📊#پرسش شماره 7️⃣ 🔖#پرسش_قرآنی #پرسش_پژوهشی درباره #دانش_زبان_و_ادبیات_قرآن_کریم #قرآن_سوره_لقمان #قرآن_لقمان_012 #فعل_ماضی #فعل_مضارع #لغت_عربی_کفر #لغت_عربی_شکر 📦در آیه شریفه: «وَ مَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنىِ‏ٌّ حَمِيد»(لقمان، 12)، علّت کاربست فعل مضارع «یشکر» در برابر فعل ماضی «کفر» چیست؟ به عبارت دیگر چرا فعل شرطِ پس از «من» شرطیه، در هر دو بار به صورت ماضی(شکر - کفر) یا مضارع (یشکر - یکفر) استعمال نشده است؟ 🔻نظر مفسرین و قرآن پژوهان درباره این آیات چیست؟ 🔻کدام یک از مترجمان با درک نکات بلاغی آیه مذکور، توانسته اند به تعادل در ترجمه (بین زبان مبدأ و زبان مقصد) دست یابند؟ 🔻نظر شما چیست؟ 🔑پس از ارائه پاسخ، جهت بررسی و ارزیابی پاسخ دیگران، از باب نمونه به تفسیر فخر رازی ذیل آیه 12 سوره لقمان، 🔷و یا کتاب «معانی النحو»، ج 4، ص 58 با پیوند: https://eitaa.com/sepentaLiterary/148 مراجعه فرمایید! 🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگویی و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

📊#پرسش شماره 8️⃣ 🔖#پرسش_قرآنی #پرسش_پژوهشی درباره #دانش_زبان_و_ادبیات_قرآن_کریم #قرآن_سوره_طه #قرآن_سوره_شعراء #قرآن_طه_047 #قرآن_شعراء_016 #وضع_الظاهر_موضع_الضمیر #لغت_عربی_رسل 📦تفاوت سبک بیانی دو آیه: ✳️ «فَأْتِياهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّك»(طه، 47) و ✳️ « فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمين‏» (شعراء، 16) عبارت است از: 1️⃣کاربرد اسم ظاهر در برابر ضمیر(فَأْتِياهُ # فَأْتِيا فِرْعَوْنَ) 2️⃣کاربرد صیغه مفرد در برابر تثنیه (رَسُولا # رَسُولُ) 3️⃣اسناد «ربّ» به مضاف الیه ضمیر در برابر مضاف الیه اسم ظاهر ( رَبِّك # رَبِّ الْعالَمين) با توجه به موارد مذکور، 🔻کدام ویژگی متنی یا معنائی، موجب عدول از استعمال ضمیر به اسم ظاهر شده و نکته بلاغی آن چیست؟ 🔻شبهه برخی مستشرقین درباره نادرستی و عدم مطابقت خبر مفرد «رسول» با ضمیر «نا» را چگونه ارزیابی کرده و پاسخ می دهید؟ 🔻تفاوت معنایی «ربّک» و «ربّ العالمین» چیست و با توجه به اتحاد مضمونی هر دو آیه، چرا در هر دو مورد از یک تعبیر یکسان استفاده نشده است؟ 🔻نظر مفسرین و قرآن پژوهان درباره این آیات چیست؟ 🔻کدام یک از مترجمان قرآن کریم با درک لطائف بیانی و بلاغی دو آیه مذکور، در معادل یابی این آیات موفق بوده و توانسته اند به تعادل در ترجمه (بین زبان مبدأ و زبان مقصد) دست یابند؟ 🔻نظر شما چیست؟ 🔑پس از ارائه پاسخ، جهت بررسی و ارزیابی برخی از پاسخ های دیگران، به تفسیر «التحریر و التنویر» ذیل آیه 16 سوره شعراء، 🔷و همچنین ص 176 کتاب « اسرار التکرار فی القرآن المسمی البرهان فی توجیه متشابه القرآن لما فیه من الحجة و البیان» با پیوند: https://eitaa.com/sepentaLiterary/268 🔷و همچنین به صفحه 193 کتاب «البحث الدلالی فی توجیه المتشابه اللفظی فی القرآن الکریم» (موجود در کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی) مراجعه فرمایید! 🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگویی و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

📊#پرسش شماره 4️⃣1️⃣ 🔖#پرسش_قرآنی درباره #قرآن_سوره_مائده #قرآن_مائده_067 #دانش_زبان_و_ادبیات_قرآن_کریم #علم_صرف_قرآن_کریم #لم #فعل_ماضی #ان_شرطیه #جمله_شرطیه #عدول #عدول_از_مضارع_به_ماضی #عدول_واژگانی 📦سلام علیکم.زمان فعل تفعل در این آیه قرآن چیه؟ «وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ» مائده :۶۷ 🔻از یک طرف بعد إن واقع شده که زمانش رو به حال یا آینده میبره و از یک طرف لم بر سرش وارد شده و ماضی ساده شده؟؟؟ 🔆 «بسم الله الرحمن الرحیم» 🔑با عرض سلام و تقدیم احترام! همانگونه که فرموده اید: زمان فعل «تفعل» به جهت ورود «لم» بر آن، زمان گذشته خواهد بود! 🔷اما دلیل اینکه چرا فعلِ دارای معنای ماضی در این مقام استعمال شده(و نه فعل مضارع)، افاده نکته ای بلاغی است که جهت آگاهی از آن، به کتاب مختصر المعانی، ذیل مبحث «احوال المسند» و عنوان «تقییده بالشرط» مراجعه نمایید که جناب تفتازانی ذیل عبارت « و لکونهما لتعلیق امر بغیره فی الاستقبال کان کل من جملتی کل فعلیة استقبالیة و لا یخالف ذلک لفظاً الّا لنکتة ....» اغراض این عدول را بررسی نموده است و شما می توانید جهت دریافت پاسخ تفصیلی خود، به کتاب مذکور مراجعه فرمایید. 🔷نکته دیگری که می تواند به تکمیل پاسخ سوال شما کمک کند، چرایی استفاده از لفظ «إن» شرطیه است، در حالی که می دانیم این کلمه در موارد محتمل الوقوع کاربرد دارد! 🔷در این باره نیز تفتازانی در کتاب مطول و ذیل آیه «ان كنتم قوما مسرفين »می گوید: « فان الشرط و هو كونهم مسرفين اى مشركين امر مقطوع به، لكن جئ بلفظ «إن» لقصد التوبيخ على الاسراف و تصوير ان الاسراف من العاقل فى هذا المقام يجب ان لا يكون الا على مجرد الفرض و التقدير كما تفرض المحالات لاشتمال المقام على الآيات الدالة على ان الاسراف مما لا ينبغى ان يصدر عن العاقل اصلا فهو بمنزلة المحال ادعاء بحسب مقتضى المقام لا يقال المستعمل فى فرض المحالات‏ .... الخ. موفق باشید. 🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

📊#پرسش شماره 0️⃣2️⃣ 🔖#پرسش_قرآنی درباره #قرآن_سوره_حج #قرآن_حج_052 #دانش_زبان_و_ادبیات_قرآن_کریم #علم_صرف_قرآن_کریم #لغت_عربی_منی #تحلیل_صرفی #تحلیل_صرفی_امنیته 📦سلام علیکم و رحمة الله! تحلیل دقیق صرفی کلمه « امنیته » در آیه مبارکه « وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ » رو میخواستم بدونم. تشکر. 🔆 «بسم الله الرحمن الرحیم» 🔑با عرض سلام و تقدیم احترام! برای دریافت پاسخ خود، تصویری که به پیوست ارسال می شود را مطالعه فرمایید! موفق باشید. 🗂کد منبع: 56568 🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

📊#پرسش شماره 1️⃣2️⃣ 🔖#پرسش_قرآنی درباره #قرآن_سوره_ممتحنه #قرآن_ممتحنه_0041 #دانش_زبان_و_ادبیات_قرآن_کریم #علم_نحو_قرآن_کریم #استثنا 📦قدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ در این آیه مذکور مستثنی منه چیست ؟ 🔆 «بسم الله الرحمن الرحیم» 🔑قوله : { إِلاَّ قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ } فيه أوجهٌ : 1️⃣ أحدُها : أنه استثناءٌ متصلٌ مِنْ قولِه : « في إبراهيم » ولكنْ لا بُدَّ مِنْ حذفِ مضافٍ ليصِحَّ الكلامُ ، تقديرُه : في مقالات إبراهيم/ إلاَّ قولَه كيت وكيت . 2️⃣ الثاني : أنه مستثنى مِنْ « أسوةٌ حسنةٌ » وجاز ذلك لأن القولَ أيضاً من جملة الأُسْوة؛ لأن الأسوةَ الاقتداءُ بالشخص في أقوالِه وأفعالِه ، فكأنه قيل لكم : فيه أُسْوة في جميع أحوالِه من قَوْلٍ وفِعْلٍ إلاَّ قولَه كذا . وهذا عندي واضحٌ غيرُ مُحْوِجٍ إلى تقديرِ مضافٍ وغيرُ مُخْرِجِ الاستثناءِ من الاتصالِ الذي هو أصلُه إلى الانقطاع ، ولذلك لم يذكُر الزمخشريُّ غيرَه. قال : « فإنْ قلتَ مِمَّ استثنى قَولَه : { إِلاَّ قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ } ؟ قلت مِنْ قولِه : » أُسْوَةٌ حسنةٌ « لأنه أرادَ بالأُسوةِ الحسنةِ قولهم الذي حَقَّ عليهم أَنْ يَأْتَسُوا به ويتخذوه سنةً يَسْتَنُّون بها . فإنْ قلت : فإنْ كانَ قولُه : « لأستغفرَنَّ لك » مستثنى من القولِ الذي هو أُسْوَةٌ حسنةٌ فما بالُ قولِه : { وَمَآ أَمْلِكُ لَكَ مِنَ الله مِن شَيْءٍ } ، وهو غيرُ حقيقٍ بالاستثناء . ألا ترى إلى قولِه : { قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُمْ مِّنَ الله شَيْئاً } [ الفتح : 11 ] قلت : أرادَ استثناءَ جملةِ قولِه لأبيه ، والقصدُ إلى موعدِ الاستغفارِ له وما بعده مبنيٌّ عليه وتابعٌ له . كأنه قال : أنا أستغفر لك وما في طاقتي إلاَّ الاستغفارُ « . 3️⃣ الثالث : قال ابن عطية : » ويحتمل أن يكون الاستثناءُ من التبرُّؤِ والقطيعة التي ذُكِرت أي : لم تُبْقِ صلةً إلاَّ كذا « . 4️⃣ الرابع : أنه استثناءٌ منقطع أي : لكنْ قولُ إبراهيم . وهذا بناءً مِنْ قائليه على أنَّ القولَ لم يَنْدَرِجْ تحت قولِه : » أُسْوة « وهو ممنوعٌ . 🗂کد منبع: 63536 🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

📊#پرسش شماره 5️⃣2️⃣ 🔖#پرسش_قرآنی درباره #دانش_زبان_و_ادبیات_قرآن_کریم #علم_لغت_قرآن_کریم #لغت_عربی_نعم #فروق #فروق_قرآن_کریم #ترجمه_قرآن_کریم 📦فرق معنایی دو واژه «نعمت» و «نعیم» در قرآن کریم چیست؟ آیا می توان این دو واژه را به یک معنا دانست و در ترجمه آنها فرقی لحاظ ننمود؟ 🔆 «بسم الله الرحمن الرحیم» 🔑 برای دریافت پاسخ خود، تصویری که به پیوست ارسال می شود را مطالعه فرمایید! موفق باشید. 🗂کد منبع: 58759 🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

📊#پرسش شماره 6️⃣2️⃣ 🔖#پرسش_قرآنی درباره #دانش_زبان_و_ادبیات_قرآن_کریم #علم_لغت_قرآن_کریم #لغت_عربی_خوف #لغت_عربی_خشی #فروق #فروق_قرآن_کریم #ترجمه_قرآن_کریم 📦 آیا معنای واژه «خوف» و «خشیت» تفاوتی دارد؟ 🔆 «بسم الله الرحمن الرحیم» 🔑 برای دریافت پاسخ خود، تصویری که به پیوست ارسال می شود را مطالعه فرمایید! موفق باشید. 🗂کد منبع: 10987 🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

📊#پرسش شماره 7️⃣2️⃣ 🔖#پرسش_قرآنی درباره #دانش_زبان_و_ادبیات_قرآن_کریم #علم_لغت_قرآن_کریم #لغت_عربی_حلف #لغت_عربی_قسم #فروق #فروق_قرآن_کریم #ترجمه_قرآن_کریم 📦 بسیاری از ترجمه های قرآن کریم، دو واژه «حلف» و «یمین» و همچنین مشتقات آن دو را یکسان ترجمه نموده اند! آیا می توان ادعا نمود که این دواژه با یکدیگر مترادف هستند؟ 🔆 «بسم الله الرحمن الرحیم» 🔑 برای دریافت پاسخ خود، تصویری که به پیوست ارسال می شود را مطالعه فرمایید! موفق باشید. 🗂کد منبع: 39867 🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

📊#پرسش شماره 2️⃣3️⃣ 🔖#پرسش_قرآنی درباره #دانش_زبان_و_ادبیات_قرآن_کریم #علم_لغت_قرآن_کریم #لغت_عربی_خضع #لغت_عربی_خشع #فروق #فروق_قرآن_کریم #ترجمه_قرآن_کریم 📦آیا در لغت عربی و قرآنی، بین خضوع و خشوع تفاوتی وجود دارد؟ 🔆 «بسم الله الرحمن الرحیم» 🔑 برای دریافت پاسخ خود، تصویری که به پیوست ارسال می شود را مطالعه فرمایید! موفق باشید. 🗂کد منبع: 15400 🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

📊#پرسش شماره 3️⃣3️⃣ 🔖#پرسش_قرآنی درباره #دانش_زبان_و_ادبیات_قرآن_کریم #علم_لغت_قرآن_کریم #لغت_عربی_مرء #لغت_عربی_زوج #فروق #فروق_قرآن_کریم #ترجمه_قرآن_کریم 📦در قرآن کریم برای بیان معنای «زن» یا «همسر»، از دو واژه «زوج» و «امرأة» و مشتقات آن دو استفاده شده است! با توجه به اینکه ترجمه های قرآن کریم، تفاوتی میان این دو واژه قائل نیستند و هر دو را به یک معنا ترجمه می کنند، پس هر دو واژه هم معنا خواهد بود؟ 🔆 «بسم الله الرحمن الرحیم» 🔑 برای دریافت پاسخ خود، تصویری که به پیوست ارسال می شود را مطالعه فرمایید! موفق باشید. 🗂کد منبع: 43637 🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

📊#پرسش شماره 0️⃣4️⃣ 🔖#پرسش_ادبی درباره #قرآن_اعراف_013 #دانش_زبان_و_ادبیات_قرآن_کریم #علم_نحو_قرآن_کریم #لغت_عربی_کون #لام_جحود 📦سلام علیکم و وقت بخیر! در آیه 13 سوره مبارکه اعراف داریم : « فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا». در اکثر اعراب قرآن ها «یکون» را تامه گرفته اند. در اعراب درویش دلیل آن را تضمن معنی «ینبغی و یصح » ذکر کرده است، حال آن که در جاهای دیگر قرآن «کان» با این معنا به کار رفته است اما ناقصه گرفته اند. دلیل این امر را اگر بفرمایید ممنون میشم! 🔆 «بسم الله الرحمن الرحیم» 🔑با سلام و احترام! استدلال استاد محی الدین الدرویش، که چون فعل «یکون» متضمن معنای «ینبغی» یا «یصح» است، پس باید تامه باشد، محل تامل است! 🔷توضیح بیشتر اینکه گرچه برخی از ادباء همچون ابن هشام یکی از معانی لام را، «لام جحود» دانسته و مدخول آن را فعلی دانسته اند که پس از «کان» یا «یکون» منفی واقع شود، اما بنا به فرمایش نجم الائمه مرحوم رضی الدین استرآبادی این لام بر خبر کان (ناقصه) منفی (فعل باشد یا نباشد) در می آید و در اصل دارای معنای مناسبت و هم شانی است که در نتیجه همین معنا، مفید معنای تاکید نفی خواهد بود! 🔷(عبارت مرحوم رضی: کأن هذه اللام فی الاصل هی التی فی نحو قولهم: «انت لهذه الخطة» أی مناسب لها و هی تلیق بک.... ) 🔷با توجه به آنچه گفته شد، معنای «ینبغی و یصح» که در برخی از تفاسیر و کتب اعراب القرآن ذیل فعل مورد بحث آورده شده، برگرفته از همان لام در «لک» است و ارتباطی با اینکه فعل «یکون» تامه و یا متضمن معنای «ینبغی و یصح» باشد، ندارد! موفق باشید. 🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110