🔺 مبانی #مردم‌سالاری_دینی در اندیشه امام‌خمینی(ره) 🎙مرحوم آیت‌الله عمید زنجانی 🔸 بخش پنجم: 🔹 ممحض شدن #بیعت به #اهل_حل_و_عقد، یک مفهومی‌است که در همین مردم‌سالاری غیرمستقیم و دموکراسی غیرمستقیم وجود دارد و سال‌ها متداول بوده و الان هم هست. بالاخره #نمایندگان_مجلس انتخاب می‌شوند و با واسطه به #وضع_قانون می‌پردازند. در واقع، بیعت یک نوع مردم‌سالاری با واسطه است و اهل حل و عقد افراد شناخته‌شده قابل قبول در جامعه هستند که چیزی را انتخاب می‌کنند. 🔹 در #عقبه_اولی، #عقبه_ثانیه و #بیعت_رضوان هم همه نبودند، فقط نمایندگان که افراد مورد قبول #مردم بودند با پیغمبر(ص) بیعت کردند. یا در مورد امیرالمومنین(ع) هم همه در کوفه نبودند. به تعبیر خود امام(ع)، مهاجرین و انصار وقتی بیعت کردند دیگر کسانی که این‌ها را به نمایندگی قبول دارند حق رد و حق اعتراض ندارند. 🔹در #اصل_ششم_قانون_اساسی آمده‌است‌ که کلیه امور متکی به #آرای_عمومی است. همین عبارت در مصاحبه‌های #امام در پاریس دیده‌می‌شود. این نشان می‌دهد که در تدوین اصل ششم قانون اساسی دقیقا از تعبیرات خود #امام استفاده شده‌است و خیلی روشن و واضح است که #بیعت می‌تواند یکی از #مبانی این اصل باشد. 🔹 مبنای دوم مسئله #شورا است. در شورا هم این شبهه وجود دارد که مشورت با چه کسی؟ وقتی ما #مردم‌سالاری می‌گوییم یعنی همه و وقتی شورا را مطرح می‌کنیم یعنی با #صاحب‌نظران. وقتی صاحب‌نظران مورد قبول مردم نظر می‌دهند، به‌طور غیر مستقیم نظر #مردم است. تا مادامی که تمام افراد جامعه صاحب‌نظر نشده‌اند و به این مرحله از رشد اجتماعی نرسیده‌ایم، چاره‌ای جز #مردم‌سالاری و #دموکراسی با واسطه نداریم؛ نه ما، همه دنیا. ✍️ ادامه دارد... 🆔 @hokmrani_dini