🎥 نماهنگ | قرآن؛ پاسخگوی نیازهای جوامع 👆 مروری بر مسئله پاسخگویی قرآن به نیازهای جوامع براساس توصیفات آیات قرآن و عبارات اميرالمؤمنين در نهج‌البلاغه 💻 Farsi.Khamenei.ir 💠https://eitaa.com/henezamates

📹 حکومت ده ساله پیغمبر(ص)؛ الگوی نظام اسلامی بیانات حضرت آیت‌الله العظمی شهید خامنه‌ای رضوان‌الله‌علیه به مناسبت سالروز رحلت پیامبر اکرم صلی‌‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم در دهه شصت 📆 انتشار به مناسبت ۲۸صفر، سالروز رحلت پیامبر(ص) 🖥 Farsi.Khamenei.ir 💠https://eitaa.com/henezamates

📜حضرت آیت‌الله العظمی شهید خامنه‌ای رضوان‌الله‌علیه: «کشورها و جوامع بشری در همه‌ی شئون اجتماعیِ خود با نظامات مشخّصی اداره میشوند؛ شکل حکومت، شیوه‌ی حکمرانی (استبداد، مشورت و . .)، نظام قضائی و داوری در اختلافات و تخلّفات و موضوعات حقوقی یا جزائی، نظام اقتصادی و مالی و مسئله‌ی پول و غیره، نظام اداری، نظام کسب و کار، نظام خانواده، و دیگرها و دیگرها، همه در شمار شئون اجتماعی کشورند که در جوامع عالم به شیوه‌های گوناگون و در قالب نظامهای گوناگون اداره میشوند.بی‌شک هر یک از این نظامها متّکی بر یک پایه‌ی فکری ــ چه برآمده از ذهن متفکّران و صاحب‌نظران، و چه زاییده از سنّت‌ها و عادتهای بومی و ارثی ــ و برخاسته از آن است.در حکومت اسلامی این مبنا و قاعده طبعاً باید برگرفته از اسلام و متونِ معتبر آن باشد و نظامات اداره‌ی جامعه از آنها استخراج شود.فقه شیعه اگرچه جز در برخی موارد ــ همچون باب قضا ــ به گونه‌ی کافی به این کار نپرداخته، ولی به برکت قواعد گسترده‌ی فقهیِ مستفاد از کتاب و سنّت، و نیز به مدد عناوین ثانویّه، کفایت لازم را برای طرّاحی نظامهای گوناگون اداره‌ی جامعه دارا است. در باب اصل و منشأ حکومت، کار برجسته‌ی امام راحل در مباحث «ولایت فقیه» در هنگام تبعید به نجف، آغازی مبارک بود و راه تحقیق را به روی فضلای حوزوی گشود، و پس از تشکیل جمهوری اسلامی، ابعاد گوناگون آن در نظر و عمل تکامل یافت؛ ولی این کار در بسیاری از نظامات اجتماعی کشور همچنان نافرجام و بی‌سامان باقی مانده است. این خلأ را حوزه باید پُر کند؛ این در شمار وظایف حتمی حوزه‌ی علمیّه است. امروز با حاکمیّت و استقرار نظام اسلامی، وظیفه‌ی فقیه و فقاهت سنگین است. امروز نمیتوان فقاهت را به تعبیر امام راحل، همچون ناآگاهان، غرق شدن در احکام فردی و عبادی دانست. فقه امّت‌ساز، محدود به حد و اندا‌زه‌ی احکام عبادی و وظایف فردی نیست.البتّه حوزه برای طرّاحی و تنظیم نظامات اجتماعی نیاز دارد که با یافته‌های امروز جهان درباره‌ی این نظامات به اندازه‌ی لازم آشنایی داشته باشد. این آشنایی، فقیه را قادر خواهد ساخت که با بهره‌برداری از درست و نادرست این یافته‌ها، حضور ذهن لازم برای استفاده از تصریحات و اشارات کتاب و سنّت بیابد و شاکله‌ی نظامات اجتماعی را برای اداره‌ی جامع و کامل جامعه بر اساس اندیشه‌ی اسلامی طرّاحی کند.در کنار حوزه، دانشگاه کشور نیز در این زمینه، دارای توان و تکلیف است؛ این میتواند یکی از موارد همکاری حوزه و دانشگاه باشد. کار بزرگ دانشگاه آن است که در علوم انسانیِ مرتبط با نظامات حاکمیّتی و مردمی، به کمک نگاه محقّقانه و نقّاد، درست و نادرست نظرات رایج دانش جهان را مشخّص کند و با همکاری حوزه، محتوای اندیشه‌ی دینی را در قالبهای متناسب ارائه کند.» 🖋پیام به همایش یکصدمین سال بازتأسیس حوزه علمیه قم ۱۴۰۴/۰۲/۰۸ 💠https://eitaa.com/henezamates

#استاد مددی 📥تقریر جلسه ی اول کلاس تدوین الگوی نظامات اسلامی 🗓۱۴۰۵/۰۵/۰۸ #تدریس #کتاب #درآمدی_بر_علوم_اسلامی_انسانی 💠https://eitaa.com/henezamates

🎙#کلاس 📌رهبر شهید به دنبال این بودند که علوم انسانی بتواند جامعه و تمدن بشری را اداره کند و معارف را به متن زندگی انسان ها وارد کنند. 🖇از آن جهت که ایشان اسلام را از دریچه‌ی اداره جامعه و برای اداره ی جامعه می دیدند و غایت اسلام را تعالی بخشی می دانستند؛ اسلام را در همه ی ابعاد اداره،دارای زبان و بیان می دیدند. 📌بنای اسلام یک بنای خردورزانه و اندیشه ورزانه است. 📚ایشان درسال 1345 در 27 سالگی در مقدمه ترجمه کتاب «آینده در قلمرو اسلام» می نویسند: «اسلام نه تنها با دانش و خرد مخالف نیست، بلکه چون بازیافتن موقعیت واقعی و جهانی شدنش، در گرو علم و اطلاع جهانی است، پشتیبان و موید علم و خرد نیز می باشد. در چنین موقعیتی، بیش ازهمه، بر رجال دینی و طلایه داران مذهب است که ....در وضع خود تجدید نظری به عمل آورند و بر طبق این تقاضا، متاع ارزنده خویش را با وضعی مناسب و به شکلی کاملا نو، به بازار افکار عرضه دارند. امروزه... نمی توان توقع داشت که مکتب ما _ با همه ی اصالت و امتیاز_ در همان لباس قدیمی بتواند غریزه ی نوطلبی جهانیان را اشباع کند و حقیقت درخشنده ی خود را _ که کهنگی بردار نیست_ به بشریت بنمایاند.» 📍به بیان دیگر،اگر شما معتقدید که اسلام به نفع انسانیت است و برای تعالی انسانیت و اداره زندگی انسان است اما برای علمی مطرح کردن اسلام و تعالی اسلام ومطرح شدن اسلام به عنوان یک علم و یک دانش و یک معرفت هیچ فعالیتی نکنید، عمل شما با مدعای شما همخوانی ندارد. #تدریس #کتاب #درآمدی_بر_علوم_اسلامی_انسانی 💠https://eitaa.com/henezamates

🎙#کلاس ⁉️ آیا می توان حرکت امام خمینی و انقلاب اسلامی و دیدگاه ایشان در تعریف اسلام به عنوان یک نظام اداره را در ادامه ی حرکت های کسانی همچون سید جمال الدین اسدآبادی و... در واکنش به افول تمدنی دنیای اسلام بعد از دوازده قرن دانست؟ موضوع مهم در پاسخ به این سوال این است که علت العلل چیست؟ اساس بحث کجاست؟ اساس بحث این است که: 📌 ایشان قرآن خوانده اند و اسلام را اینطور فهمیده اند. اسلام این است. 🔺چون اسلام این است پس ما باید بررسی کنیم و ببینیم برای اداره جامعه،تعالی جامعه، تعالی انسان و رسیدن به اهدافی که انسان دارد، اسلام باید چطور مطرح و بیان بشود؟ 📌آیا ما طریقی غیر از اینکه یک ورود عالمانه ی اندیشه ورزانه ی متفکرانه ی متعقلانه داشته باشیم داریم یا نه؟ نداریم!وقتی اینطور اسلام را شناختیم، اسلام وارد وادی علم و معرفت می شود. اینها جزالعله است. یعنی علت اساسی و تام نیست. نه اینکه تاثیر نداشته اند. قطعا وادی علم و وادی جریان ها در هم تاثیر دارند. اما بحث اینجاست که ریشه اصلی چیست؟ ریشه اصلی فهم قرآنی امام و آقا بوده است. #تدریس #کتاب #درآمدی_بر_علوم_اسلامی_انسانی 💠https://eitaa.com/henezamates

🎙#کلاس 📌چگونگی اثرگذاری در جریان سازی ها در جامعه ی امروز 🔸منظور ایشان از ارائه اسلام به یک شکل کاملا نو،این نیست که از خطوط اسلام دست برداریم؛ بلکه باید متناسب با آن فضایی که وجود دارد_با حفظ خطوط _ بتواند با فلسفه ها و تئوری های جدید هماوردی کند، آنها را جذب کند و با استفاده از قوای معنوی و مادی که دارد،خودش را در این قالب ارائه کند و جریان را به دست بگیرد. 📌 دقیقا در شرایط کنونی هم مسئله‌ی ما همین است. اساس حرف دست ماست و ما به آن اعتقاد داریم اما در جریان سازی ها و فرهنگ سازی ها و تصمیم سازی ها ما در حاشیه ایم و دیگران موثرند. چرا؟ ❌چون ما زبان و قلم و جایگاه امروز را نداریم‌ و نتوانستیم اسلام را با همه جاذبه هایی که دارد،متناسب به زمانه خودمان ارائه کنیم و غریزه های نوطلب انسان ها را اشباع کنیم و حقیقت درخشنده ای که داریم را به بشریت نشان بدهیم. ❌نتوانستیم آن قالب اندیشه ورزانه‌ی موثر اثرگذار را ایجاد کنیم. 📌ما اگر نتوانیم اسلام را به عنوان یک علم معرفی کنیم،نمی تونیم اسلام را جهانی کنیم.نمی توانیم به اسلام جایگاه بدهیم. #تدریس #کتاب #درآمدی_بر_علوم_اسلامی_انسانی 💠https://eitaa.com/henezamates

🎙#کلاس 📌اثبات حقانیت اسلام و مسلح شدن به بیان روز 📚ایشان می فرمایند:«آنچه این واقعیت را تحمل ناپذیر ساخته، واقعیت دیگری است و آن ناسازگاری این تمدن است با انسان. تمدن بشری که باید برای انسان و در راه ترقی و کمال او به کار افتد پیوسته در اضمحلال انسان کوشیده و از سرور موجودات زمین، برده ای فرمان بردار و یا به قول نویسنده ی دانشمند این کتاب ماشینی یا چهارپایی ساخته است و این است سند محکومیت این تمدن. ادعانامه ی هوشمندان و آگاه دلان بشر بر ضد این تمدن در همین یک جمله خلاصه می شود.» 📍ما باید اسلام را در نقطه کانونی قرار بدهیم تا بتواند هم در عرصه های جدید ورود کند و هم مسائل جدید را حل کند و هم بتواند انسان را به تعالی برساند. 📌رهبری بشریت در همه ی ابعاد و زوایای زندگی انسان،باید با اسلام باشد.اسلام باید همه ی زوایا را پشتیبانی کند. این یک نکته اساسی است که ایشان اینجا اشاره می کنند و به دنبال این هستند که کرامت انسانی را به انسان برگردانند. 📌اداره حقیقی جامعه بشر و تعالی بخشی به انسان،با نگاه تکریمی به انسان اتفاق می افتد.اگر کسی یک چنین نگاه تکریمی به انسان داشته باشد می تواند انسان را تعالی ببخشد و الا در این مسیر موفق نخواهد بود. #تدریس #کتاب #درآمدی_بر_علوم_اسلامی_انسانی 💠https://eitaa.com/henezamates

📌باید قاعده بازی را عوض کنیم #یادداشت 🔺 ما سال هاست که داریم در زمین بازی استکبار بازی می کنیم. استکبار به ما می گوید، چگونه ببین، چگونه بیندیش و چگونه عمل کن. اگر فکر می کنی این قصه ی پر غصه فقط مربوط به کوچه و خیابان است، سخت در اشتباهی. درد بزرگ آن است که استکبار به استاد دانشگاه ما، به دانشجوی و به روشن فکر ما می گوید درباره چه تحقیق کن و نتایج را چگونه تفسیر کن، و حتی آن را به آسانی در اختیار ما قرار بده. با همان عینکی که ما می گوییم به دنیا نگاه کن. 🔺رهایی از این سلطه ی فرهنگی خیلی سخت تر از رهیدن از سلطه اقتصادی و سیاسی است. سال هاست که از انقلاب سیاسی ما می گذرد اما هنوز در حوزه فرهنگی ما، بیانات امام شهیدمان که در سالهای ابتدایی انقلاب فرمودند، صدق می کنم: «همــه میدانیم کــه با صدهــا رشــته ی اســتثمار، ملّــت ما بســته و به زنجیر کشــیده شده اســت و شــاید همه میدانیم که همان اندازه ای که قطع ســلطه ی سیاسی آسان تر از قطع ســلطه ی اقتصادی است، قطــع ســلطه ی اقتصــادی آســان تر از قطع ســلطه ی فرهنگی اســت. پنجــاه ســال روی فرهنــگ مــا کار شــده، پنجــاه ســال روی مغــز و ادراکات و احساســات ما کار شــده و مــا امروز محصولی هســتییم از پنجاه ســال کار تباهگر.بایــد خودمان را اصلاح کنیم. همه ی اینها زمــان میخواهــد، همــه ی اینهــا کوشــش و تــلاش میخواهــد، همــه ی اینهــا مبارزه میخواهــد و همه ی اینهــا تکلیف مــی آورد. این تکلیف ما اســت. امّا مسئله این اســت که این مبارزه را ما بر چه معیاری، با چــه ضابطه ای، بر چه مبنایی میخواهیم دنبــال کنیم.»۱ 🔺حال باید قائده بازی را عوض کنیم باید خودمان را اصلاح کنید. باید به جای کورکورانه پیروی کردن از نظریه استکبار، جهان بینی خودمان که همان جهان بینی اسلام است به جهان عرصه کنیم. اسلام ما این عمق را دارد که این مبارزه بر پایه نظریه های آن انجام دهیم. باید خودمان را اصلاح کنیم. باید دین اسلام را که ما مدعی هستیم دینی ست که برای اداره تمام ساحت های زندگی بشر آمده است و در همه عرصه ها حرف دارد، بازشناسی و بازشنایی کنیم. همه مبناها، ضوابط و معیار های آن را بشناسیم و آنگاه از آن برای ورود به تمام عرصه های زندگی بشر استفاده کنیم. همان گونه که امام شهیدمان فرمودند: «اســلام البتّه همانی اســت که هست، چیّزی اضافه نشــده، امّا توجّه بــه انتظــام این فکــر و توجّه به اینکه ایــن فکر باید ناظر بــه زندگی و منطبــق بــا نیازهــا و ممــاس بــا مســائل عملــی مــردم باشــد، عمــرش خیلی کوتاه اســت و تفکّر عملی در این زمینــه خیّلی کوتاه تر. ما در یک مرحله ی دیگری هســتیم، در آغاز کار هستیم. آغاز کار همیشه مشــکل تر اســت، شــروع هر کاری همیشه دشــوارتر است.»۲ 🔺با این همه، کشوری که در سال های بعد از انقلاب دارای شتاب علمی چندین برابر متوسط دنیاست، قطعا می تواند با کوشش انقلابی خود، در این مسیر هم موفق باشد. اگر در این عرصه نیز افراد انقلابی با روحیه مجاهدت وارد میدان شوند، به مدد الهی پیشرفت های چشمگیری رخ خواهد داد. ما در کشورمان در این ۴۳ سال هر جایی که پیشرفتی داشته‌ایم، حرکت موفّقی داشته‌ایم، و دست بازی داشته‌ایم، آنجایی بوده است که افراد انقلابی با روحیه، با مجاهدت فعّال شده‌اند، وارد میدان شده‌اند، کار کرده‌اند، پیش رفته‌ایم.(۳) ✍ #ب.فراهانی ۱.دیدار جوانان حزب جمهوری اسلامی اهواز ۱۳۵۸/۳/۱۶ ۲.گفت و گوی چهارجانبه ص ۳۰ و ۳۱ ۳.بیانات در ارتباط تصویری با مردم قم۱۴۰۰/۱۰/۱۹ #یادداشت #تدوین_الگو #سلطه_فرهنگی 💠https://eitaa.com/henezamates

📌ولایت ،حلقه‌ی گمشده‌ی همکاری حوزه و دانشگاه #یادداشت در اندیشه‌ی امام شهید رضوان‌الله‌ تعالی‌ علیه توحید ماهیت دین است و در قواره‌ی ولایت تحقق پیدا می‌کند. ولایت به انسان هویت می‌دهد. اگر ولایت را صرفا اعتقاد به پیروی ظاهری و کلامی از یک ولی معنا کنیم کوچک انگاری شده است. وقتی ولایت تحقق توحید است یعنی اعتقاد من به ولی در کیفیت اعتقاد به خداست. یعنی در همه‌ی ابعاد زندگی من جاری است و در حال ایفای نقش است. در واقع نتیجه‌ی عبودیت انحصاری الله هضم شدن در ولی جامعه خواهد بود. حال وقتی این هضم‌شدگی اتفاق افتاد متخصصی که برای اهداف اسلام درحال تلاش است دیگر برایش فرقی نمی‌کند که در دانشگاه درس خوانده است یا حوزه. تمام آنچه که آموخته را به معیار و شاخص خود که می‌شود فعل و فکر و اندیشه‌ی ولی ارائه می‌کند و نتیجه را به عنوان محصول اصلی برای استفاده دریافت می‌کند. متخصص دانشگاهی با داده‌های تجربی و نظریه‌هایی که برآمده از تجربیات مادی است در کنار متخصص حوزوی که مبانی و اصول و فقه و بن مایه‌ی اسلام را در اختیار دارد در کنار هم با شاخص مشترک و وحدت آفرین اندیشه‌ی ولی جامعه صحبت می‌کنند و هر یک پیرامون هر موضوعی علم خود را به اندیشه‌ی ولی ارائه می‌کنند و اصلاح می‌کنند و جهت‌دهی می‌کنند و به یک علم اصلی و اساس و صحیحی دست پیدا می‌کنند. 🔻اما چرا این می‌شود علم صحیح؟ اثبات این را باید بر اثبات ولی فقیه و مقام ولایت رهبری منطبق دانست چرا که عالم‌ترین در هر زمانی می‌شود ولی آن زمان و به تمام جوانب آگاهی و اشراف دارد و جامعیت و کاملیت مطلق زمان خود را داراست. 🔻اما چرا این علم مفید خواهد بود؟ چون به استناد دعای ۴۷ صحیفه‌ی سجادیه برکت و خیرات و سنن الهی شامل حال افرادی می‌شود که در راه تحقق اهداف امام جامعه‌ی خود در تلاش هستند. #فاطمه_عرب #یادداشت 💠https://eitaa.com/henezamates