📊#پرسش شماره 7️⃣1️⃣ 🔖#پرسش_ادبی درباره #دانش_زبان_و_ادبیات_عربی #علم_نحو_عربی #صمدیه #مبتداء_وصفی 📦سلام. صفحه 17 کتاب صمدیه که مصنف می گوید: «فإن طابقت مفردا» یعنی اینکه اگه اون صفتی که بعد از نفی و استفهام واقع شده با ما بعدش از لحاظ مفرد مطابقت کنند؟؟ میشه روی مثال «أقائم و ما قائم الزیدان أو زید؟» توضیح دهید؟ 🔆 «بسم الله الرحمن الرحیم» 🔑با سلام و احترام! عبارت «فان طابقت مفرداً فوجهان» یعنی اگر آن صفتِ بعد از نفی و استفهام و اسم مابعدش، هر دو مفرد باشند، در ترکیب آن دو وجه جایز است! 🔷بنابراین برای جایز بودن دو ترکیب باید وصف و اسم پس از آن هر دو مفرد باشند! 🔷پس مثال، «أ قائم الزیدان» یا «ما قائم الزیدان» دارای دو ترکیب نخواهد بود! 🔷اما مثال «أ قائمٌ زیدٌ» یا «ما قائمٌ زیدٌ» را می توان به دو گونه ترکیب کرد! 1) «زید» مبتدای موخر و «قائم» خبر مقدم! 2) «قائم» مبتدای وصفی، «زید» فاعل آن که جایگزین خبر شده است! موفق باشید! 🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

📊#پرسش شماره 8️⃣1️⃣ 🔖#پرسش_ادبی درباره #قرآن_سوره_هود #قرآن_هود_017 #قرآن_سوره_سجده #قرآن_سجده_023 #دانش_زبان_و_ادبیات_عربی #علم_صرف_عربی #اعلال #حروف_عله 📦عرض سلام و ادب. آیا برای حذف حروف عله می توان علاوه بر سهولت در تلفظ، غرض بلاغی نیز مطرح کرد؟ 🔆 «بسم الله الرحمن الرحیم» 🔑با سلام و احترام! حذف حرف عله دریک کلمه به تنهایی، دارای هدف بلاغی یا اثر معنایی نخواهد بود! اما در قالب جمله و در ضمن سیاق، ممکن است علاوه بر تسهیل آوایی، غرض معنوی نیز مد نظر بوده باشد! 🔷به عنوان نمونه از منظر بلاغی بین دو آیه «فَلا تَكُ في‏ مِرْيَةٍ» (هود، 17) و «فَلا تَكُنْ في‏ مِرْيَةٍ» (سجده، 23) از منظر معنایی تفاوت وجود دارد. (البته بنابر این که اعلال را به معنای عامّ آن در نظر بگیرید!)موفق باشید! 🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

📊#پرسش شماره 9️⃣1️⃣ 🔖#پرسش_ادبی درباره #قرآن_سوره_توبه #قرآن_توبه_013 #دانش_زبان_و_ادبیات_عربی #علم_نحو_عربی #منصوب_به_نزع_خافض #جار_و_مجرور #مصدر_موول 📦سلام علیکم ! آیا بین مجرور به حرف جر محذوف و منصوب به نزع خافض تفاوت هست؟ در اعراب جمله با آیات زیادی مواجهیم که مصدر موول بدل از اسم ظاهر است، در اعراب القرآن ها بعضاً مثل نمونه زیر ترکیب کرده اند: «فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ و المصدر المؤول من: أن و الفعل في محل رفع بدل اشتمال من لفظ الجلالة أي: خشية اللّه أحق. [أو في محل جر بحرف جر محذوف أي: بأن تخشوه أو في محل نصب على نزع الخافض‏]. » 🔆 «بسم الله الرحمن الرحیم» 🔑با سلام و احترام! هر ترکیب نحوی در آیه یا عبارتی، (صرف نظر از صحت ترکیبی و نحوی) دارای معنایی متفاوت و متغایر از دیگر ترکیب ها خواهد بود! بنابراین در آیه شریفه اگر ترکیب «محلاً منصوب به نزع خافض » را بپذیریم، معنا با ترکیب «محلاً مجرور به حرف جر محذوف» متفاوت خواهد بود! 🔷برای آشنایی بیشتر با این موارد، مقاله ای برای شما به پیوست ارسال می شود(«من اسرار نزع الخافض فی القرآن الکریم») که در آن برخی از آیات قرآن که در آنها بین وجود جارّ محذوف یا نزع خافض اختلاف بوده، از منظر بلاغی و معنایی مورد بررسی قرار گرفته است! این مقایسه معنایی نشان می دهد که صرف جواز ترکیب نحوی! به معنای صحت قطعی تمامی تراکیب احتمالی نیست و در ترکیب آیات قرآن کریم باید معنا و سیاق و بلاغت آیات را نیز در نظر گرفت! 🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

📊#پرسش شماره 0️⃣2️⃣ 🔖#پرسش_قرآنی درباره #قرآن_سوره_حج #قرآن_حج_052 #دانش_زبان_و_ادبیات_قرآن_کریم #علم_صرف_قرآن_کریم #لغت_عربی_منی #تحلیل_صرفی #تحلیل_صرفی_امنیته 📦سلام علیکم و رحمة الله! تحلیل دقیق صرفی کلمه « امنیته » در آیه مبارکه « وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ » رو میخواستم بدونم. تشکر. 🔆 «بسم الله الرحمن الرحیم» 🔑با عرض سلام و تقدیم احترام! برای دریافت پاسخ خود، تصویری که به پیوست ارسال می شود را مطالعه فرمایید! موفق باشید. 🗂کد منبع: 56568 🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

📊#پرسش شماره 1️⃣2️⃣ 🔖#پرسش_قرآنی درباره #قرآن_سوره_ممتحنه #قرآن_ممتحنه_0041 #دانش_زبان_و_ادبیات_قرآن_کریم #علم_نحو_قرآن_کریم #استثنا 📦قدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ در این آیه مذکور مستثنی منه چیست ؟ 🔆 «بسم الله الرحمن الرحیم» 🔑قوله : { إِلاَّ قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ } فيه أوجهٌ : 1️⃣ أحدُها : أنه استثناءٌ متصلٌ مِنْ قولِه : « في إبراهيم » ولكنْ لا بُدَّ مِنْ حذفِ مضافٍ ليصِحَّ الكلامُ ، تقديرُه : في مقالات إبراهيم/ إلاَّ قولَه كيت وكيت . 2️⃣ الثاني : أنه مستثنى مِنْ « أسوةٌ حسنةٌ » وجاز ذلك لأن القولَ أيضاً من جملة الأُسْوة؛ لأن الأسوةَ الاقتداءُ بالشخص في أقوالِه وأفعالِه ، فكأنه قيل لكم : فيه أُسْوة في جميع أحوالِه من قَوْلٍ وفِعْلٍ إلاَّ قولَه كذا . وهذا عندي واضحٌ غيرُ مُحْوِجٍ إلى تقديرِ مضافٍ وغيرُ مُخْرِجِ الاستثناءِ من الاتصالِ الذي هو أصلُه إلى الانقطاع ، ولذلك لم يذكُر الزمخشريُّ غيرَه. قال : « فإنْ قلتَ مِمَّ استثنى قَولَه : { إِلاَّ قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ } ؟ قلت مِنْ قولِه : » أُسْوَةٌ حسنةٌ « لأنه أرادَ بالأُسوةِ الحسنةِ قولهم الذي حَقَّ عليهم أَنْ يَأْتَسُوا به ويتخذوه سنةً يَسْتَنُّون بها . فإنْ قلت : فإنْ كانَ قولُه : « لأستغفرَنَّ لك » مستثنى من القولِ الذي هو أُسْوَةٌ حسنةٌ فما بالُ قولِه : { وَمَآ أَمْلِكُ لَكَ مِنَ الله مِن شَيْءٍ } ، وهو غيرُ حقيقٍ بالاستثناء . ألا ترى إلى قولِه : { قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُمْ مِّنَ الله شَيْئاً } [ الفتح : 11 ] قلت : أرادَ استثناءَ جملةِ قولِه لأبيه ، والقصدُ إلى موعدِ الاستغفارِ له وما بعده مبنيٌّ عليه وتابعٌ له . كأنه قال : أنا أستغفر لك وما في طاقتي إلاَّ الاستغفارُ « . 3️⃣ الثالث : قال ابن عطية : » ويحتمل أن يكون الاستثناءُ من التبرُّؤِ والقطيعة التي ذُكِرت أي : لم تُبْقِ صلةً إلاَّ كذا « . 4️⃣ الرابع : أنه استثناءٌ منقطع أي : لكنْ قولُ إبراهيم . وهذا بناءً مِنْ قائليه على أنَّ القولَ لم يَنْدَرِجْ تحت قولِه : » أُسْوة « وهو ممنوعٌ . 🗂کد منبع: 63536 🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

📊#پرسش شماره 2️⃣2️⃣ 🔖#پرسش_ادبی درباره #دانش_زبان_و_ادبیات_عربی #علم_نحو_عربی #لغت_عربی_رأی 📦 تحلیل نحوی «أَفَتُراکَ معذبی بنارک بعد توحیدک » چیست؟ تری مجهول و کاف هم آمده است! 🔆 «بسم الله الرحمن الرحیم» 🔑اهم وجوه ترکیبی در عبارت مورد اشاره، عبارت است: 1️⃣در عبارت مورد سؤال می توان«أتری» را فعل مجهول سماعی به معنای «أتظنّ» دانست که مفعول اوّل آن «کاف» و مفعول دوّم آن «معذّبی» باشد. 2️⃣وجه ترکیبی دیگر آنکه این جمله در اصل اینگونه بوده است: «أیری أحدٌ ایّاک معذّبی بنارک» که «ایاک» مفعول اوّل و «معذبی» مفعول دوّم بوده و پس از مجهول نمودن، «أتری معذبی بنارک» گردیده و سپس کاف حرف خطاب از باب تأکید(قول عکبری) بدان متصل گردیده است. (این بنابر قول افرادی همانند ابو علی فارسی است که قائل به توسعه در الحاق کاف خطاب هستند). 3️⃣وجه دیگر اینکه، می تواند اصل فعل سه مفعولي از باب افعال باشد: « أ يُرِي تعذّبي إيّاك إيّاك معذّبي بنارك ». ترجمه: « آيا عذاب شدن من به تو چنين بنمايد كه تو عذابگر من با آتشت هستی!؟ ». با حذف فاعل يعني تعذّبی مفعول اول يعني اياك اول؛ نائب فاعل شده و دو مفعول ديگر باقي است. ترجمه: « آيا چنين نشان داده شوي كه تو عذابگر من با آتشت هستي»؟! توضيح : اين دور از شان توست كه حاضر شوي به عنوان شكنجه گر بنده خود در عالم شناخته شوي! موفّق باشید. 🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

📊#پرسش شماره 3️⃣2️⃣ 🔖#پرسش_ادبی درباره #دانش_زبان_و_ادبیات_عربی #علم_صرف_عربی #فعل_مجهول #مطاوعه 📦آیا فعل مجهول (مثلاً «کُسِرَ») با فعل دارای معنای مطاوعه آن (مثلاً «انکسر») فرق معنایی دارد؟ لطفاً در این باره توضیح دهید؟ 🔆 «بسم الله الرحمن الرحیم» 🔑با سلام و احترام! برای دریافت پاسخ خود، تصویری که به پیوست ارسال می شود را مطالعه فرمایید! موفق باشید. 🗂کد منبع: 83277 🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110

🖨نشر تمامی محتوای این کانال، فقط با اشتراک گذاری پیوند آن مجاز است! 🔏«سامانه پاسخگويي و نشر پرسش های ادبی حوزه علمیه خراسان» 🆔@hozehkhLiteraryquestions110