🔺فریب روشنفکران درباره رای اکثریت و دموکراسی
🔹یکی از پروژه روشنفکران و غربزده‌ها، #اصالت_دادن و #حجیت_دادن به رای #اکثریت و گفتمان‌سازی آن در جامعه است و بعد از تثبیت آن در جامعه، به دنبال مطالبه‌گری #رفراندوم از نظام اسلامی درباره مسائل #اصلی و #بنیادین_حکومت_اسلامی هستند که #هویت انقلاب اسلامی وابسته به آنها می‌باشد.
🔹این افراد #دموکراسی را تبعیت محض از #اکثریت می‌دانند و رویکرد و سیاست‌های جامعه را بسته به تصمیم و رای اکثریت می‌دانند و حتی بیان می‌کنند اگر خواست اکثریت در جوامع غربی، اسلام باشد، حکومت‌های غربی و نظام لیبرال دموکراسی غرب به آن تن می‌دهد. آنان چنین القا می‌کنند که بالاتر از نظر اکثریت، هیچ محدودیت یا مبنایی برای دموکراسی وجود ندارد.
🔹#سید_علی_میرموسوی، یکی از اساتید روشنفکر دانشگاه مفید این منطق روشنفکران را چنین توضیح می‌دهد:
«تمایزِ گونه دینی دموکراسی با عرفی آن، فقط در این ویژگی است که اکثریت مردم، آن هم در جامعه‌ای که اکثریت به یک دین اعتقاد دارند، مرجعیت دین را در حوزه عمومی پذیرفته و در صدد تحقق ارزش‌های دینی از راه‌های مردم‌سالارانه‌اند. در مقابل، دموکراسی عرفی نیز ضدیت و ستیزی با دین نداشته، بلکه فقط با الزامی‌شدن احکام دین بدون #خواست_اکثریت ناسازگار است. این بدان معنا است که شهروندان متدین در یک نظام دموکراتیک عرفی، قادر به التزام به ارزش‌های دینی هستند؛ اما بدون #خواست_اکثریت نمی‌توانند دیگران را نیز وادار به مراعات آن کنند.»[میرموسوی، روحانیت و مردمسالاری] »
🔹این ادعای روشنفکران کاملا غلط است چرا که همۀ دموکراسی‌ها، #چارچوب و #مبنای_مشخصی دارند و هیچکدام نسبت به امور مختلف #بی‌طرف نیستند. دموکراسیهای لیبرال مبتنی بر اعتقادات و اندیشه #جامعه_لیبرال طراحی شده‌اند و به شدت نسبت به ارزش‌های غیرلیبرالی حساسند و بسیاری از آنها را به عنوان «دُگم‌های غیر عقلی» و «مطالب تنفرزا و تحریک کننده» رد می‌کنند.
🔹دموکراسی در همه جای جهان مبتنی بر یک #نظام_فکری_خاص است. این نظام‌های معرفتی هرگز بر پایه #رأی_مردم شکل نمی‌گیرد و در مورد آنها #انتخابات برگزار نمی‌شود. در برابر این نظام‌های معرفتی، #اسلام هم یک نظام معرفتی دارد که از درون آن یک #نظریه_سیاسی به نام #مردم_سالاری_دینی شکل گرفته است. نظامی که در آن مردم واقعا حق انتخاب دارند، اما در گسترۀ اموری که مربوط به مردم است، نه در اموری که مربوط به #خداوند است.
🆔 @hokmrani_dini
🔺 مبانی #مردمسالاری_دینی در اندیشه امام‌خمینی(ره)
🎙مرحوم آیت‌الله عمید زنجانی
🔸 بخش اول:
🔹 در این زمینه نظریه‌های متفاوتی وجود دارد و قبل از آن که #مبانی_نظری_امام را بگویم به دو نظر اساسی در مسئله اشاره می‌کنم: بعضی‌ها به طور قطع منکر چیزی به نام #مردمسالاری یا دموکراسی در اسلام هستند که خود بر دو دسته‌اند:
۱. مخالفانی که در اندیشه غرب تخصص دارند و براساس وقوف به اندیشه غرب، وجود دموکراسی و مردمسالاری را در اسلام منکرند.
۲. گروه دوم کسانی هستند که با مسائل فقهی و #فقه_سیاسی و با اندیشه سیاسی اسلام آشنایی دارند با این حال مدعی‌اند که دموکراسی و اصطلاحات مترادفش از جمله مردمسالاری در اسلام وجود ندارد، یا حداقل در #فقه_شیعه وجود ندارد.
🔹 اتفاقا استدلال هر دو گروه هم تقریبا یکی‌است. عمده دلیل هر دو گروه این‌است‌که دموکراسی و مردمسالاری در غرب دارای پیش‌فرض‌هایی است و این پیش‌فرض‌ها هیچکدام منطبق با #اندیشه_اسلام نیست. البته در کنار این استدلال، دلایل دیگری هم ضمیمه می‌شود که احیانا خاص متفکران و متخصصان در #اندیشه_غرب است، یا خاص کسانی‌است که در حوزه فقه‌سیاسی مسئله را دنبال می‌کنند ولی عمده اشکال، همین‌است‌که بیان شد.
🔹 تحصیل کرده‌های غرب که فقط با #مبانی_اندیشه‌های_سیاسی_غرب آشنایی دارند، سخت منکرند و می‌گویند آن اصطلاحات مخصوص غرب است و اصلا در حوزه اسلام این مسائل معنا ندارد. همچنین عده‌ای از خودی‌ها هم معتقدند اصلا نباید واژه #دموکراسی را به‌کار برد.
🔹 من فکر می‌کنم برای دنبال‌کردن بحث باید کمی #تعصبات و صبغه‌های شکلی الفاظ را کنار بگذاریم. تقید به اینکه این کلمه فارسی‌است یا عربی، یونانی‌است یا لاتین، مربوط به #عالم_ادبیات است. و در این جا ما باید به #معانی بپردازیم و معانی را هم نباید به‌صورت آرمانی و انتزاعی بحث کنیم.
✍️ ادامه دارد...
🆔 @hokmrani_dini
🔺مبانی #مردمسالاری_دینی در اندیشه امام‌خمینی(ره)
🎙مرحوم آیت‌الله عمید زنجانی
🔸 بخش دوم:
🔹 ما باید واقعیت‌ها را در نظر بگیریم؛ یعنی آنچه را که در غرب به نام #دموکراسی مطرح‌است با آنچه به‌عنوان #اتکا_به_آرای_عمومی در نظام اسلامی اجرا می‌شود، به‌صورت عینی، عملی و به‌صورت قضیه خارجیه مقایسه کنیم؛ نه به‌صورت انتزاعی(قضیه طبیعیه یا قضیه حقیقیه).
🔹 اگر به‌صورت عینی بحث کنیم در نظریه #دموکراسی_به_مفهوم_غربی، با #مفهوم_اسلامی، تفاوت چندانی نمی‌بینیم. اگر ما مسئله #مردمسالاری را به این صورت توصیف بکنیم، شاید نیازی به پسوند دینی هم نداشته‌باشد. پسوند دینی معمولا برای این‌است‌که گفته شود این مردمسالاری، غیر از آن مردمسالاری است که می‌گویند.
🔹 #حاکمیت_مطلق از آن مردم است و مردم اختیار تام به نماینده‌ها می‌دهند که حتی #احکام_الهی را هم زیر و رو کنند. در #غرب وقتی به نمایندگان رای می‌دهند اجازه می‌دهند که تمام خواسته‌های #کلیسا را زیرپا بگذارند. رای می‌دهند که منتخب مردم تمام #انجیل و #تورات را زیرپا بگذارد، چون قائل به #مردمسالاری_مطلق‌اند و اضافه‌کردن کلمه #دینی برای بیان این‌نکته‌است‌که این مردمسالاری غیر از آن مردمسالاری است.
🔹 #مردم_مسلمان رای می‌دهند که کارگزاران در #حوزه_اسلام انجام وظیفه کنند و نمایندگان هم در همین حوزه #قانون وضع بکنند، اما اگر ما قضیه را #خارجی گرفتیم دیگر این قید لازم نیست.
🔹در #مردمسالاری مقصود کدام مردم است؟ مردم مسلمان، مردم مومن، مردم وفادار به اسلام؛ همه این تعبیرات در فرمایشات #امام هست، خود این یک بحثی است که #مردم_مخاطب_امام، چه کسانی‌اند؟ امام که مرتب بر رای مردم تاکید می‌کنند این‌ها کدام مردم‌اند؟ چه اوصافی دارند؟ مردمی هستند #وفادار_به_اسلام، علاقه‌مند به پیاده‌سازی احکام اسلام که عاشق اسلام‌اند. مردمی‌اند که غیر از اسلام را نمی‌طلبند. قضیه، قضیه خارجیه است، قضیه انتزاعی کلی نیست.
✍️ ادامه دارد...
🆔 @hokmrani_dini
🔺 مبانی #مردمسالاری_دینی در اندیشه امام‌خمینی(ره)
🎙مرحوم آیت‌الله عمید زنجانی
🔸 بخش چهارم:
🔹 در بعضی از موارد #امام دقیقا این نکته را بیان فرموده‌اند که مسئله ما مسئله #دموکراسی_برتر است، یعنی در مقایسه ما یک چیزی هم افزون داریم، چون این مردمی که همه چیز را تعیین می‌کنند و همه اختیارات دست آنها است، مردمی هستند وارسته، معتقد به خدا، معتقد به ارزش‌های الهی و جز خیر و صلاح و سعادت چیز دیگری را مدنظر قرار نمی‌دهند. شاید هم این کلمه #دینی را که ما به‌عنوان پسوند می‌آوریم برای همین است که بگوییم دموکراسی به علاوه معنویت، قداست و صبغه الهی.
🔹 این دو نظر را وقتی به فرمایشات و آثار #امام عرضه می‌کنیم بی‌تردید می‌توان گفت #امام نظر دوم را دارند و معتقدند که #نظام_اسلامی، نظام مردمسالاری است. #امام بارها به حکومت پیامبر(ص) و امیرالمومنین(ع) استناد می‌کردند، یعنی حکومت آن بزرگواران هم به این معنایی که می‌گوییم #مردمسالاری بوده‌است و #نظام_اسلامی ما هم از فروردین 1358 چنین حالتی پیدا کرده‌است. قانون اساسی، وضع قوانین، انتخاب رهبری، انتخاب رئیس‌جمهوری و مسئولان قضایی و مسئولان اجرایی همه و همه با #مردم است. این‌ها مطالب کاملا روشنی‌اند. تا اینجا #مقدمه بحث بود.
🔹از اینجا وارد اصل مسئله می‌شویم که #مبانی_نظریه چیست؟ چند موردش را خیلی به اختصار عرض می‌کنم:
#اولین_مبنا برای این نظریه همان مسئله #بیعت است و #امام بارها حتی در مصاحبه‌های قبل از ورود به ایران به کلمه بیعت استناد کرده‌اند. #امام نظامی را #مردم‌سالار و توام با #دموکراسی می‌دانند که متکی به بیعت باشد بنابراین بیعت مترادف می‌شود با مراجعه به آرا عمومی.
✍️ ادامه دارد...
🆔 @hokmrani_dini
🔺 مبانی #مردمسالاری_دینی در اندیشه امام‌خمینی(ره)
🎙مرحوم آیت‌الله عمید زنجانی
🔸 بخش پنجم:
🔹 ممحض شدن #بیعت به #اهل_حل_و_عقد، یک مفهومی‌است که در همین مردمسالاری غیرمستقیم و دموکراسی غیرمستقیم وجود دارد و سال‌ها متداول بوده و الان هم هست. بالاخره #نمایندگان_مجلس انتخاب می‌شوند و با واسطه به #وضع_قانون می‌پردازند. در واقع، بیعت یک نوع مردمسالاری با واسطه است و اهل حل و عقد افراد شناخته‌شده قابل قبول در جامعه هستند که چیزی را انتخاب می‌کنند.
🔹 در #عقبه_اولی، #عقبه_ثانیه و #بیعت_رضوان هم همه نبودند، فقط نمایندگان که افراد مورد قبول #مردم بودند با پیغمبر(ص) بیعت کردند. یا در مورد امیرالمومنین(ع) هم همه در کوفه نبودند. به تعبیر خود امام(ع)، مهاجرین و انصار وقتی بیعت کردند دیگر کسانی که این‌ها را به نمایندگی قبول دارند حق رد و حق اعتراض ندارند.
🔹در #اصل_ششم_قانون_اساسی آمده‌است که کلیه امور متکی به #آرای_عمومی است. همین عبارت در مصاحبه‌های #امام در پاریس دیده‌می‌شود. این نشان می‌دهد که در تدوین اصل ششم قانون اساسی دقیقا از تعبیرات خود #امام استفاده شده‌است و خیلی روشن و واضح است که #بیعت می‌تواند یکی از #مبانی این اصل باشد.
🔹 مبنای دوم مسئله #شورا است. در شورا هم این شبهه وجود دارد که مشورت با چه کسی؟ وقتی ما #مردمسالاری می‌گوییم یعنی همه و وقتی شورا را مطرح می‌کنیم یعنی با #صاحب‌نظران. وقتی صاحب‌نظران مورد قبول مردم نظر می‌دهند، به‌طور غیر مستقیم نظر #مردم است. تا مادامی که تمام افراد جامعه صاحب‌نظر نشده‌اند و به این مرحله از رشد اجتماعی نرسیده‌ایم، چاره‌ای جز #مردمسالاری و #دموکراسی با واسطه نداریم؛ نه ما، همه دنیا.
✍️ ادامه دارد...
🆔 @hokmrani_dini