#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔸نمی توان مکاتب پوچ و بی هویتی مانند #بهائیت،قادیانی و غیره را #حریف اصلی #اسلام در صحنه #مبارزه عملی و #عینی میان #حق و #باطل فرض کرد. #حریف ما آن #مکتبی است که از عهده ایجاد #نظامات اجتماعی بر می‌آید و می تواند به تخصیص«#قدرت،#اطلاع،#ثروت» بپردازد و الگوی مصرف و #پرورش جامعه را شکل دهد. چنین جریانی از یک سو می‌تواند بر محیط پرورشی جامعه و جهت‌دهی به آن فائق شود و از دیگر سو به تعریف #ارتباطات_انسانی-آن‌‌گونه که خود می‌خواهد- بپردازد و همچنین به ارائه تعاریف نظری مبادرت کند. امروز این جریان خطرناک #حریف اصلی ماست، نه چند فرقه #منفعل و #ناکارآمد. اگر ما بتوانیم متاع خود را به اهل دنیا عرضه کنیم این عناصر عملا به حاشیه رانده می‌شوند. 🔸چرا ما با وجود این‌که امروزه #حکومت در اختیارماست باید به صورت #انفعالیّ و #تعمیری برخورد کنیم؟! اگر قرار باشد در عرصه #تحقیقات_کتابخانه_ای و میدانی وارد شویم دیگر از محدودیتهای سابق رنج نمی بریم و نمی‌توان ادعا کرد که با محدودیتهای شدید مواجه هستیم، هرچند که سلف صالح ما می توانستند بگویند که اگر ما نتوانستیم #اداره_عینیت را به دست بگیریم، به دلیل نبود #امکانات بوده است. #بهائیت #حریف #مبارزه #اسلام #نظامات_اجتماعی #حکومت #منفعل #تعمیری #اداره_عینیت @hoseiniyehandisheh

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔰#دموکراسی به معنای نظریِ محضش، #تحقق_خارجی نداشته است و به معنای عینی آن، آنچه #مکتبی هست مقدم است. 💢 اوضاعی را که شما در جای جای جهان و در مقیاس بین‌المللی می بینید، کاملاً واضح است که آن چیزی که در نظریه ی #دموکراسی گفته شد: اولاً در خارج واقعیت پیدا نکرد و در خارج #مشروط به چهارچوبه‌هایی بود. ثانیاً در جریان #تکامل هم نتوانسته ناهنجاری های اجتماعی را با #خشونت بر طرف نکند. خشونت یعنی نفع یک دسته بر علیه منافع دسته ی دیگر. ‼️یعنی ما نظرمان این است که چه در مقیاس بسیارکوچک و چه در مقیاس بسیار بزرگ، #دموکراسی به معنای نظریِ محضش، #تحقق_خارجی نداشته است و به معنای عینی آن، آنچه #مکتبی هست مقدم است. یا سرمایه داری است که در «دنیا داری» مقدم است یا به نظر ما #مکتب_اسلام است که در آخرت {خواهی، مقدم است}. 👈بنابراین اصولاً #جمهوریت نظریه ای است که در #واقعیت باید با کلیه ی ابعاد اجتماعی هماهنگ باشد و #مشارکت_مردمی و #جمهوریت، یک خصلت بریده از خصلتهای دیگر نیست. نوع #مشارکت، متناسب با نوع #مکتب است. نوع #مکتب است که می گوید چه #طبقه_بندیِ_موضوعاتی را انجام باید دهی و چهار چوبه یِ چه موضوعاتی بوسیله‌ی چه دسته از مشارکت‌هایی بوجود می آید. 📚منبع: بحث مشارکت اجتماعی از سلسله مباحث «ولایت مطلقه فقیه»؛ از تاریخِ « 77/12/8» تا «78/3/6» #جمهوریت #تکامل #مکتب #مکتب_اسلام #طبقه_بندیِ_موضوعات ✅ @hoseiniyehandisheh