☫﷽☫ بصیرت، این است که انسان لایه های پنهان رخ دادها و شخصیت ها را بخواند نه اینکه ظاهرگرایی کند و وقتی مفاسد پنهان یک جریان، آشکار شد، حمایت نکند؛ این ظاهرگرایی است. امیرالمؤمنین حضرت وصی ع می فرمایند: ✨وَ لَا يَحْمِلُ هَذَا الْعَلَمَ إِلَّا أَهْلُ الْبَصَرِ وَ الصَّبْرِ وَ الْعِلْمِ بِمَوَاضِعِ الْحَقِّ #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ کمال هر صنف، در ظهور خاصیت اوست. کمال روحانیت در ارائه تدریس، تحقیق، تبلیغ بر پایه تهذیب نفس در ابعاد علوم دینی است و مردم از تحصیل آنان در ابعاد فوق بهره ببرند؛ ارتزاق این صنف هم در هویت خودش تامین شود، تا وقف کار خویش شود. هیچ کمالی نیست که طلبه و دانشجوی ما گرفتار کارهای خارج از هویت خویش شود. اگر از بد حادثه تحصیل کرده های این مملکت به کارهای خارج از هویت تحصیلی خود مشغول شدند، این حرکت قسری نباید طبیعی تلقی شود. امروزه تحصیل، تدریس، تحقیق و تبلیغ ابعادی بزرگ به خود گرفته که اشراف بدان جز با وقف شدن در هویت حاصل نمی آید. ره رو چنانکه مردم هشیار رفتند. #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ انسان، اگر در فلسفه رنج تفکر نماید، اسراری از عالم را در می یابد. خدا در قرآن کریم سوره بلد می فرماید: به راستی انسان را در رنج آفریدیم. نسبت رنج با ظلم پذیری با عسر و حرج؟ با سلوک عرفانی؟ با اشتداد وجودی و حرکت جوهری؟ با فایده مندی و خدمات اجتماعی؟ با لذت و رفاه؟ باآزمون الاهی؟ بابندگی و طغیان؟ با تلاش و موفقیت؟ آیا رنج را می شود دوست داشت؟ #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ پدیده ترس در وجود آدمی از حکمت خداوند است. اما بدان اندازه که جلوی بی باکی را بگیرد نه آنکه بشود محور تا جلوی شجاعت، تغییر، پیشرفت و حرکت را از آدمی بگیرد و اضطراب زا شود. ترس، نمک حالات روحی انسان است به اندازه مصرف کنیم. ترس محوری، شجاعت سوز است و انسان غیر شجاع، بی تحرک است. #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ حذف دانش لغت، از برنامه آموزشی ادبیات عربی در حوزه علمیه، باعث ناکارآمدی دانش های دیگر ادبی شده است، حدس بنده آن است که ایجاد این کاستی از توطئه خائنان و دشمنان بوده است. فراگرفتن یک زبان، بدون داشتن گنجینه لغوی در ذهن، امکان پذیر نیست؛ صرف و نحو و بلاغت چون جسم هستند و لغت، روح آن. نگاشتن کتاب میراث خلیل در مرجع شناسی، روش شناسی و بایسته های مفهوم شناسی اول قدم این بنده در احیا دانش لغت بوده است. کتاب میراث خلیل https://arabadib.ir/shop/product/view/1/71 #کتاب #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ باغبان، اگر میوه ها را نچیند و راهی بازار نکند؛ یا چاپخانه اگر اوراق چاپ شده را دسته نکند؛ یک سازمان آموزشی، اگر نیروهای آموزش دیده را سوی اهداف کمک نکند؛ چرا زحمت باغبانی؟ زحمت چاپ؟ زحمت آموزش؟ وزان جانسوزتر احوال میوه ای است که خود راه هدف پیش گرفته و تنها گذاشته می شود! آتوا حقه یوم حصاده #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ در گردی دنیا، همین بس که هر کاری از ماصادر شود؛ بازخورد خود را دارد. اگر دنبال واردات خوب به جان خود هستیم، باید صادرات را مراقبت کنیم. به فرموده شیوای مولوی ▫️این جهان کوهست و فعل ما ندا ▫️سوی ما آید نداها را صدا و به تعبیر متقن قرآن حکیم، ▫️مثقال ذره ای خوبی یا بدی را خواهید دید، خود آن را خواهید دید #قرآن #انسانیت #ابد_در_پبش_داربم #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ خداوند سبحان آن روزی که بخواهد ریشه فردی را بخشکاند و او را از حیات کم بهره کند، همه ذرات زمین و آسمان و حتی اعضا ظاهری و قوای باطنی او سپاهیان خداوند می‌گردند، به تعبیر شیوای امیرالمومنین امام علی علیه السلام در کتاب ارزشمند نهج البلاغه: ✨أعْضَاؤُکُمْ شُهُودُهُ، وَجَوَارِحُکُمْ جُنُودُهُ، وَضَمَائِرُکُمْ عُيُونُهُ، وَخَلَوَاتُکُمْ عِيَانُهُ؛ ✨اعضاى شما گواهان، او اندام شما سپاهيان او، و ضمير و وجدانتان جاسوسان وى هستند، و خلوتگاه‌هاى شما در برابر او آشکار و عيان است!» برگرفته از جلسات «زنده جاوید» #امیر_المومنین #امام_علی #نهج_البلاغه #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری #زنده_جاوید https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ ▫️نهایت محبت آن است که مُحِبّ در محبوب فانی گردد و رسمِ دویی برخیزد. 📚مصباح الهدایه 👤عزیزالدین کاشانی #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند 💥گناه پی در پی قلب را می‌میرند #پیامبر_اکرم #سیروسلوک #گناه #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ ▫️برانگیختن ذوق عربی در سیستم ادبی حوزه علمیه از بزرگترین عوامل فهم صحیح زبان فصیح برانگیخته شدن ذوق بدان زبان است. 🔷به فرموده مرحوم دهخدا تا زبان عربی را خوب فرا نگیریم در فهم زبان مادری نیز عاجز خواهیم بود[1] به همین علت بود که خود ایشان بدون تردید لغت عرب را از بسیاری از لغت شناسان عرب زبان بهتر فهمیده بود. گسترده سازی گنجینه لغت های عربی از محور های اصلی در یادگیری این زبان است و هیچ عاملی مانند شعر نمی تواند حافظه لغوی را گسترده سازد. 🔶از فواید دیگر شعر خوانی و شعر فهمی ، فهم ظرافت ها و لطافت های زبان عربی است و میزانی برای تشخیص زبان فصیح از غیر آن است. أما متاسفانه در دوره آموزش ادبی عربی در حوزه علمیه جایی برای شعر خوانی و برانگیختن ذوق عربی نیست. اشعار الفیه ابن مالک نیز صحیح خوانده نمی شود تا شعر خوانی صحیح به دانش پژوه منتقل شود و زمینه خوبی برای برانگیختن طبع است. ♦️روزی یکی از دانش پژوهان که انسی با ادبیات فارسی داشت مرا دید و عاشقانه خواند: لذت ببر این مثل شعر ها چیست که می خوانیم و شاکیانه خواند: ▫️ وَ بَلدَة لیس لها انیس، ▫️الا الیعافیر و الا العیس به او حق دادم زیرا که هیچگاه زمینه ای بر شکوفا شدن طبع او به سوی اشعار ادبی فراهم نشده بود و شاهد مثال های ادبی هرچند فصیح اند اما برای تامین این هدف با مشکلی جدی مواجه است و آن جاذبه نداشتن و در پاره ای از موارد دافعه داشتن این دسته از اشعار است از این رو دانش پژوه فارس زبان در جذبه آن دسته از اشعار قرار نمی گیرد. در کنار این مشکلات انتخاب اشعار فصیح در تهذیب مغنی اللبیب (مغنی الادیب) اقدام مفیدی است که می تواند آغازی برای جبران این خلأ نمود البته نه از پایه سوم باید از همان پایه یکم شروع به انس با اشعار و متون فصیح کرد. 🔷چندی پیش دکتر مهدی محقق در بزرگداشت دکتر مهدوی دامغانی فرمودند: استاد مهدوی دامغانی علاقه بسیاری به شعر عرب داشت و وقتی وارد مدرسه دار‌الفنون می‌شد با صدای بلند شعر عربی از معلقات را زمزمه می‌کرد. در آن زمان ما مرحوم بدیع‌الزمانی کردستانی را نیز کشف کردیم که این آدم بزرگ دفترنویس پادگان کرمانشاه بوده است و سپس کسی با این فرد آشنا شده و او را دبیر دبیرستان‌ها کرده بود.دیوان بُحْتُری را نزد او خواندیم و شرح حال مستوفایی درباره او نوشته ام. ▫️این شعر خوانی عربی با صدای بلند برای ما مطلوب است، 🔶بزرگان ما خود در ردیف شاعران عرب سرا قرار می گرفتند و فخر ادب در زمان معاصر ما جناب علامه حسن زاده آملی از شعرای فارس زبان عرب سرا است که با سرودن قصيده تائيه ينبوع الحيوة بر امکان این مهم مهر تاییدی دگر باره زد. قصيده تائيه ينبوع الحيوة كه مشتمل بر 425 بيت به سبك تائيه ابن فارض است، قصيده اى است پر مغز كه در باره اصولى از اصول عقايد اسلامى و پاره اى از مطالب عرفانى و برخى از نكات اخلاقى توسط حضرت استاد دام ظله به زبان عربى سروده شده است. مطلع قصيده از اين قرار است: ▫️بدأت بسم الله عين الحقيقة ▫️نطقت به فى نشئة بعد نشئة ♦️آیت الله خسروشاهی از علامه طباطبائی نقل می کردند که: کتابهای معقول را خواندم ولی وقتی خدمت سید علی آقا قاضی رسیدم فهمیدم که یک کلمه هم نفهمیدم!مرحوم قاضی در لغت عرب بی نظیر بود، گویند: چهل هزار لغت از حفظ داشت. و شعر عربی را چنان می سرود که اعراب تشخیص نمی دادند سراینده این شعر عجمی(غیر عرب) است. روزی در بین مذاکرات، مرحوم آیت الله حاج شیخ عبدالله مامقانی(ره) به ایشان می گوید: من آن قدر در لغت و شعر عرب تسلط دارم که اگر شخص غیر عرب، شعری عربی بسراید من می فهمم که سراینده عجم است، اگرچه آن شعر در اعلی درجه از فصاحت و بلاغت باشد. مرحوم قاضی یکی از قصائد عربی را که سراینده اش عرب بود شروع به خواندن می کند و در بین آن قصیده، از خود چند شعر بالبداهه اضافه می کند و سپس به ایشان می گوید: کدام یک از اینها را غیر عرب سروده است؟ و ایشان نتوانستند تشخیص دهند. 🎙نقل به مضمون از صوت مرحوم دهخدا #علامه_حسن_زاده_آملی #علامه_قاضی. #شعر #ادبیات_عرب. #دهخدا #شعر_عرب #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal

☫﷽☫ ▫️در بر خورشید هم دارد چراغ عشق نور ▫️خودشناسی بحر را در قطره پیدا کردن است #سید_مرتضی_حسینی_کمال_آبادی #پژوهشکده_ادیب_فقه_جواهری https://eitaa.com/hkamal