هم‌ترازی مرد و زن از ابتدای خلقت و داشتن گرایش‌های مشترک ✍سید موسی موسوی وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ * فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ 💠 برداشت‌هایی از این دو آیه: 1️⃣ زن و مرد نزد خداوند متعال کرامت یکسانی دارند و در این آیه نیز هر دو به یک لحن خطاب شده‌اند. 2️⃣ زن و مرد در سرپیچی از دستور خدا و وسوسه شدن توسط شیطان نیز هر دو در معرض ابتلا هستند. 3️⃣ تبعات سرپیچی از دستورات الهی نسبت به زن و مرد یکسان است. 4️⃣ ارزش اولین مردی که خلق شد با اولین زنی که خلق شد برابر است. 🔰 #پندانه: مراقب امیال و گرایش‌های خود باشیم. سه عنصرِ بینش، گرایش و کنش در انسان وجود دارد که در یکدیگر تأثیر دارند. در مباحث روان‌شناختی گفته می‌شود در هر موجود زنده دو خاصیت اساسى «ادراک» و «حرکت ارادى» وجود دارد. در انسان نیز به‌عنوان موجود زنده، این دو خاصیت به‌صورت گسترده‌تر و پیچیده‌تر و عمیق‌تر وجود دارد: یکى دستگاه ادراک و دیگرى دستگاه اراده. در حوزه ادراک، علم و شناخت دخیل است که به «بینش» تعبیر می‌شود و در اراده، میل، رغبت و انگیزش نقش دارد که به «گرایش» تعریف می‌شود. این دو عامل اساسى، یعنى «بینش» و «گرایش» موجب پیدایش «کنش» یعنى رفتار می‌شود. بینش + گرایش = کنش شناخت + رغبت = رفتار به نظر می‌رسد این ضابطه، کلی نباشد بلکه در مواردی ممکن است کسی شناخت و بینش داشته باشد ولی گرایش و رغبت او باعث یک رفتار شود که آن رفتار خلاف باور وی است، مثل سیگار کشیدن برای افرادی که معرفت به ضرر آن دارند لیکن رغبت به استفاده نیز در آن‌ها وجود دارد. در برخی موارد ممکن است استمرار یک رفتار باعث ایجاد شناخت و گرایش در شخص شود. در جریان وسوسه آدم و حوا به نظر می‌رسد از بین سه عنصر یاد شده، گرایشها و امیال باعث شد که چنین رفتاری را انجام دهند؛ همان‌طور که از آیات قرآن نیز همین برداشت می‌شود. دلیل این مدعی نیز این است که از آیات قرآن استفاده می‌شود سه دلیل برای وسوسه آدم و حوا وجود دارد که هر سه مورد جنبه‌ی گرایشی دارد. آیه ۲۰ سوره اعراف می‌فرماید: فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَنُ لِيُبْدِىَ لَهُمَا مَا وُرِىَ عَنهْمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَ قَالَ مَا نَهئكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَينْ أَوْ تَكُونَا مِنَ الخْالِدِينَ؛ در این آیه خداوند متعال دو گرایش برای آدم و هوا بیان می‌کند. 1️⃣ تکامل طلبی آدم و حوا؛ شیطان از همین میل و گرایش انسان سوءاستفاده کرد و گفت: نهی خدا از خوردن میوه این درخت، به خاطر این است که اگر بخورید، جزء ملائکه می‌شوید! من شیطان، سابقه‌ام از تو آدم و حوا بیشتر است. هرکسی از این درخت خورد، ملائکه شد! خدا خواست آدم خلق کند برای کره زمین؛ و به شما گفت که از این نخورید و اگر بخورید، اشکالی ندارد و شما هم مَلَک می‌شوید و خدا دوباره آدم دیگری خلق می‌کند! آدم آن مقام بالای ملائکه را دیده بود که سراسر عقل و نورند، ازاینرو، او قصد سرپیچی از فرمان‌ خداوند منان را نداشت؛ بلکه صرفاً میل به کمال و گرایش به تکامل یابی داشت. البته حضرت آدم (علیه‌السلام) از جهت علمی و مقام خلافت الهی، بر فرشتگان برتری داشت، اما از جهت یکپارچگی نورانیت، نسبت به فرشتگان، برای خودش نقص می‌دید و می‌خواست ازاین‌جهت نیز برتری پیدا کند. 2️⃣ گرایش به جاودانگی؛ یکی از گرایش‌ها و امیال انسان این است که دوست دارد جاودانه باشد و در ضمیر ناخودآگاه همه ما این است که دوست داریم همیشه بمانیم. نوع بشر، چنین است که اگر مشکل حادی نباشد، دوست ندارد از بین برود؛ حتی اگر زندگی سختی داشته باشد. حضرت آدم (علیهالسلام) نیز دارای این خصلت بود و شیطان نیز از همین ویژگی سوءاستفاده کرد و گفت: (أَوْ تَکونا مِنَ الْخالِدِینَ) علاوه بر دو گرایش فوق در آیه ۱۲۰ سوره طه نیز خداوند متعال می‌فرماید: فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَىٰ؛ خداوند متعال در این آیه نیز به گرایشی دیگر در وجود حضرت آدم اشاره می‌کند که عبارت است از: 3️⃣ گرایش به دارایی؛ از این آیه برداشت می‌شود که منظور از «ملک لایبلی»، یک ریاستی است که تمام‌شدنی نیست. انسان، خواهان ملک است؛ خواهان دارایی و ریاست است. 📌 لازم به ذکر است که سه گرایشی که گفته شد فی‌نفسه چیز بدی نیستند؛ لکن اگر گرایشهای انسان مدیریت نشود، شیطان به‌واسطه‌ی همین گرایشها و امیال، انسان را فریب می‌دهد. نویسندگان حوزوی استان آذربایجان غربی @howzavian_westazarbaijan

تسلیم ناپذیری و هدایت‌پذیری گام اول امت پیروز ✍ محمدباقر مشکاتی ▫️هوشیاری در برابر دشمنان، حفظ استقلال فکری و عقیدتی، پایبندی به لوازم هدایت الهی، اهمیت دادن به علم و آگاهی و بصیرت، لزوم توکل و امید به خدا برای جلب نصرت الهی، از پیام ها و درس‌های ماندگار آیه شریفه ۱۲۰ سوره مبارکه بقره است. از این روی، پیروی از آموزه های این آیه‌ی الهام بخش، ملت و امت قرآنی را همواره پیروز می‌گرداند؛ به شرط تسلیم ناپذیری و مقاومت همه جانبه در مقابل دشمن همیشگی، و نیز حفظ آمادگی و پذیرش هدایت و نصرت الهی، که لازمه‌ی قطعی این ظفرمندی است. 📍برای مشاهده متن یادداشت اینجا کلیک کنید🔻 https://news.amfm.ir/?p=208976 نویسندگان حوزوی استان آذربایجان غربی @howzavian_westazarbaijan

بسمه تعالی پزشکیان و دور باطل استراتژی ناکارآمد مذاکره: هشدار یک بن‌بست خطرناک ✍ علیرضا ابوالفتحی 🔰 سخنان رئیس جمهور و اعتراف او در اعتقادش به گفتگو و مذاکره برخلاف نظر مقام معظم رهبری در جریان استیضاح همتی؛ نه تنها تضاد آشکار او با گفتمان کلان نظام را نمایان کرد، بلکه سوالی جدی را پیش کشید: آیا دولتی که در میانه‌ی میدان شطرنج بین‌الملل (با همه‌ی تجربه‌ی شکست آمریکا در اوکراین و بی‌اعتمادی اروپا به واشنگتن) همچنان بر «مذاکره» به مثابه راه برون رفت از مسائل اقتصادی پافشاری می‌کند، از جایگاه واقعی خود در معادلات جهانی غافل است یا اساساً ظرفیت طراحی استراتژی‌های جایگزین(اتکا به توان داخلی و پایبندی به نظریه اقتصاد مقاومتی) که بارها کارآمدی آنها به اثبات رسیده است را ندارد؟ ✅اما خطر اصلی، نه در این تناقض‌گویی‌ها، که در تداوم خط مشی‌های بی‌بازنگر رئیس جمهور است. او اگر همچنان بر باورهای خود بدون تطابق با واقعیت‌های میدانی و تغییر سیاست‌های استکباری آمریکا و غرب پای فشارد، نه‌ تنها خود را به ورطه‌ی «عدم کفایت» خواهد کشاند، بلکه پروسه‌ی حل بحران‌های معیشتی و اجتماعی مردم را به یک روند کُندیِ مرگبار محکوم خواهد کرد. 👌بلاشک بر هر بیننده بصیر روابط بین الملل پیداست که اتکای صرف به دیپلماسی گفتگو در شرایطی که غرب حتی به متحدان سنتی خود هم رحم نمی‌کند و آنها را به خروج از #امنیت_عاریتی در عبرت از نوع رفتار ترامپ با زلنسکی رهنمون می‌کند؛ نه تدبیر، که نوعی ساده انگاری خطرناک است. ✌️بنابراین دولتی که نتواند میان «صلابت در مواضع» و «انعطاف در تاکتیک‌ها» توازن ایجاد کند، محکوم به تکرار اشتباهات گذشته(برجام) و حتی بدتر از آن یعنی فروغلتیدن در باتلاق بی‌عملی است. 🤌 اما با پافشاری پزشکیان و دولت او بر این تئوری های انتزاعی و «ارزیابی‌های نادرست از روابط بین الملل، دو سناریوی محتمل در انتظار است: ۱- سقوط سیاسی فردی پزشکیان بدتر از خاتمی و روحانی: تبدیل شدن به چهره‌ای که تاریخ ورشکستگی استراتژیکش را ثبت می‌کند. ۲- فلج جمعی دولت: تبدیل اقتصاد و معیشت مردم به گروگان یک دور باطل مذاکره-تحریم-رکود. 🙏در پایان تاکید می‌کنیم که ما دغدغه‌مندان انقلاب اسلامی، به‌ هیچ وجه راضی به وقوع دو سناریوی فوق نیستیم و امید داریم دولت آقای پزشکیان با تغییر استراتژی، اتکا به توان داخلی و بهره‌گیری از جوانان و نیروی انسانی کم نظیر این سرزمین، نه‌ تنها از این آزمون سربلند بیرون آید، بلکه به دولتی تبدیل شود که تاریخ نظام اسلامی، نامش را با سرفصل «کارآمدی» و «پیروزی اراده‌ی ملی» ثبت کند. نویسندگان حوزوی استان آذربایجان غربی @howzavian_westazarbaijan

زنان رمز حل معضل جمعیتی، فرزند آوری و پروش انسان ✍سید موسی موسوی سوره بقره، آیه ۲۲۳: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ در این آیه شریفه زنان برای بقای نوع و تکثیر نسل بشر، به کشتزار تشبیه شده‌اند. تشبیه، به معنای یکی دانستن دو چیز نیست؛ بلکه برای بیان وجه شباهتِ بارز میان آن دو است. خداوند با تشبیه زنان به «حَرثْ»، یعنی مزرعه یا کشتزار از نقش ویژه‌ی آنان در تولید و تکثیرِ نسل سخن گفته است؛ در حقیقت این آیه بیان تفاوت‌های جسمی و فیزیکی زن و مرد برای تحقق هدف فرزندآوری است و این تفاوت‌ها فاقد هرگونه بار ارزشی برای مرد و ضدارزشی برای زن است کما اینکه برخی به‌اشتباه از این آیه چنین برداشتی کرده‌اند. 💠 برداشت‌هایی از این آیه: 1⃣ زنی که مستعد فرزندآوری است نباید خود و جامعه را محروم از این نعمت کند؛ کما اینکه زمین مستعد، پرورش‌دهنده‌ی بذرهای پاک و ارائه‌دهنده‌ی محصول ناب است. 2⃣ در ادبیات دینی غرایز نيز می‌تواند رنگ و بوی الهی بگیرد؛ اگر هدف از رابطه زناشویی، فرزندانى پاک و ذخيره قيامت باشد، آن نيز الهى مى‌گردد. 3⃣ زن در ادبیات قرآنی كالا نیست، بلكه او بنيان‌گذار آبادى‌ها و فرستنده هداياى اخروى برای خود و همسرش است. 4⃣ خداوند متعال برای ترغیب به هدف‌دار کردن آمیزش جنسی می‌فرماید که از رهگذر مباشرت با زنانتان فرزندان شایسته‌ای برای آخرت خود بفرستید، پس تولیدمثل و بقای نسل مهم است؛ ولی فرزند نیز باید سودمند و صالح باشد. 🔰 #پندانه: تربیت فرزندانمان طوری باشد که بتوانیم او را پای خدا حساب کنیم. 📌 بیان حدیث: قال محمد بن ‌علیٍ الباقر (علیه‌السلام): مَن قَدَّمَ اَولَاداً یَحتَسِبُهُم عِندَالله حَجَبُوهُ مِنَ النَّارِ بِإِذنِ الله عَزَّوَجَل؛ «هر کس فرزندانی را ‌تربیت کند که آن‌ها را برای خدا به‌حساب بیاورد، این فرزندان، به اذن خداوند، او را از عذاب آتش مانع می‌شوند.» 📌 شرح روایت (برگرفته از کلام رهبری): «یَحتَسِبُهُم عِندَالله» یعنی انسان، فرزندان را به نحوی بار بیاورد که بتواند آن‌ها را به‌حساب خدا بگذارد. این امر شدنی نیست مگر به تربیت الهی و به‌دوراز فسق و فجور؛ و الا اگر یک فرزندی بود که انسان یا او را بد تربیت کرد و یا اینکه تربیت او را رها کرد، نمی‌توان او را به‌حساب خدا گذاشت. تربیت نکردن صحیح به شکل‌های مختلف محقق می‌شود: 1⃣ تربیت بد؛ مثلاً انسان بچه را اهل دنیا و اهل اشرافی گری و اهل شهوات و این‌ها بار می‌آورد. خود این تربیت یا به‌صورت الگویی است مثلاً اینکه پدر و مادر امور خلافی همچون دروغ و خیانت را انجام می‌دهند و یا اینکه به مسائل دینی اهمیّت نمی‌دهند؛ به فرایض، به نماز، به روزه. بچه [هم] همین‌جور بار می‌آید. 2⃣ رها کردن فرزند؛ خیلی از والدین بچه را بد تربیت نمی‌کنند بلکه او را رهایش می‌کنند؛ و انگار احساس مسئولیت نسبت به او ندارند؛ مثلاً به‌اندازه‌ای که برای درس خواندن و مشق نوشتنش وقت گذاشته می‌شود برای نمازخواندنش، برای آشنا شدنش با قرآن، با مسائل دینی، هیچ‌وقتی نمی‌گذارد. طبیعتاً در این دو صورت نمی‌شود انسان، فرزندش را به‌حساب خدا بگذارد؛ یعنی بگوید خدایا این بچه را من تربیت کردم برای تو؛ بلکه فرزندی را می‌شود انسان به‌حساب خدا بگذارد که او را رها نکند و تربیت خوب هم بکند. البتّه این نوع تربیت در محیط خانواده صورت می‌گیرد و این‌گونه نیست که انسان یک‌یک بچه‌ها را بخواهد مثل یک شاگرد معیّنی جلو بیاورد و دعوتشان کند، با آن‌ها حرف بزند و تربیتشان کند؛ محیط خانواده که خوب باشد، چه بچه یکی باشد چه پنج‌تا باشد، فرقی نمی‌کند، خوب تربیت می‌شوند. درنهایت، اگر «مَن قَدَّمَ اَولَاداً یَحتَسِبُهُم عِندَالله»، اگر انسان تقدیم کند اولادی را ـ تقدیم کند یعنی بار بیاورد، پرورش بدهد، ارائه بدهد فرزندانی را ـ که بتواند آن‌ها را پای خدا حساب بکند، حَجَبُوهُ مِنَ النَّارِ بِإِذنِ الله عَزَّوَجَل این فرزندان، او را از آتش الهی، از عذاب الهی دور نگه می‌دارند، مانع می‌شوند. این‌یکی از این چیزهای مهم است. خدای متعال به ما می‌گوید که عمل صالح کنید تا پیش خدای متعال مأجور باشید، از عذاب الهی مأمون باشید؛ اما به این اکتفا نمی‌کند؛ می‌فرماید اگر چنانچه نسل بعد از خودتان را هم تربیت کردید، این هم یک حسنه‌ای است، یک عمل صالحی است که می‌تواند شما را حاجب از آتش باشد. @howzavian_westazarbaijan

جهاد و مقاومت، راهبرد قرآنی برای امت پیروز ✍ محمدباقر مشکاتی ▫️شعار محوری «امت پیروز» در ماه رمضان ۱۴۰۳، به این نکته اشاره دارد که پیروزی نهایی، از آنِ امت اسلام است. اما این پیروزی، تنها با صبر، استقامت و عمل به دستورات الهی، از جمله جهاد فی سبیل الله محقق خواهد شد. آیه ۲۱۶ سوره بقره، به ما متذکر می‌شود که گاهی اوقات، پیروزی، در دل سختی‌ها و دشواری‌ها نهفته است. بنابراین، باید با توکل بر خدا و تلاش و مجاهدت مستمر، به مسیر جهادی خود ادامه دهیم و به وعده پیروزی الهی، ایمان داشته باشیم. 📎برای مشاهده متن یادداشت اینجا کلیک کنید🔻 https://news.amfm.ir/?p=209008 #جهاد #مقاومت #قرآن #زندگی_با_آیه_ها نویسندگان حوزوی استان آذربایجان غربی @howzavian_westazarbaijan

حکمرانی بمثابه رمضان المبارک ✍علیرضا ابوالفتحی 🔰شاید در آغازین روزهای ماه مبارک رمضان اکثرا از زاویه آداب «روزه‌داری » و تماشای «سحر» و «افطار» آن به این ماه عزیز خدا نگریسته‌اند. اما در نگرشی نو، می‌خواهیم از پنجره‌ای دیگر #رمضان_المبارک_آیینه‌ی_حکمرانی؛ يعني به مثابه آیینه‌ای که نظم آسمانی سحر تا افطار و اوقات رمضان المبارک را به نظام زمینی تدبیر امور پیوند می‌زند؛ به آن بنگریم. 🌱 روح ماه مبارک رمضان که تحقق عبودیت و مبارزه با خوی استکباری انسان است می‌تواند استعاره‌ای باشد از پارادایم حکمرانی توحیدی که در آن حاکمیت مطلق از آن خداست و نظام سیاسی-اجتماعی بر پایه اصول الهی، عدالت، تقوا، و مسئولیت‌پذیری در برابر پروردگار عالمیان شکل می‌گیرد. در چنین نظامی، قدرت نه ابزاری برای سلطه‌گری، بلکه وسیله‌ای برای خدمت به خلق و تحقق عدالت است. این محور در مقابل پارادایم طاغوتی قرار می‌گیرد که بر پایه امانیسم (انسان‌محوری، استکبار و انکار مرجعیت الهی) استوار است. در این پارادایم، انسان خود را محور هستی می‌پندارد و حکمرانی به سمت استثمار، سلطه‌گری، و نادیده گرفتن حقوق فطری و الهی انسان‌ها حرکت می‌کند. 📎برای مشاهده متن کامل یادداشت اینجا کلیک کنید🔻 https://rasanews.ir/003Fvp نویسندگان حوزوی استان آذربایجان غربی @howzavian_westazarbaijan

نقش انفاق در سبک زندگیِ امت پیروز ✍ محمدباقر مشکاتی ▫️آیه شریفه ۹۲ سوره آل عمران، حاوی پیام‌های کلان ملی و جهانی برای تمام ابعاد زندگی انسان و راهنمای ارزشمندی برای نیل به احیای تمدن نوین اسلامی و تحقق شعار «امت پیروز » باشد. طبق این آیه شریفه، انفاق برتر و شایسته به طور خاص می تواند، شاخص‌ها و ویژگی‌های برجسته‌ای از دین مبین اسلام از جمله اولویت دادن به رضایت الهی، جامعیت دین اسلام، اهمیت عدالت اجتماعی، همدلی و همبستگی و ایمان به علم الهی را در میان دیگر ادیان، مکاتب و فرهنگ های جهان بشریت نمایان کند. 📎برای مشاهده متن یادداشت اینجا کلیک کنید🔻 https://news.amfm.ir/?p=209070 نویسندگان حوزوی استان آذربایجان غربی @howzavian_westazarbaijan

🔻ملاقات با یک قدیس ✍ابراهیم شریفی 🔹امشب به همراه جمعی از اساتید و طلاب محترم مدرسه علمیه حقانی به منزل شهیدِ کرامت «شهید محمد معماریان» و خدمت مادر بزرگوارشان مشرف شدیم؛ شهیدی که سالها پیش مستندی پیرامون کرامتی که به این خانواده شده بود شنیده و خوانده بودم ولی شنیدن تا شنیدن از زبان قدسی مادر و در منزلی که محل زندگی آن شهید بود، صفایی دیگر داشت 🔹هر آینه که مادر، زبان به روایت باز می کرد تفسیری از آیه شریفه «وَلا تَحسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلوا في سَبيلِ اللَّهِ أَمواتًا ۚ بَل أَحياءٌ عِندَ رَبِّهِم يُرزَقونَ» بود و کلمه به کلمۀ این آیه قرآن، برایم بازگو می شد. شهیدی که نمونه ای بارزی از یک قدیس بود، حجتی الهی که برای همچون منی در عصر غیبت، حجت را تمام می کند، شخصیتی که در 16 سالگی به بالاترین درجه از معرفت الهی رسیده است؛ تجلی و نمودش را در وصیت نامه اش می توان جست، وصیت نامه ای که خط به خط، درس بندگی بود و عبودیت. 🔸تعجب نکردم از شنیدن وصفهایی که برای فرزند می شد؛ وقتی که چنین مادری داشته است. مادری که در جنگ هشت ساله سهم بسیاری داشته؛ بدون هیچ چشم‌داشتی و سالیان سال بی‌صدا در فراق عزیزش تنها گریه کرده است. با حرارتی آن عشق در قالب خاطرات بازگو می شد که بعد از حدود چهل سال، می توانستیم درکش کنیم ▫️مادری با یک عمر ولایت‌پذیری که فرزندش را فدای پابرجا ماندن و استقلال این سرزمین داشته و خودش نیز در راه اسلام و انقلاب از هر چه در توان داشت فروگذار نکرد نویسندگان حوزوی استان آذربایجان غربی @howzavian_westazarbaijan

مبارزه با فساد؛ آزمونی برای اراده‌ی نظام و اعتماد مردم 📎 واکاوی ساختارمند بیانات مقام معظم رهبری در مقابله با مقوله فساد؛ به بهانه صدور احکام قضایی پرونده #چای_دبش ✍ علیرضا ابوالفتحی 🔰 مبارزه با فساد اقتصادی این روزها به بهانه صدور احکام قضایی پرونده فساد چای دبش؛ به محوری اساسی در گفتمان سپهر سیاسی ایران تبدیل شده است. از مسئولان دولتی تا تحلیلگران جناح‌های مختلف، همگی بر ضرورت مبارزه با این پدیده تأکید می‌کنند، اما گویی کلیدواژه‌ای حیاتی تحت عنوان «نقشه‌ی راه عملیاتی» در این میان غایب است. پاسخ این نیاز را می‌توان در بیانات مکرر آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب اسلامی، جستجو کرد؛ بیاناتی که نه شعارهایی مقطعی، بلکه چارچوبی استوار برای «نبرد واقعی با فساد» برای نظام حکمرانی ما ترسیم می‌کند. 👌 ایشان با تأکید بر سه اصل ۱.«قاطعیت بی‌امان»، ۲.«عدالت همه‌گیر» و ۳.«پیشگیری هوشمند»، خطاب به قوای سه‌گانه هشدار می‌دهند: «با تکرار شعارهای نمادین نمی‌توان بر زخم کهنه‌ی فساد مرهم گذاشت؛ باید با جراحی دقیق، ریشه‌های این سرطان را سوزاند». 🤌 حضرت آیت الله خامنه‌ای مبارزه با فساد را نه یک اختیار سیاسی، که «واجبی شرعی برای حفظ سلامت نظام» دانسته و بر همکاری بی‌قیدوشرط قوه‌ی مجریه و قضائیه در اینباره تأکید دارند: «قوه مجریه و وزرای آن باید پیشقراولان این نبرد(مبارزه با فساد) باشند؛ اگر مدیران ارشد دولت اراده کنند، فساد در دستگاه‌های زیرمجموعه ریشه‌کن می‌شود». ✌️اما هشدار صریح رهبری به قوه‌ی قضائیه شنیدنی‌تر است: «قاضی خائن نه تنها باید مجازات شود، که تشهیر او واجب است». همچنین تشبیه این نهاد به «نمک ضدفساد» گویای همه چیز است: «اگر نمک خود فاسد شود، دیگر چه دارویی می‌تواند عفونت را مهار کند؟». این سخن بهانه‌هایی مانند «مصونیت اداری» یا «حفظ آبرو» را بی‌معنا می‌کند و بر مجازات دوبرابر متخلفان قضایی پای می‌فشارد تا قوه قضائیه در مبارزه با فساد اول از خود شروع کرده تا بتواند بدون شائبه به نقش نظارتی خود با اقتدار عمل کند چرا که طبق بیان مقام معظم رهبری «با دستمال کثیف، شیشه را نمی‌توان پاک کرد». 🔑 نکته‌ی کلیدی دیگر، پرهیز از «شعارزدگی» و حرکت به سمت «اقدام عملی» در بیانات مقام معظم رهبری است. ایشان در بیانی کنایه‌‌گونه می‌فرمایند: «با فریاد زدن «دزد دزد» نمی‌توان دزدی را متوقف کرد؛ باید دست دزد را در حین جرم گرفت». این گزاره مستلزم ایجاد سازوکارهایی برای شناسایی بسترهای فساد، شفافیت مالی مسئولان و نظارت مستمر مردم بر قوای سه‌گانه است. ایشان با اشاره به «فرمان هشت‌ماده‌ای سال ۱۳۸۰» صادر شده خودشان، بر لزوم تبدیل توصیه‌ها به «دستورالعمل‌های اجرایی» تأکید می‌ورزند. 👈 اما حلقه‌ی گمشده در معادله تبدیل فرامین و توصیه‌های مقام عظمای ولایت به دستورالعمل‌های اجرایی مبارزه با فساد و بسترهای آن چیست؟ پاسخ ایشان روشن است: آحاد نخبگان و مردم جامعه باید با مطالبه‌گری به «ناظران بی‌امانی» تبدیل شوند که با رصد عملکرد مسئولان، اجازه ندهند پرونده‌هایی مانند چای دبش و مشابه آن؛ به فراموشی سپرده شود؛ کما اینکه در این زمینه می‌فرمایند: «سکوت در برابر فساد، خیانت به آیندگان است». این سخن تلویحاً نقدی به رسانه‌های مواجب بگیر با سوگیری‌های جناحی‌ست که گاه به جای افشای فساد، به پاک‌نمایی چهره مفسدین مشغول‌اند. 👋 در پایان مبتنی بر بیانات مقام معظم رهبری؛ تاکید می‌شود که موفقیت در نبرد بزرگ با فساد و بسترهای آن را نمی‌توان در صدور چند حکم قضایی خلاصه کرد. همانگونه که رهبری تأکید دارند: «عمل بدون مماشات» سه قوه، «حذف تابوی مصونیت» برای نزدیکان به قدرت، و «ائتلاف تاریخی مردم و مسئولان بر علیه فساد و بسترهای آن»، تنها راه نجات اقتصاد و نظام حکمرانی ایران از چنگال فساد است. آیا نظام جمهوری اسلامی می‌تواند از این آزمون سربلند بیرون آید؟ پاسخ این پرسش را نه در متن مباحثات رایج، بلکه در میدان عمل امروز و فردای مسئولان و نظام حکمرانی‌مان باید جست. نویسندگان حوزوی استان آذربایجان غربی @howzavian_westazarbaijan