#پرسش_از_استاد #مشاوره #رجال 🔺لطفا #سیر_مطالعاتی مناسب برای طلاب در موضوع #رجال را معرفی بفرمایید ➖➖➖➖➖➖➖پاسخ➖➖➖➖➖➖ ✍در مورد سیر مطالعات رجالی عرض میکنم که سه مرحله باید طی شود: ♦️الف) رجال مقدماتی: کتبی مانند کلیات فی علم الرجال آقای سبحانی، پژوهشی در علم رجال استاد عزیزم آقای ترابی شهرضایی و ... مربوط به این مرحله اند. یک دوره رجال مقدماتی نیز بنده درس داده ام که دوستان ضبط کرده و در کانال آدرس آن را گذاشته اند می توانید دانلود کرده و گوش دهید👇 🔺دانلود جلسات به صورت تک تک https://eitaa.com/hoseininasab/13 🔺دانلود جلسات به صورت یکجا https://eitaa.com/hoseininasab/100 ♦️ب) رجال متوسط: کتاب «اصول علم الرجال» آقای «سید محمد جواد شبیری زنجانی» کتاب خوبی برای این مرحله است. حل پیچیدگی هایی همانند تقطیعات اضمار و ... در اسنادروایات ، تمییز مشترکات رایج و ... از اموری هستند که باید در این مرحله حل شوند. تابستان امسال نیز بنده یک دوره رجال متوسط گفته ام. خواستید از کانال دانلود کنید👇 https://eitaa.com/hoseininasab/157 ♦️ج) رجال پیشرفته: یک دوره نوارهای حدودا 90 جلسه ای از آقای شبیری زنجانی موجود است که به خوبی این دوره رجال پیشرفته را تدریس کرده اند. ظاهرا مدرسه فقهی امام باقر(ع) این نوارها را دارند. می توانید از آنها بگیرید و گوش دهید. ⚠️بیش از این سه دوره که عرض کردم کلاس لازم نیست و باید #تتبع کرده و در اسناد #تمرین و #تکرار انجام دهید. 💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا) 🆔 http://eitaa.com/joinchat/3122200596Cc5e29a931e

💠 #پرسش_از_استاد پرسش ❓نظر شما در مورد رویت ماه با چشم مسلح و غیر مسلح چیست? ✅ پاسخ: 🔰در مورد قضیه رویت هلال عرض کنم که تكوينا ماه دو حالت دارد: الف) حالت مقارنه: زمانى است كه ماه در تحت‌ الشعاع خورشيد قرار مى‌گيرد که اصطلاحا به آن محاق می گویند و در این حالت به هيچ وجه با چشم معمولى قابل رؤيت نيست. ب) حالت ولادت: زماني است كه ماه از محاق و تحت الشعاع خارج مى‌شود و ماه نو و جديد آغاز مى‌گردد؛ و در لغت و عرف از آن به هلال تعبير مى‌كنند. به عبارت ديگر، اوّلين زمان ولادت، همان اوّلين زمان از هلال خواهد بود. 🔺آنچه به عنوان ملاک در روايات وارد شده، (28 روایت در باب سوم کتاب الصیام از جلد دهم وسائل الشیعه) عنوان مركّب «رؤية الهلال» است. در اين عنوان، دو كلمه «رؤيت» و «هلال» وجود دارد. 🔵 بحث در اینجاست که عنوان #رویت در این اخبار طريقيّت دارد يا موضوعيّت. 🔸كسانى كه رؤيت با چشم مسلّح را كافى مى‌دانند، رویت در اخبار را طریقی دانسته اند و گفته اند گرچه در روايات، كلمه «رؤيت» آمده، امّا از ادلّه استفاده مى‌شود كه ملاك وجود واقعى هلال است. مهم احراز هلال در واقع(حالت ولادت ماه) است. چشم عادی یک ابزار را برای احراز این حالت است و از هر راه دیگری نیز این هلال احراز شور اول ماه ثابت می شود. به عبارت دیگر، به «أصالة الإطلاق» استدلال نموده‌اند و وجود فرینه ای بر تقیید به چشم معمولى و عادى را نپذیرفته اند. یعنی همانطور كه احراز حلال(حالت ولادت) با ابزارى مانند عينك كفايت مى‌كند، رؤيت با ابزار قوىتر نیز كه در واقع تغييرى ايجاد نمى‌كند کافی خواهد بود. 🔷 نظیر همین بحث در #فلس_ماهی نیز مطرح است. ملاك حلّيت وجود فلس است. حال، اگر فلس يك نوع ماهى با چشم معمولى ديده نشود، امّا به وسيله ابزاری مثل نذره بين بتوان آنرا مشاهده كرد يا اينكه عرف عام نتوانند فلس آن را تشخيص دهند، ولى عرف خاص بگويند كه داراى فلس است، کدام تعیین کننده است؟ 🔺كسانى كه رؤيت هلال با چشم مسلّح را كافى نمى‌دانند، ادّعاى انصراف رؤيت در اخبار به ديدن با چشم معمولى را مطرح کرده اند. بدین ترتیب، حتی رؤيت كسانى كه قدرت ديد فوق‌العاده‌اى دارند نیز نباید کافی باشد. (ر.ک: الصوم فى الشريعة الإسلاميّة الغرّاء، ص 144.؛ چند نكته مهمّ در باب رؤيت هلال، ص 10.) 💯به نظر بنده، بايد ديد #منشأ_انصراف چيست؟ انصرافی معتبر است که منشأ آن غلبه استعمال در یک طرف با ندرت استعمال در طرف مقابل باشد. كلمه رؤيت همانطور كه در ديدن با چشم معمولى استعمال شده، در ديدن با ابزارى مانند عينك، يا ذرّه بين و يا دوربين به صورت حقيقى استعمال مى‌شود. در نتیجه، این انصراف را نمی توانیم بپذیریم. برخی اساتید ادعای انصراف به فرد متعارف را مطرح می کردند و می گفتند از انجا که رویت با چشم عادی، فرد متعارف رویت است، لذا ادله انصراف به رویت با چشم غیر مسلح پیدا می کنند. ❗️ این سخن را به صورت مبنایی قبول نداریم و صرف متعارف بودن را به عنوان منشا انصراف نمی پپذیریم. مبنای ما در اصول این است که تنها انصرافی حجت است که منشا ان کثرت استعمال در یک طرف با ندرت استعمال در طرف مقابل باشد. ♨️28 روايت در باب سوّم از ابواب شهر رمضان در جلد دهم وسائل الشيعه آمده است، که در آنها هیچ قرینه لفظیه ای بر تقیید وجود ندارد. انصراف را هم که نپذیرفتیم. در یک تقریب بناء و در تقریب دیگر مبناء. در نتیجه نمی توانیم از اطلاق دست بکشیم و به اين نتيجه رسیدیم كه حالت هلال ماه به هر طريقى كه احراز شود كفايت مى‌كند. #ماه_رمضان #اصول #رویت_هلال #عید_فطر #اختلاف_فتاوا 💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا) 🆔 @hoseininasab

✍ #پرسش_از_استاد #شرط_ضمن_عقد #ضمان #اجاره ⁉️ پرسش: آیا موجر می تواند در ضمن عقد اجاره شرط کند که مستاجر مطلقا ضامن عین مستاجره باشد تا در نتیجه هر خسارتی که بر عین مستاجره در مدت عقد اجاره وارد شد بر عهده مستاجر باشد یا چنین شرطی باطل است؟ ❇️ پاسخ: 🔹در مورد شرط ضامن قرار دادن مستاجر نیز سه قول بین فقها وجود دارد که یک قول آن است که شما نقل کردید. 🔺مساله اين است كه آيا موجر مى‌تواند در ضمن عقد اجاره بر مستأجر شرط ضمان كند که مستأجر نسبت به عين مستأجره ضامن باشد هر چند تعدى يا تفريطى نكرده باشد. 1⃣ در پاسخ اين پرسش، علامه حلی، شهید ثانی و ... شرط ضمان را از جهت اينكه خلاف مقتضى عقد اجاره است فاسد دانسته‌اند؛ چرا که مقتضاى عقد اجاره را امين بودن مستأجر دانسته اند و امين تنها در صورت تقصير، يعنى تعدى و تفريط ضامن است، نه بدون تعدی و تفریط. (ر.ک: تذكرة الفقهاء، ج 2، كتاب الإجارة. شرح لمعه، كتاب الإجارة.) 2⃣ قول دوم نظریه صاحب جواهر، سید محمد کاظم یزدی، میرزا حبیب الله رشتی و ... می باشد(مختار ما نیز همین قول است) که شرط #ضمان مستاجر خلاف مقتضاى عقد اجاره نيست ولی باطل است. ⏪خلاف مقتضای عقد اجاره نیست، چرا که ارتکاز عرفی ما بر آن است که #مقوم_عرفی عقد اجاره، تمليك #منافع است، نه امین بودن مستاجر. در عین حال، این شرط باطل است؛ چرا كه در شرع، امين ضامن دانسته نشده است مگر با تعدى و تفريط. (ر.ک: سيد محمد كاظم يزدى، حاشيه بر مكاسب، ذیل بطلان شرط مخالف با کتاب و سنت؛ ميرزا حبيب اللّه رشتى، كتاب الإجارة، صفحه 52 به بعد، جواهر الكلام، ج 27، ص 216) 3⃣ دسته سومی از فقها مثل مقدس اردبیلی، شرط ضمان مستأجر را همانند شرط ضمان در عاریه دانسته و در نتیجه آن را صحیح شمرده و بر اساس «المؤمنون عند شروطهم» لازم الأجراء نیز دانسته‌اند. این قول سوم در میان حقوقدان ها و دگر اندیش ها نیز طرفدار دارد چرا که مطابق با قانون مدنی فرانسه نیز هست. یعنی آنها نیز شرط ضمان مستاجر را صحیح دانسته اند (ر.ک: ناصر کاتوزیان، عقود معین، 1 : 293- 295) ✅ به نظر ما قول دوم درست است و حق با صاحب جواهر است. 🔻قول اول درست نیست چرا که #ارتکاز_عرفی ما در باب عقد اجاره مقوم آن را تملیک منافع عین مستاجره می بیند، نه امین بودن مستاجر. در نتیجه این شرط را مخالف مقتضای عقد نمی دانیم. 🔻قول سوم نیز قطعا باطل است، چرا که اشتراط ضمان در باب عاريه مستند به حديث خاص است و در آن حدیث علتی وارد نشده تا به باب اجاره تعمیم دهیم. لذا این استدلال نوعی قیاس بوده و قياس در مذهب شیعه جايز نيست؛ علاوه که قول سوم با باب ودیعه نیز نقض می شود، چرا كه احدى شرط ضمان را در باب وديعه نپذيرفته است. ✅ به هر حال، تبعا لصاحب الجواهر معتقدیم شرط ضمان عین مستاجره بر مستاجر (یعنی و لو بدون تعدی و تفریط) شرط باطل است چون مخالف کتاب و سنت است، نه این که مخالف مقتضای عقد باشد. #فقه #مکاسب #پرسش 💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا) 🆔 http://eitaa.com/joinchat/3122200596Cc5e29a931e

🥇 #پرسش_از_استاد #اصول #سیره 🔺نظر استاد حسینی نسب در مورد کتاب #الفائق 🔹پرداختن به مباحث مهمی مانند سیره عقلا که در کفایه به صورت مستقل بحث نشده اند کار بسیار خوبی است، ولی نوشته ای که اکنون وجود دارد کم ایراد ندارد. 🔹امیدوارم آقایان آن را اصلاح کرده و به یک متن قوی تبدیل کنند. متن فعلی صرفا از این جهت که برخی مباحث مهم را که در کفایه استطرادی مطرح شده مستقل بحث کرده، قابل استفاده می دانم، ولی بالفعل آن را در عرض کفایه هم نمی دانم چه رسد به برتر بودن. 🔺 البته، امیدوارم آقایان این رویه را ادامه داده و عیب ها را برطرف کنند تا به متنی قوی برسیم که حتی به جایگزین مناسبی برای متون درسی فعلی تبدیل شود. 💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا) 🆔 @hoseininasab

#اصول #پرسش #پرسش_از_استاد 🔺سوال فرق ۴ اصطلاح تکلیف ما لایطلاق، تکلیف بما لا بطاق، تکلیف بالمحال، تکلیف المحال رو میشه بیان بفرمایید؟ در کلمات اصولیون گویا ۳تعبیر اول به یک معنا استفاده میشه...! 🔹پاسخ «تکلیف بما لا یطاق» از مصادیق «التکلیف بالمحال» است و «تکلیف ما لایطاق» از مصادیق التکلیف المحال» است. مثلا تکلیف جاهل یا غافل بما هو جاهل او غافل از مصادیق تکلیف بما لا یطاق و در نتیجه از مصادیق التکلیف بالمحال است. 💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا) 🆔 http://eitaa.com/joinchat/3122200596Cc5e29a931e

⚠️ #پرسش_از_استاد #ولایت_فقیه 🔺اولین قائل به ولایت مطلقه فقیه کیست؟ ➖➖➖ پاسخ استاد ➖➖➖ 💠قول به ولایت مطلقه فقیه قولی بسیار قدیمی است، چرا که از عبارات شیخ مفید(متوفی 413 ه.ق) در کتاب شریف «المقنعه» ولایت مطلقه فقیه استفاده می شود. به عبارات ذیل دقت کنید: 🔺الف) «كان لفقهاء أهل الحق العدول من ذوی الرأی و العقل‏ و الفضل أن یتولوا ما تولاه السلطان فإن لم یتمكنوا من ذلك فلا تبعة علیهم فیه»(ر.ک: شیخ مفید، المقنعة: ۶۷۵- باب الوصی یوصی إلى غیره.) در عبارت مذکور ولایت فقیه را در موردی پذیرفته که منصوصه نیست. 🔺ب) «لما وجد النبی(ص) كان الفرض حمل الزكاة إلیه و لما غابت عینه من العالم بوفاته صار الفرض حمل الزكاة إلى خلیفته فإذا غاب الخلیفة كان الفرض حملها إلى من نصبه من خاصته لشیعته فإذا عدم السفراء بینه و بین رعیته وجب حملها إلى الفقهاء المأمونین من أهل ولایته لأن الفقیه أعرف بموضعها»(ر.ک: شیخ مفید، المقنعة، للشیخ المفید، ص ۲۵۳- باب وجوب إخراج الزكاة إلى الإمام) تعلیلی که شیخ مفید برای اثبات ولایت فقیه در موارد زکات ذکر کرده استدلال به نص نیست بلکه استدلال به اعرفیت فقیه به مواضع و مجاری احکام است که همان سخن قائلین به ولایت مطلقه در استدلال به مقدمیت ولایت فقیه برای اجرای احکام شرع در زمان غیبت می باشد. 🔺ج) این عبارت شیخ مفید نیز نیز گویای نظرشان درباره ولایت فقیه است: « قد فوضوا النظر فیه إلى فقهاء شیعتهم مع الإمكان فمن تمكن من إقامتها على ولده و عبده و لم یخف من سلطان الجور إضرارا به على ذلك فلیقمها و من خاف من الظالمین اعتراضا علیه فی إقامتها أو خاف ضررا بذلك على نفسه أو على الدین فقد سقط عنه فرضها و كذلك إن استطاع إقامة الحدود على من یلیه من قومه»(ر.ک: شیخ مفید، المقنعة، للشیخ المفید، ص ۸۱۰- باب الأمر بالمعروف و النهی عن المنكر و إقامة الحدود.)، 🔸ولی این که از فقهای قبل از ایشان در باب ولایت مطلقه یا مقیده چه نظری داشته اند به مطلب اطمینان آوری هنوز دست پیدا نکرده ام. 💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا) 🆔 http://eitaa.com/joinchat/3122200596Cc5e29a931e

#پرسش_از_استاد #پرسش ❓تعریف ظاهر حال ✅پاسخ استاد : 🔹«ظاهر حال» ظنی است عقلایی ولی کمتر از اطمینان؛ مثل ظن حاصل از شیاع. 🔺فقها در موارد مختلفی به ظاهر حال استناد کرده اند مثل اصل عدم تبرع، اصاله الصحه فی فعل المسلم، اصاله عدم الغفله و ... ⚠️ناگفته نماند که مراد از «ظهور» در «ظاهر حال» ظن شخصى نمى‌باشد، بلكه منظور «ظن نوعى» است؛ زيرا حجيّت امارات و ادلّه دائر مدار ظن شخصى نيست. (ر.ک: شیخ طوسی، الخلاف، 1: 712‌؛ علامه حلی، منتهى المطلب في تحقيق المذهب، 11: 223‌؛ شهید ثانی، مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، 1: 165‌؛ علامه بحر العلوم، مصابيح الأحكام، 1: 378‌) 💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا) 🆔 @hoseininasab 🆔 @hoseininasab 🆔 @hoseininasab

🎵 #کلیپ_صوتی (نگاه صحیح به نظرات اصولی شهید صدر) ✅ آیا کتب #شهید_صدر میتواند نظام اصولی صحیح در ذهن طلاب ایجاد نماید؟ 🔹مشاوره تلفنی #مشاوره #روش_شناسی #راهنما #پرسش_از_استاد 💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا) 🆔 http://eitaa.com/joinchat/3122200596Cc5e29a931e

#پرسش_از_استاد #مشاوره #رجال 🔺 سیر مطالعاتی علم رجال 🔺 🔺لطفا #سیر_مطالعاتی مناسب برای طلاب در موضوع #رجال را معرفی بفرمایید ➖➖➖➖➖➖➖پاسخ➖➖➖➖➖➖ ✍در مورد سیر مطالعات رجالی عرض میکنم که سه مرحله باید طی شود: ♦️الف) رجال مقدماتی: کتبی مانند کلیات فی علم الرجال آقای سبحانی، پژوهشی در علم رجال استاد عزیزم آقای ترابی شهرضایی و ... مربوط به این مرحله اند. یک دوره رجال مقدماتی نیز بنده درس داده ام که دوستان ضبط کرده و در کانال آدرس آن را گذاشته اند می توانید دانلود کرده و گوش دهید👇 🔺دانلود جلسات به صورت تک تک https://eitaa.com/hoseininasab/13 🔺دانلود جلسات به صورت یکجا https://eitaa.com/hoseininasab/100 ♦️ب) رجال متوسط: کتاب «اصول علم الرجال» آقای «سید محمد جواد شبیری زنجانی» کتاب خوبی برای این مرحله است. حل پیچیدگی هایی همانند تقطیعات اضمار و ... در اسنادروایات ، تمییز مشترکات رایج و ... از اموری هستند که باید در این مرحله حل شوند. تابستان امسال نیز بنده یک دوره رجال متوسط گفته ام. خواستید از کانال دانلود کنید👇 https://eitaa.com/hoseininasab/157 ♦️ج) رجال پیشرفته: یک دوره نوارهای حدودا 90 جلسه ای از آقای شبیری زنجانی موجود است که به خوبی این دوره رجال پیشرفته را تدریس کرده اند. ظاهرا مدرسه فقهی امام باقر(ع) این نوارها را دارند. می توانید از آنها بگیرید و گوش دهید. ⚠️بیش از این سه دوره که عرض کردم کلاس لازم نیست و باید #تتبع کرده و در اسناد #تمرین و #تکرار انجام دهید. 💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا) 🆔 http://eitaa.com/joinchat/3122200596Cc5e29a931e

#پرسش_از_استاد #مشاوره 🔺چرا از روایات کثیره راجع به تحریف قرآن تواتر اجمالی حاصل نمی آید؟ 🔹پاسخ از استاد #قرآن #تواتر #تحریف_قرآن 💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا) 🆔 http://eitaa.com/joinchat/3122200596Cc5e29a931e

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ ♨️ بسته تخصصی کلیپ_صوتی #فهرست_فرعی #کلیپ_صوتی #مشاوره #پرسش_از_استاد #شنیدنی ⭕️سوالات علمی، مشاورات تحصیلی،علمی،اخلاقی و... 🔹کلیپ صوتی نا امید نشوید https://eitaa.com/hoseininasab/793 🔹 چگونه دروس را اجتهادی بخوانیم؟ https://eitaa.com/hoseininasab/767 🔹 نکات مهم استفاده از درس خارج https://eitaa.com/hoseininasab/892 🔹نگاه صحیح به اصول شهید صدر https://eitaa.com/hoseininasab/482 🔹چرایی ولایت مطلقه فقیه https://eitaa.com/hoseininasab/477 🔹استفاده از علومی مانند جامعه شناسی در اجتهاد https://eitaa.com/hoseininasab/640 🔹داستان عدم فهم شاگرد شیخ‌انصاری https://eitaa.com/hoseininasab/583 🔹تناقض فقه با اصول شیخ انصاری https://eitaa.com/hoseininasab/598 🔹اهداف خرد و کلان درس خارج https://eitaa.com/hoseininasab/617 🔹اصول فقه در درس خارج https://eitaa.com/hoseininasab/620 🔹رابطه فقه و تمدن سازی https://eitaa.com/hoseininasab/624 🔹قرینه سیاق https://eitaa.com/hoseininasab/631 🔹پرسش و پاسخ در موضوع قرینه سیاق https://eitaa.com/hoseininasab/632 🔹کلیپ صوتی قرینه سیاق https://eitaa.com/hoseininasab/699 🔹نگاه اعتدالی به دین https://eitaa.com/hoseininasab/757 🔹 مباحثه علامه حلی و امام عصر(عجل الله فرجه الشریف) https://eitaa.com/hoseininasab/790 🔹معرفت الله و مَجازات عالم https://eitaa.com/hoseininasab/795 🔹چرا رهبری به روش شورایی عملی نیست؟ https://eitaa.com/hoseininasab/808 🔹ضرورت تشکیل حکومت اسلامی و انتقاد استاد حسینی نسب از...♨️ https://eitaa.com/hoseininasab/811 🔹معنای صحیح اعتباریت ماهیت https://eitaa.com/hoseininasab/817 🔹خواسته امام خمینی رحمه الله علیه از امام عصر عج الله تعالی فرجه الشریف https://eitaa.com/hoseininasab/541 🔹رسمی شدن درس خارج اصول؟! https://eitaa.com/hoseininasab/846 🔹روایات ناهی از قیام در زمان غیبت https://eitaa.com/hoseininasab/854 🔹نواقص علم اصول https://eitaa.com/hoseininasab/894 🔹شهید مدافع حرم کریمیان در بیان استاد حسینی نسب 1️⃣https://eitaa.com/hoseininasab/908 2️⃣https://eitaa.com/hoseininasab/909 🔹ساعت مناسب خواب و مطالعه https://eitaa.com/hoseininasab/957 🔹مساله حجاب و حاکمیت https://eitaa.com/hoseininasab/984 🔹تبلیغ را جدی بگیرید https://eitaa.com/hoseininasab/1090 🔹آشنایی با کتاب فهم های متقابل از متون اعتقادی https://eitaa.com/hoseininasab/1085 🔹هدف گذاری خارج اصول‌ https://eitaa.com/hoseininasab/1140 🔹جلسه صمیمی با طلاب حوزه علمیه اراک https://eitaa.com/hoseininasab/1165 🔹 ظرفیت‌های رسائل،مکاسب و کفایه در رشد علمی طلاب https://eitaa.com/hoseininasab/1166 🔹علت عدم تبعیت از حکم حکومتی توسط برخی https://eitaa.com/hoseininasab/1170 🔹اصول فقه مضاف https://eitaa.com/hoseininasab/1193 🔹پیرامون مسأله فلسطین و غزه https://eitaa.com/hoseininasab/1217 🔹روش شناسی استاد حسینی نسب در درس خارج https://eitaa.com/hoseininasab/1324 ⚠️این فهرست به مرور تکمیل می‌شود! 🛑بازگشت به #فهرست_اصلی کانال👇 https://eitaa.com/hoseininasab/5 💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا) 🆔 http://eitaa.com/joinchat/3122200596Cc5e29a931e

#پرسش_از_استاد #پرسش ❓تعریف ظاهر حال ✅پاسخ استاد : 🔹«ظاهر حال» ظنی است عقلایی ولی کمتر از اطمینان؛ مثل ظن حاصل از شیاع. 🔺فقها در موارد مختلفی به ظاهر حال استناد کرده اند مثل اصل عدم تبرع، اصاله الصحه فی فعل المسلم، اصاله عدم الغفله و ... ⚠️ناگفته نماند که مراد از «ظهور» در «ظاهر حال» ظن شخصى نمى‌باشد، بلكه منظور «ظن نوعى» است؛ زيرا حجيّت امارات و ادلّه دائر مدار ظن شخصى نيست. (ر.ک: شیخ طوسی، الخلاف، 1: 712‌؛ علامه حلی، منتهى المطلب في تحقيق المذهب، 11: 223‌؛ شهید ثانی، مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، 1: 165‌؛ علامه بحر العلوم، مصابيح الأحكام، 1: 378‌) 💯ڪانال جامــع اســتاد حـسینۍ نسبـــ(ایتا) 🆔 @hoseininasab 🆔 @hoseininasab 🆔 @hoseininasab