیح خواهیم داد)
🔻 این فرمایش حضرت امام (ره) که : «این محرم و صفر است که اسلام را زنده نگه داشته است» حاکی از این مطلب است که عاشورا و فرهنگ عاشورا بهپرچم داری هیات ها است که مسجد را قرآن را،احکام را و در یک کلام دین را زنده نگه داشته است.
🔻یعنی اگر مسجد بخواهد به عنوان یکی از مهمترین پایگاه های اجتماعی اسلامی باشد، باید کاملاً متخلق به هویت تشکلی به نام هیأت باشد. مسجد بدون برخورداری از مؤلفه های #هیأت کارکرد خود را در عرصه اجتماع از دست خواهد داد.
✅ پس بطور خلاصه ،با توجه به ماموریت مساجد ،یعنی اقامه نماز در جامعه، و یگانگی اقامه نماز و مبحث نصرت امام (در آینده توضیح می دهیم) ،ظرف مکانی هیات و فعالیتهای هیات و حسینیه ها مساجد خواهد بود و سبک و تشکیلات، و نوع رفتارهای سازمانی و فرهنگی و تربیتی ،خلاصه نرم افزار مسجد برای جذب،حفظ و نشر دین ،نرم افزار هیات خواهد بود.
🔜 در نهایت آنچه در این بخش دنبال می کنیم :
1⃣ بررسی تاریخی نقش تشکل هیات در حفظ و بقای اسلام است.
2⃣ بررسی مستقل مولفه های هیات،که باعث حفظ و بقای اسلام و دین در جامعه می شود.
💠هیأت تمدن ساز
رهیافتی شیعی به سوی تمدن توحیدی مهدی
🏴 http://eitaa.com/joinchat/502988811C13eb3e3e52
#هیأت_و_بقای_اسلام
✅ مولفه های درونی ذاتی
🆔 نقش هیأت و جریان عاشورا در پاسبانی از حیات اجتماعی اسلام
🔢 1- بررسی در بستر وقایع تاریخی (قسمت ۱۰)
☑️شرایط ویژه اسلام در جامعه مسلمین زمان امام حسین (ع):
🔸در یک نگاه کلی و دقیق تر، می توان تمام انگیزه ها و علل و عوامل بر شمرده شده در خصوص قیام امام (ع) را در « #احیای_دین » خلاصه کرد.
🔸امام حسین (ع) در نامه ای به بزرگان بصره از آنها می خواهد که به کتاب الهی و سنت نبوی بیاندیشند و از واقعیت های جامعه غافل نباشند زیرا سنتها و روش های پسندیده مُرده و از میان رفته و بدعتها و ارزشهای جاهلی زنده جای آنها را گرفته است.
🖋«من شما را به پیروی از کتاب خدا و راه و روش پیامبر فرا می خوانم; زیرا هم اکنون سنت پیامبر از میان رفته و بدعتها و احکام ناروا زنده شده است، پس اگر گوش به این پیام فرا دهید و آن را بپذیرید، شما را به راه سعادت رهبری خواهم کرد.»
🔸همچنین آن حضرت پذیرش دعوت کوفیان را، به جهت هویت احیاگرانه آن می داند و می فرماید:
🖋«ان اهل الکوفة کتبوا الی یسالوننی ان اقدم علیهم لما رجوا من احیاء معالم الحق و اماتة البدع »
🔸قیام برای احیای حق و میراندن باطل را وظیفه دینی خود می دانست:
🖋«ما اهون الموت علی سبیل نیل العز و احیاء الحق. لیس الموت فی سبیل العز الا حیاة خالدة و لیست الحیاة مع الذل الا الموت الذی لا حیاة معه ».
🔸پیامبر (ص) ، برتری روحیه قومی و عصبیت بر هنجارهای اسلامی عصر پیامبر (ص) که نشات گرفته از تعالیم مقدس اسلام بود، تبدیل اشرافیت معنوی به اشرافیت مادی و ثروت اندوزی و گرایش به تجمل و کمرنگ شدن روحیه عالی اسلامی به ویژه در عصر عثمان و از آن پس، برتری حربه ارعاب و تزویر بر عامل حق طلبی و ظلم ستیزی در روحیه جامعه اسلامی بالاخص مردم کوفه، بی عدالتی و فساد رهبران سیاسی و برخی موارد دیگر، از جمله مسائل دردناک و آسیب های عمده اجتماعی بود که امام حسین (ع) با آنها مواجه شد.
🔜لذا وضعیت جامعه مسلمین در زمان امام حسین (ع) به لحاظ فرهنگی – سیاسی دارای ویژگی های زیر بود: (ادامه دارد)
💠هیأت تمدن ساز
رهیافتی شیعی به سوی تمدن توحیدی مهدوی
🏴 eitaa.com/joinchat/502988811C13eb3e3e52