📌 جایگاه قشر خاکستری در بعثت مردم ✍سید مهدی موسوی بزرگ‌ترین معجزه انقلاب اسلامی، تحول و بعثت مردم و حضور آگاهانه و سازنده آنان در صحنه است. در جنگ رمضان، این بعثت بسیار جدی و پررنگ بود و مهم‌ترین رمز مقاومت و صمود ملت ایران به شمار می‌رفت. بعثت مردم جلوه‌های گوناگونی داشته و به قشر خاصی از مردم یا مدعیان انقلابی‌گری محدود نبوده است. از جمله این گروه‌ها، قشر خاکستری است؛ قشری که در ظاهر چندان انگیزه یا چهره‌ای کاملاً انقلابی ندارد، در بسیاری از موارد اقتصادی منتقد محسوب می‌شود و در شیوه زندگی و سلوک رفتاری رنگارنگ است. با این حال، این قشر نیز در جنگ رمضان مبعوث شد و نقشی بسیار مهم در مقاومت و پایداری ایران عزیز داشت؛ نقشی که باید به آن توجه ویژه‌ای کرد. باید جایگاه قشر خاکستری را به‌درستی شناخت و از آنان قدردانی کرد. همچنین باید برای مشارکت بیشتر این قشر در امور کشور و حضور در صحنه‌ها و میدان‌ها اندیشید و تلاش گسترده‌ای کرد. در این زمینه، موارد مهمی از نشانه‌های بعثت این قشر را می‌توان اینگونه برشمرد: ۱. تاب‌آوری در برابر سختی‌ها و مشکلات ناشی از جنگ: طبیعت جنگ با سختی و دشواری همراه است و مردم را نگران و مضطرب می‌کند؛ نگرانی و اضطرابی که می‌تواند مقاومت و تاب‌آوری آنان را بشکند. با وجود این، عموم مردم ایران در برابر مشکلات ناشی از جنگ تاب‌آوری نشان دادند. ۲. امید به آینده: یکی از نتایج جنگ با ضربه‌های بزرگ، ناامیدی نسبت به آینده و تسلیم در برابر دشمنی قوی‌پنجه است. اما ملت ایران در برابر هجوم گسترده و مخرب دشمن آمریکایی و صهیونی نه‌تنها ناامید نشد، بلکه به آینده ایران و نظام اسلامی امیدوارتر شد. ۳. اعتماد به مسئولان نظام و فرماندهان نظامی: اعتماد عمومی مردم به مسئولان نظام و فرماندهان نظامی از جلوه‌های مهم این بعثت بود. ۴. ماندن در صحنه و مهاجرت معکوس: در جنگ رمضان، عموم مردم از معرکه نگریختند و به‌دلیل ترس از جنگ از کشور خارج نشدند؛ بلکه شاهد مهاجرت معکوس بودیم. ۵. انضباط اجتماعی: مردم به بازار هجوم نبردند و کالاهای اساسی را احتکار نکردند. در طول جنگ، کالاهای اساسی و غیراساسی به‌وفور در جامعه وجود داشت؛ این در حالی است که طبیعت جنگ معمولاً با احتکار، کاهش کالا و هجوم مردم به فروشگاه‌ها همراه است. ۶. پرهیز از آشوب طلبی: با وجود تلاش دشمن برای به خیابان کشاندن مردم، تخریب زیرساخت‌ها و دامن‌زدن به تجزیه‌طلبی، اعتراضات خیابانی و بی‌قانونی به بهانه جنگ، گرانی و مانند آن رخ نداد. ۷. تغییر نگرشها: بسیاری از مردم نگاه خود را نسبت به امام شهید تغییر دادند، انگاره‌ای را که رسانه‌های دشمن ساخته بودند کنار گذاشتند و نگرش خود را اصلاح کردند. ۸. پذیرش قلبی رهبری جدید: به عنایت الهی قلوب ملت به رهبری آیت‌الله سید مجتبی خامنه‌ای توجه یافت و همه مردم یکپارچه نظر مجلس خبرگان رهبری را بی‌قیدوشرط پذیرفتند و به رهبری جدید اعتماد کردند این جلوه‌ها نشان می‌دهد که قشر خاکستری را نمی‌توان با برچسب‌ها یا داوری‌های شتاب‌زده شناخت. ممکن است بخشی از مردم در برخی مسائل منتقد باشند، در ظاهر با ادبیات رایج انقلابی سخن نگویند یا در شیوه زندگی و نگاه اجتماعی با گروه‌های دیگر تفاوت داشته باشند؛ اما در بزنگاه‌های بزرگ، احساس مسئولیت، تعلق به ایران و حساسیت نسبت به سرنوشت کشور در آنان آشکار می‌شود. همین حضور و همراهی، بخشی از سرمایه اجتماعی و پشتوانه مقاومت ملی و اسلامی است. از این‌رو، نباید مشارکت مردم را تنها به کسانی محدود دانست که از پیش در یک قالب مشخص تعریف شده‌اند. میدان‌دادن به مردم، شنیدن نقدهای آنان، پاسخ‌گویی روشن به دغدغه‌هایشان و فراهم‌کردن امکان مشارکت واقعی، می‌تواند فاصله‌ها را کاهش دهد و زمینه حضور مؤثرتر آنان را در اداره کشور فراهم کند. قدردانی از قشر خاکستری نیز تنها در گفتار خلاصه نمی‌شود؛ باید در رفتار، سیاست‌گذاری، شیوه مواجهه با منتقدان و سپردن نقش‌های واقعی به مردم نمود پیدا کند. بعثت مردم در جنگ رمضان یادآور این نکته است که وفاداری و مسئولیت‌پذیری اجتماعی را نمی‌توان فقط از ظاهر افراد یا میزان هم‌سویی آنان با یک زبان و ادبیات خاص سنجید. مردم در موقعیت‌های دشوار، با انتخاب‌ها و رفتارهای خود نشان می‌دهند که نسبت به آینده کشور بی‌تفاوت نیستند. شناخت این ظرفیت، قدرشناسی از آن و فراهم‌کردن زمینه استمرارش، ضرورتی برای تقویت همبستگی ملی و مشارکت گسترده‌تر مردم در امور کشور است. •┈┈••✾••┈┈• ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/3498

احساس می‌شود که رفتار برخی از مدعیان انقلابی‌گری در قبال حکم اخیر حمید رسایی، شبیه همان مواجهه طیف‌هایی در فتنه ۱۴۰۱ با ماجرای مرگ مهسا امینی است. البته دو نکته را نباید فراموش کرد: اول اینکه در ۱۴۰۱ جنگ نبود اما امروز ما در شرایطِ جنگی هستیم، نه در وضعیت عادی؛ دامن زدن به تفرقه در این شرایط، خنجری است بر پشتِ جبهه‌ی مقاومت. دوم اینکه آن‌روز عموم منتقدان و آشوبگران، داعیه‌ی دفاع از اسلام و انقلاب نداشتند، اما امروز کسانی که شعارِ قیام و انقلاب و نظام می‌دهند، با اردوکشی‌های مجازی و واقعی، پایه‌هایِ اعتماد عمومی به نهادهای قانونی را هدف گرفته‌اند و به تخریب شخصیت‌ها و نهادها مشغولند. تفاوت انقلابی‌گری اصیل با عوام‌زدگیِ سیاسی در همین‌جاست: اولی به تقویت ارکان کشور اهتمام دارد، لکن دومی به دنبال سهم‌خواهی و تضعیف قانون به نام عدالت و جنگ. •┈┈••✾••┈┈• ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/3499

📌شرحی بر یک نصیحت پدرانه: «درباره‌ی خطّ و ربط سیاسی مواظب باش در دام بحث و مجادله نیفتی که نه دنیا دارد نه آخرت. گاه کلمه‌ای ارشادی بی هر تعریض و تصریحی علیه این و آن بد نیست، مشروط بر آنکه امید ثمری باشد و الّا فلا.» (بخشی از نامه امام شهید به فرزندشان در سال ۱۳۶۵) در متن فوق، چند نکته بسیار دقیق بیان شده است: ۱. مواجهه و ورود به مجادلات سیاسی، به‌ویژه زمانی که با هدف بحث و جدل باشد، موجب از دست رفتن نفع دنیا و آخرت می‌شود. نکته اصلی اینجاست که در ارتباطات سیاسی، نوعی تعصب و دگماتیسم حاکم است؛ به‌گونه‌ای که افراد تصور می‌کنند حق مطلق با آن‌هاست و جریان مقابل، باطل محض است. اگر این وضعیت با «منفعت‌طلبی» و «قدرت‌طلبی» نیز همراه شود، کار بسیار دشوار می‌گردد؛ به‌خصوص آنکه غالباً منفعت و قدرت، در پوششی از «وظیفه»، «تکلیف»، «دلسوزی» و «خیرخواهی» مطرح می‌شوند تا حقیقت خود را پنهان کنند. در چنین شرایطی، ورود به مباحثات سیاسی به جایی نمی‌رسد؛ به‌ویژه اگر نام اشخاص در میان باشد، چرا که هواداران و اطرافیانِ آن افراد، به‌سختی پذیرای نقد هستند. بنابراین مجادله بر سر اشخاص، پایان‌ناپذیر و بی‌ثمر است ۲. نکته دوم این است که ما در عین حال، وظیفه داریم به ارشاد بپردازیم؛ اما شرط اصلی در ارشاد، پرهیز از تعرض و تصریح در دشمنی و تعارض با اشخاص یا جریان‌هاست. یعنی ارشاد صحیح نباید با «تعارض و دشمنی» با اشخاص و گروه‌ها گره بخورد. وظیفه ما بیان شاخصه‌ها و قواعد صحیح سیاست‌ورزی و برحذر داشتن مخاطب از خطرات آینده است، بدون آنکه فرد یا جریانی را مستقیماً محکوم کنیم. البته لازم به ذکر است که شرط اصلی در امر به معروف، نهی از منکر و تبلیغ، «احتمال ثمر داشتن» است؛ وگرنه تلاش در این مسیر، همچون فرو بردن تیغ آهنین بر سنگ، بی‌ثمر خواهد بود. ۳. روحانی یا کنشگر مذهبی اگر وارد می ان مجادلاتِ سیاسی خُرد شود، به‌طور طبیعی درگیر طرفداری از اشخاص یا دشمنی با جریان‌ها می‌شود و ناخودآگاه مرجعیت خود را به عنوان یک هدایتگر و ناظر خیرخواه و بی‌طرف از دست می‌دهد و به جانبداری و مزدوری این و آن متهم می‌شود و انرژی خود را برای اهداف متعالی تر از دست می‌دهد. لذا حفظ فاصله کانونی و رعایت اصول هدایت‌گری عقلانی باعث می‌شود وقتی کلامی ارشادی می‌گویید، همه گروه‌ها یا حداقل بخش زیادی از جامعه مخاطب، آن را به عنوان نصیحت بپذیرند، نه به عنوان بیانیه سیاسی یک جناح علیه جناح دیگر. •┈┈••✾••┈┈• ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/3500

♨️ اندیشکده علم و پژوهش اندیشگاه بیانیه گام دوم برگزار می‌کند: 📌 نشست علمی «تحول علوم انسانی در اندیشه شهید آیت‌الله سید علی خامنه‌ای: چالش‌ها و راهبردها» 👤 ارائه دهندگان: ▪️ حجت‌الاسلام والمسلمین علی ذوعلم رئیس اندیشگاه بیانیه گام دوم ▪️ حجت‌الاسلام والمسلمین احمد حسین شریفی عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی رحمه‌الله علیه و رئیس دانشگاه قم ▪️ حجت‌الاسلام والمسلمین سید مهدی موسوی مدرس حوزه و دانشگاه ▪️ دکتر سید محمدتقی موحد ابطحی عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی دبیر نشست: ▫️ جناب آقای هادی رزمجوئی دبیر اندیشکده علم و پژوهش 🗓 شنبه ۱۱ مهر ۱۴۰۵ 🕘 ساعت ۹ تا ۱۲ 📍 کارستان بهارستان خیابان بهارستان - بین ابن‌سینا و دانشسرا #علم_و_پژوهش 🌐 gaame2.ir 🔗@gaame_2

✨ سلسله نشست‌های هم‌اندیشی «گفتار تهران» ✨ 🏛 با محوریت بررسی کلان‌اندیشه‌های فرهنگی در سپهر هویت تاریخی، دینی و اجتماعی پایتخت ایران 🎙 با حضور فرزانگان و چهره‌های برجسته و صاحب‌تجربه اندیشه و فرهنگ 👥ویژه طلاب و دانشجویان رشته‌های علوم انسانی 📖 نشست اول: «درآمدی بر تاریخ فکری و فرهنگی تهران در دو سده اخیر» 👤 استاد مدعو: حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمهدی موسوی (مؤلف و استاد حوزه و دانشگاه) 📍 مکان: مدرسه مروی 🗓 زمان: شب‌های شنبه، ساعت ۱۹ 📅 تاریخ برگزاری نشست اول: شنبه ۱۱ مهرماه 👈جهت حضور در این نشست به آی‌دی زیر پیام دهید: ایتا: @Mahdiii_ak بله: @mahdi_ak #شبکه_تبلیغ_عاصمه 🔰اینجا، راهبری زیست بوم فرهنگی تهران است، با ما همراه باشید. ــــــــــــــــــــــــ ا🇮🇷نهضت تبلیغ تهران | سایت | ایتا | بله