#فلسفه_آفزینش(۱۰) 3⃣👈#خلافت و #جانشینی    ☀️👈از آیات مربوط به خلافت آدم در سوره مبارکه بقره چنین بدست می آید که غرض از خلقت انسان #خلافت و #جانشینی خدای متعال است و چون خدای سبحان می خواست جانشینی در زمین داشته باشد انسان را آفرید. ❣🍃وَ إِذْ قَالَ رَبُّک لِلْمَلائکةِ إِنِّی جَاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِیهَا مَن یفْسِدُ فِیهَا وَ یسْفِک الدِّمَآءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِک وَ نُقَدِّسُ لَک قَالَ إِنِّی أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُون؛🍃❣(بقره/۳۰) 💫 و هنگامی که پروردگارت به ملائکه فرمود همانا من در 🌍زمین جانشینی قرار می دهم (قرار دهنده ام) گفتند: آیا در زمینی که کسی که در آن فساد می کند و خون می ریزد قرار می دهی؟ و حال آنکه ما تسبیح و حمد و تقدیس تو می کنیم. فرمود همانا من چیزی را که شما نمی دانید می دانم.💫  ✅👈بنابراین آیه شریفه #فلسفه_آفرینش انسان #جانشینی خداست و چون خدا می خواست خلیفه ای داشته باشد آدم را خلق فرمود. 🍃 این آیات دلالتی بر انحصار خلافت بر حضرت آدم ندارد بلکه جمله «اَتجعل فیها من یفسد فیها...» دلالت می کند که خلافت منحصر در آدم علیه السلام نیست؛ زیرا او معصوم بود و جا داشت خداوند بفرماید: آدم خونریزی و افساد نمی کند در حالی که خداوند افساد انسان را رد نکرد. ✔️ پس خلافت منحصر در حضرت آدم نیست. البته این بدین معنی نیست که همه انسان ها، #بالفعل #خلیفه خدا باشند بلکه نوع انسان #امکان و #استعداد خلافت را دارد و با کسب ملاکات خلافت به چنین مقامی نایل می شود واین ملاک آراستگی به علم اسماء است و کسانی که از آن بی بهره اند از خلافت الهی محروم و بی نصیب هستند.  👈همچنین بیان مطالب در قالب جمله اسمیه «انّی جاعلٌ» نشانه استمرار است و این دلالت می کند که خلافت مقطعی و مختص حضرت آدم نبوده است بلکه استمرار دارد و تا وقتی که 🌎زمین و نظامی هست #خلیفه_خدا هم وجود دارد. #ادامه_دارد...