🎙کلاس 📌زهد و پارسایی در تمدن اسلامی چگونه معنا می شود؟ مگر می شود هم عابد و زاهد بود هم دائما در حال تولید ثروت و تولید رفاهیات برای جامعه ی اسلامی؟ 💡در نگاه تمدنی اسلام، نمی توان با گوشه گیری و کناره گیری از مردم و جامعه زاهد بود، بلکه نیاز به تعریف متعالی از زهد وجود دارد. #تدریس #کتاب #درآمدی_بر_علوم_اسلامی_انسانی #زهد_تمدن_ساز 💠https://eitaa.com/henezamates

#یادداشت تولید علم اسلامی؛ از تحول فردی تا حرکت تمدنی تولید علم اسلامی را شاید نتوان صرفاً یک مسئله علمی دانست؛ چون پیش از آنکه به نظریه و روش برسد، از انسانی آغاز می‌شود که قرار است تولیدکننده علم باشد. پژوهشگری که در افق اسلامی می‌اندیشد، باید دانش موجود را عمیقاً بشناسد، زبان تخصصی آن را بفهمد و بتواند با آن وارد گفت‌وگوی علمی شود. از همین‌جا اهمیت «پرخوانی، پرنویسی و مفاهمه» روشن می‌شود. قرار نیست نقد دانش موجود از بیرون و بدون شناخت دقیق آن صورت بگیرد. اما یک پژوهشگر، به‌تنهایی نمی‌تواند یک جریان علمی بسازد. وقتی متخصصانِ اسلام‌اندیش در رشته‌های مختلف به هم متصل می‌شوند، امکان شکل‌گیری زبان مشترک، تولید ادبیات تخصصی، گفتمان‌سازی و در ادامه ایجاد ساختارهای علمی و تربیت نیروی انسانی فراهم می‌شود. بنابراین، تشکیلات در اینجا صرفاً یک سازمان اداری نیست؛ بستری برای استمرار و جهت‌دار شدن یک حرکت علمی است. در این مسیر، یک سؤال بنیادی همچنان باقی می‌ماند: این علوم قرار است درباره چه انسانی سخن بگویند؟ به نظر می‌رسد انسان‌شناسی اسلامی می‌تواند نقطه اتصال این تلاش‌ها باشد؛ یعنی ابتدا تلقی روشنی از انسان، غایت او و نسبتش با عالم داشته باشیم و سپس دانش‌های مربوط به او را بر همان مبنا معماری کنیم. از سوی دیگر، این حرکت زمانی از مرحله نقد فراتر می‌رود که بتواند یک پارادایم وحیانی ـ عقلانی را صورت‌بندی کند؛ پارادایمی با مبانی، روش، معیار و نتایج قابل بررسی. صرفِ نشان دادن ضعف‌های چارچوب‌های موجود، جایگزین ساختن یک دستگاه علمی نمی‌شود. شاید به همین دلیل است که این مسیر به چیزی بیش از توان علمی نیاز دارد: عقلانیت برای تشخیص مسیر، تحول‌آفرینی برای عبور از وضع موجود، مجاهدت برای استمرار حرکت و نگاه تمدنی برای اینکه مقصد فراموش نشود. در این صورت، تولید علم اسلامی دیگر مجموعه‌ای از تلاش‌های پراکنده نیست؛ می‌تواند مسیری باشد که از تحول در اندیشه یک انسان آغاز می‌شود، با همگرایی اهل تخصص گسترش پیدا می‌کند و در صورت استمرار و ثمربخشی، به یک حرکت علمی و تمدنی تبدیل می‌شود. ✍️#فاطمه_پیوندی #تولید_علم_دینی_انسانی_اسلامی #حرکت_تمدنی #عقلانیت 💠https://eitaa.com/henezamates

☀️همه چیز در قیام لله است. 🌍و‌لهذا تنها موعظه ای که خدای متعال انتخاب کرده است، این است که أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ..... #قومو_لله 💠https://eitaa.com/henezamates

#یادداشت امید تمدن سازانه «باید باور داشته باشید که این کار شدنی است و ما داریم در این مسیر حرکت می کنیم و این کار به دست کسانی مثل شما باید رقم بخورد‌.» «نباید به فرصت های از دست رفته اندیشید و غصه خورد. باید باور داشت و روبه جلو حرکت کرد. این کار شدنی است... .» باید اعتراف کنم هیچ گاه و هرگز خودم را مخاطب این سخنان امید بخش استاد نمی دانستم. همیشه آه حسرتی از سینه ام خارج میشد و با خود می گفتم بله واقعا دوستانی که با آنها همراه شده ام توانایی انجام این کار را دارند و تا به اینجای کار با دست پر پیش آمده اند و الحمدلله در رشته و تخصص خودشان به خوبی پیش رفته اند. اما برای خودم، با احتساب مسیر طی شده تا به حال و جمع شرایط زندگی ام، شانسی در این ماجرا قائل نبودم. با خود می گفتم می مانم و تا آنجا که می توانم به دوستان کمک می کنم . بدون تخصص خاصی یا حتی مدرک خاصی نه در حوزه و نه در دانشگاه و بدون هیچ برنامه ای برای فعالیت علمی جدی و همه جانبه که نمی توان کاری کرد.دیگر توان و زمان این کارها نیست. نه با دانشگاه صرف می شود به این کارها رسید و نه با حوزه. کسی مثل من هم که شرایط پرداختن به هر دوی اینها را ندارد. رسیدن به لبه ی علم و جلوتر بردن علم و دریای وسیع معارفی که نمی دانستم و هر روز بیشتر می شد، همه موید همین طرز تفکرم بود. اما کلاس تدوین الگو انگار آبی بر آتش تلاطم ها و ناآرامی هایم بود... همه ی سال های تحصیل و تلاش در بحث تحول در علوم انسانی،اینطور شنیده بودم که باید حوزه و دانشگاه را با هم جلو ببری. هم مجتهد باشی و هم دکتر! سوار بر تمام نظریات مطرح شده تا به امروز و مسلط بر قرآن و روایات و فقه و اصول و... با همه ی اینها شاید بتوان کاری از پیش برد. کار سخت و دشوار و طاقت فرساست. از پس همه کس بر نمی آید... سختی و دشواری ای که با شنیدن عبارت تحول در علوم انسانی به ذهن متبادر می شد مزید بر علت شد تا این خوانش از مسیر ایجاد تحول در علوم به راحتی ملکه ی ذهن من شود و در نهایت بعد از ۵، ۶ سال، منجر به یک. اعتراف شد. اعتراف به اینکه آقا جان، من آدمش نیستم و جمع شرایط مختلف زندگی با این راه پر فراز و نشیب از من بر نمی آید! و شاید در ظاهر نه،اما در درونم همیشه دختر شکست خورده ی کم آورده ی جازده ای داشت گریه می کرد... بعد از کلاس اما یکی از دوستانم می گفت چنان به وجد آمده بودی که شک کردم آیا من هم در کلاس بودم یا نه... حس رهایی داشتم از زندان یک راه طی نشدنی و غیر ممکن و اسارت یک آرزوی محال ... روز اولی که در کلاس درس دانشگاه نشستم، استاد جوانی داشتیم که از همه ی ما خواستند خود را معرفی کنیم و دلیل آمدن به دانشگاه و این رشته را بگوییم. تمام این سال ها بعد از آن اعتراف سخت و غمناک، فکر می کردم چه کله ی پربادی داشتم که با اعتماد به نفس پاسخ دادم من در فکر تحول در علوم انسانی ام و پایه ی شکل گیری این تحول را خواندن این رشته تشخیص دادم... . انگار توصیه های امید آفرینانه ی استاد در لابلای جلسات قبلی، امروز با اتصال به نگاه اجتماعی آقا به دین و ناظر به الگوی ولایت فقیه، رنگ واقعیت برایم گرفت. اینها صرف توصیه نبود، یک باور وابسته به مبانی اصلی حرکت تمدن سازانه بود. روز اول یا دوم کلاس تدوین الگو،استاد فرمودند ما یک الگوی عملیاتی شده داریم و آن نظریه ی ولایت فقیه امام خمینی است که از نظر به عمل در آمده و پیش رفته. باید از آن نظریه الگوگیری کنیم. امروز در جلسه ی یازدهم ذره ای از این معنا برای من روشن شد و چنین مرا به تلاطم واداشته. «باید باور داشته باشیم که می شود و این ما هستیم که باید این کار را انجام دهیم.» #تحول_آفرینی #نظام_ولایت_فقیه_الگوی_تحقق_تحول_در_علوم ✍#پاکباز 💠https://eitaa.com/henezamates

🎙#کلاس 📌از اصول اساسی که هیچ وقت قابل دست برداری نیست، ولایت است. 💡پایبند نبودن به برخی اصول،مانند ولایت، انسان را از ایمان خارج می کند؛ اما پایبند نبودن به برخی اصول، مثل نداشتن تجمل در زندگی ، مرتبه ی ایمانی فرد را پایین می آورد. 📖در روایت داریم: قَالَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَأُعَذِّبَنَّ كُلَّ رَعِيَّةٍ فِي اَلْإِسْلاَمِ دَانَتْ بِوَلاَيَةِ كُلِّ إِمَامٍ جَائِرٍ لَيْسَ مِنَ اَللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ اَلرَّعِيَّةُ فِي أَعْمَالِهَا بَرَّةً تَقِيَّةً وَ لَأَعْفُوَنَّ عَنْ كُلِّ رَعِيَّةٍ فِي اَلْإِسْلاَمِ دَانَتْ بِوَلاَيَةِ كُلِّ إِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اَللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ اَلرَّعِيَّةُ فِي أَنْفُسِهَا ظَالِمَةً مُسِيئَةً. امام باقر عليه السلام فرمود: خداي تبارك و تعالي فرموده است: هر آينه عذاب ميكنم هر رعيتي را كه در اسلام با پيروي از امام ستمگري كه از جانب خدا نيست دينداري كند، اگر چه آن رعيت نسبت باعمال خود نيكوكار و پرهيزگار باشد و هر آينه در ميگذرم از هر رعيتي كه در اسلام با پيروي از امام عادل از جانب خدا دينداري كند، اگر چه آن رعيت نسبت بخود ستمگر و بدكردار باشد. 🔖چنین نگاهی به زمینه ی ارتقا و رشد را فراهم می کند و به معنای راضی بودن به وضعیت موجود نیست. #تدریس #کتاب #درآمدی_بر_علوم_اسلامی_انسانی #اصل_ولایت 💠https://eitaa.com/henezamates

#یادداشت وحدت حوزه و دانشگاه؛ از هم‌افزایی تخصص‌ها تا تولید علم هرچه مسئله علوم انسانی اسلامی جدی‌تر دنبال شود، روشن‌تر می‌شود که مسئله فقط افزودن چند مفهوم اسلامی به نظریه‌های موجود نیست؛ مسئله این است که بتوان مسئله را با مبانی اسلامی فهم کرد، آن را درست صورت‌بندی کرد و بر اساس آن به تولید نظریه رسید. در این میان، پیوند حوزه و دانشگاه معنای دقیق‌تری پیدا می‌کند. در نگاه حضرت آیت‌الله العظمی سید علی خامنه‌ای (رضوان الله تعالی)، وحدت حوزه و دانشگاه به معنای یکی‌شدن این دو یا از میان رفتن تخصص‌هایشان نیست؛ بلکه هرکدام باید در حوزه تخصصی خود باقی بمانند و در اهداف، مبانی و مسیر کلی، هم‌جهت و همکار باشند. در تولید علوم انسانی اسلامی نیز همین تقسیمِ تخصص و ایجادِ فصل مشترک اهمیت دارد: حوزه، ظرفیت معرفت و مبانی اسلامی را وارد میدان کند و دانشگاه، دانش تخصصی، روش پژوهش و تجربه علمی را. هیچ‌کدام قرار نیست جای دیگری را بگیرد؛ قرار است این دو ظرفیت در نقطه‌ای مشترک به فهم مسئله و تولید دانش برسند. این همان الگویی است که در سخنان قائد شهید برای همکاری حوزه و دانشگاه بر آن تأکید شده است. از این منظر، «اسلامی‌اندیشیدن» از «اسلامی‌سازی علوم» فراتر می‌رود؛ یعنی دانش موجود برای فهم مسئله به کار گرفته شود، اما نظریه‌پردازی در چارچوب مبانی اسلامی و توحیدی شکل بگیرد. ✍️ #فاطمه_پیوندی #تولید_علم #علوم_انسانی #وحدت_حوزه_و_دانشگاه #تولید_علم_دینی_انسانی_اسلامی 💠https://eitaa.com/henezamates

قدرت ملّی که میگوییم یک امر مرکّب است، یک مجموعه است؛ یک مجموعه‌ی به‌هم‌پیوسته است. قدرت ملّی را در یک نقطه‌ی خاصّی، ‌در یک جریان و حرکت خاصّی نباید دید، [بلکه] یک امری است که مجموعه‌ای از عناصر وجود دارد که اگر اینها جمع شد، قدرت ملّی به ‌وجود می‌آید که حالا من چند مورد از اینها را ذکر میکنم‌.‌‌ یک رکن قدرت ملّی، علم و فنّاوری است؛ یعنی یک بخشی از این [قدرت] ‌علم و فنّاوری است. یک رکن، فکر و اندیشه‌ورزی است. دارای فکر بودن فرق میکند با دارای علم بودن؛ باید فکر باشد. این آزاد‌فکری که ‌ما شعارش را میدهیم و هر کس شعارش را بدهد ما قبول میکنیم، اثرش همین پیشرفت فکری است؛ یعنی اگر پیشرفت فکری نباشد، ‌علم و مانند اینها هم اگر گیر یک ملّتی بیاید، به دردش نخواهد خورد؛ فکر باید کار کند، حرکت کند و پیشرفت داشته باشد در مجموعِ ‌ملّت، که این هم جز با آزادی فکر اصلاً امکان‌پذیر نیست؛ یعنی بدون آزادی فکری، پیشرفت فکری امکان‌پذیر نیست‌.‌‌ یک عنصر دیگر، ‌امنیّت و قدرت دفاعی است؛ یک ملّت بتواند خاطرجمع باشد که در مواقع اضطرار میتواند از خودش دفاع کند. یک بخش دیگر، مسئله‌ی ‌اقتصاد و رفاه عمومی است؛ این هم بسیار مؤثّر است که مردم از لحاظ معیشت دچار آسایش خاطر باشند. یک رکن دیگر، سیاست و ‌قدرت چانه‌زنی سیاسی و دیپلماسی است؛ این هم یک بخشی از قدرت ملّی است که یک کشوری و یک ملّتی برگزیدگان و خبرگانی ‌داشته باشد که در میدانهای سیاست و دیپلماسی بتوانند چانه‌زنی کنند، مذاکره کنند، منافع ملّت را تثبیت کنند و به دست بیاورند. یک ‌رکن دیگر، فرهنگ و سبک زندگی است؛ این هم یک رکن قدرت است. اگر چنانچه [یک ملّت] از لحاظ سبک زندگی، تابع و اسیر ‌دیگران و تابعِ بدونِ رأی و نظرِ دیگران باشند و فرهنگ مستقرّ خودشان را نداشته باشند، طبعاً این ضعف شدیدی در قدرت ملّی است‌.‌‌ ‌ یک رکن دیگر، منطق جذّابی است که روی ملّتهای دیگر اثر بگذارد و عمق راهبردی برای کشور درست کند. اینکه شما یک منطق ‌جذّابی در جمهوری اسلامی داشته باشید که این را وقتی بدون حاجب و واسطه با ملّتهای دیگر مطرح کنید، برای آنها جذّاب است و ‌کشش دارد و قبول میکنند، این میشود عمق راهبردی شما. همه‌ی این چیزها جزو مجموعه‌ی به‌هم‌پیوسته‌ی قدرت ملّی است. رهبر شهید انقلاب ‌۱۴۰۰/۱۲/۱۹ 💠https://eitaa.com/henezamates