📔 تلخیص نموداری کتاب عدل الهی ✍ نویسنده: علامه شهید مطهری 📗حجم #جزوه: ۱۵ اسلاید ♦️بسیاری از سوالات دانش آموزان پیرامون شرور(بدی ها) را می توان با این کتاب به راحتی پاسخ داد. کانال ایتا مطالب کلاسی دکتر فاضلی https://eitaa.com/https_drfazeli

محتوای تدریس شده در کلاس ۱. فرمول های پاسخ به شبهات دینی بخش اول بخش دوم بخش سوم بخش چهارم بخش پنجم بخش ششم بخش هفتم بخش هشتم ۲. پاسخ به سوالات خداشناسی ۳. شخصیت فرازمانی حضرت زهرا(س)* ۴. علت ارتداد در اسلام ۵. صحت یا عدم صحت ناقص العقل و ناقص الایمان بودن زنان ۶. صحت یا عدم صحت برتری مردان بر زنان ۷. فرمول های کلاسداری و جذب مخاطب* بخش اول بخش دوم بخش سوم بخش چهارم ۸. برداشت صحیح از آیه لا اکراه فی الدین ۹. سرنوشت پیروان حقیقی سایر ادیان ۱۰. حقوق زن در اسلام* بخش اول بخش دوم بخش سوم بخش چهارم بخش پنجم ۱۱. نظریه نظم متقارن در تفسیر ساختاری + کنفرانس کلاسی ۱۲. مستندها ۱. مستند حضرت نوح(ع) ۲. مستند ذوالقرنین ۳. مستند حضرت ابراهیم(ع) ۴. مستند اصحاب کهف ۵. مستند هاروت و ماروت ۶. داستان حضرت لوط(ع) ۷. داستان یاجوج و ماجوج ۸. هبوط حضرت آدم ۹. داستان کم‌فروشی قوم شعیب ۱۰. مستند ایکسونامی ۱۱. مستند مالکوم ایکس ۱۲. مستند ادواردو آنیلی ۱۳. نگاهی نو به روزه و رمضان ۱۴. انگاره ها و برداشت های نادرست از دین بخش اول بخش دوم بخش سوم بخش چهارم بخش پنجم بخش ششم ۱۵. مصادیق عبادت و عبادت عاشقانه بخش اول بخش دوم بخش سوم(قوانین عالم عشق) بخش چهارم(عبادت عاشقانه و تبیین مفاهیم دینی در قالب عشق) ۱۶. انسان شناسی بخش اول(جسم و روان) بخش دوم(شهوت انسان) بخش سوم(اختیار انسان) بخش چهارم بخش پنجم ۱۷. جنگ رسانه ای در گذشته و آینده ۱۸. ویژگی های دوران جاهلیت ۱۹. مهدویت شناسی ۲۰. نگاهی نو به مسئله نماز ۲۱. تفسیر قرآن ۱. سوره فلق بخش اول بخش دوم ۲‌. سوره فیل ۲۲. روش موثر پاسخگویی به شبهات دینی ۲۳. فرمول های زندگی مشترک ۲۴. فلسفه پوشش ۲۵. آشنایی با مبانی فکری جریان های ضد دینی ۲۶. علت بعثت پیامبر در عربستان ۲۷. ادله ضرورت تشکیل حکومت اسلامی بخش اول ۲۸. فرمول های انتخاب همسر و ازدواج موفق ۲۹. برداشت های اشتباه از انقلاب اسلامی ۳۰. فرمول های پاسخ به شبهات انقلاب اسلامی بخش اول بخش دوم(حمله اسرائیل به ایران) ۳۱. نظریه لفافه‌های قرآنی ۳۲. نقش تمثیل در تفهیم محتوای دینی ۳۳. دشمن شناسی ۳۴. پرسمان پرسمان یک پرسمان دو پرسمان سه ۳۵. درسنامه کلام ۳۶. چالش های معلم دینی ۳۷. فرصت های معلم دینی #سوالات_شما #تلخیص #جزوه قسمت های ستاره‌دار را جدی تر و با دقت بیشتر مطالعه کنید. کانال ایتا مطالب کلاسی دکتر فاضلی https://eitaa.com/https_drfazeli

تلخیص محتوای پایان ترم ارسالی از دانشجویان #تلخیص #جزوه

🔻ادامه نکات تکمیلی فرمول های پاسخ به سوالات دانش آموزان ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/59

سوال یکی از عزیزان🌷 #سوالات_شما

🔻آشنایی با مبانی فکری جریان های ضد دینی(خاستگاه شبهات دینی) به طور کلی ۱۲ جریان فکری نظام‌مند علیه دین اسلام و تعالیم قرآن و اهل بیت(ع) شبهه‌افکنی می کنند: ۱. الحادی(آتئیسم،خداناباوران)--> مخالفت با همه ادیان ---اُمانیسم(محوریت دادن به انسان و آزادی او) و کنار گذاشتن خدا ---محوریت دادن به علم و کنار گذاشتن خدا ---ناکارآمدانگاری دین برای بشر امروزی(دین چه فایده ای دارد و تا حالا برای بشر چه کار کرده؟ قیاس کشورهای پیشرفته غیر مسلمان با کشورهای غیرپیشرفته مسلمان) ---دین‌ستیزی با تکیه بر عقل گرایی افراطی(با وجود عقل چه نیازی به پیامبر و دین داریم؟) ---اتهام خرافه پرستی به ادیان و تمسخر آن ---اتهام خشونت‌طلبی به دین اسلام(جهاد، قطع دست، سنگسار) اتهام حمایت از داعش ---اتهام تعارض دین با حقوق بشر و آزادی و... ۲. ملی‌گرایی افراطی (باستان پرستی نه صرفا باستان‌گرایی)---> مخالفت با اسلام ---اختصاص احکام اسلام به نژاد عرب ---پیش‌فرض گرفتن متمدن بودن ایرانی و متحجر بودن اعراب ---نژادپرستی(اساسا غیر از ایرانیان بقیه آدم نیستند!) ---تقابل ایرانیت با اسلامیت(دین عربها، پیامبر عربها، کتاب (قرآن) عربها) هرچه به اسلامیت نزدیک شوی از ایرانی بودنت فاصله گرفتی و این دو قابل جمع نیست! ---توجه به زبان فارسی و عربی گریزی(چرا نماز و قرآن عربی باشد؟!) ---میراثی و باستانی دانستن دین زرتشت برای ایرانیان و لزوم پیروی از آن *پیروی از دین اسلام که ۱۴۰۰ سال قبل است را املی می دانم اما خودم از دینی که برای ۳۰۰۰ سال قبل است را پیروی می کنم. کی به کیه! خوش باشیم! ۳. مستشرقین--> مخالفت با اسلام ---تاثیر انگیزه های مادی برای تاسیس دین ---عملکرد دین داران را به جای دین جا زدن ---نفی قدسی بودن و متافیزیک و روحانی بودن دین -خرافه پرستی و خرافه انگاری دین --تاریخی بودن بود در بستر زمانی خاص ---عقل محوری افراطی در بررسی ادیان ۴. فمنیست‌ها--->مخالفت با اسلام -حساسیت بر تبعیض جنسیتی و عدم پذیرش تفکیک جنسیتی -تمرکز محض بر حقوق زنان -مردانه دانستن قرآن و مردسالارانه بودن اسلام * از حجاب اسلامی فراریه ولی مهریه اسلامی ضامن آیندشه! ۵. ضد مذهبیون(سنی افراطی-وهابیت-)--->مخالفت با مذهب تشیع ---غیر قرآنی جلوه دادن اعتقادات و احکام دینی(توسل، تقیه و شفاعت و...) ---اصالت ندادن به عقیده شیعه و پیدایش آن در عصر صفویه ---تمسک به بهانه هایی مثل عدم ذکر نام اهل بیت در قرآن برای نفی شیعه ---به رخ کشیدن کم کاری در حوزه حفظ و قرائت و تفسیر قرآن ---تمرکز بر آیات کلامی و تفکر ظاهرگرایی مثل اثبات عرش و کرسی و مخالفت با تفکر عقلانی-منطقی-قرآنی-روایی تشیع ---اتهام تحریف قرآن به شیعه ---اختلاف بر سر منبع و کلید فهم قرآن(نفی تفسیر حقیقی بودن اهل بیت) ---بهره برداری از تحریفات تاریخی که در منابع روایی شیعه وجود دارد. ۶. درون شیعی(زیدیه و اسماعیلیه و قرآنیون، آخوندها و آیه الله‌های انگلیسی)--> مخالفت با مذهب تشیع ---روایات امروزه فایده ای ندارد و باید برگردیم به قرآن ---عاری دانستن روح قرآن و روایات از سیاست(تفکر سکولار در شیعه) ---نفی فهم برتر برای اهل بیت(اهل بیت فهمی داشتند و ما هم فهمی داریم و فهم هر کس برای خود حجتیت دارد)(نفی عصمت و علم لدنی و لِتُبیّن للناس بودن اهل بیت) ---بزرگنمایی در امر غلو ---بی ریشه قرار دادن برخی از عقاید ---ایجاد تقابل بین قرآن و روایات ---منبع دانستن قرآن و دوری از روایات ۷. روشنفکری(اساتید دانشگاهی که شاگرد دانشگاه های غرب بودند)--> مخالفت با دین حقیقی و ارائه دین فیک ---تلاش برای حس معنویت بدون اسلام ---عقل گرایی افراطی در نگاه به دین ---تلاش برای تقدس‌زدایی از متون دینی ---تلاش برای بازگشت به قرآن ---حدیث گریزی در فهم دین ---بی اعتباری به سخنان بزرگان دینی(جدید و قدیم) ۸. مسیحیت تبشیری--> مخالفت با اسلام پروتستان‌ها و فرقه‌های عرفانی مسیحیت با روش‌های معجزه‌محور، شفا، انرژی درمانی، خواب و تجارب روحانی به جذب پیروان می‌پردازند. ۹. لیبرالیسم اسلامی--> مخالفت با دین حقیقی و ارائه دین فیک تلاش برای تلفیق ارزش‌های اسلامی با اصول لیبرال دموکراسی غربی. ۱۰. سکولاریسم اسلامی--> مخالفت با دین حقیقی و ارائه دین فیک تلاش برای جدایی دین از سیاست و محدود کردن نقش آن به حوزه خصوصی. ۱۱. عرفان‌های نوظهور--> مخالفت با دین حقیقی و ارائه دین فیک ترکیب آموزه‌های اسلامی با عرفان‌های شرقی و غربی. ۱۲. تفسیرهای مادی‌گرایانه از دین--> مخالفت با دین حقیقی و ارائه دین فیک تلاش برای تفسیر آموزه‌های دینی بر اساس مبانی مادی‌گرایانه و انکار ابعاد معنوی و الهیاتی دین. ♦️علت بیان مبانی فکری جریان های ضد دینی: برای پاسخ به شبهات باید اندیشه و تفکری که در پرسشگر هست را کشف کرده و ناظر به آن پاسخ را ارائه داد. همچنین پاسخ به مبانی و ریشه‌های تفکر انحرافی را میسر می کند.

🔻ادامه برداشت ها و انگاره های نادرست از انقلاب"(انقلاب چه چیزی را نمی گوید) 🌸اصل ساده زیستی مسئولین در نماز جمعه فردی به شهید کلانتری می گوید : دنیا چقدر عوض شده؟! می گوید: چطور مگر؟! می گوید این که جلو در بین مردم نشسته "عباسپور" وزیر دولت است. شهید کلانتری می گوید یه چیز عجیب تر بهت بگم: من هم وزیر دولت هستم! 🌸ما معترضیم نه به نظام اسلامی که جان براش میدیم بلکه به وضعیت بانکها، وضعیت فرهنگی، وضعیت معیشت و دلار،نحوه تقسیم انفال و بی عدالتی در آموزش و خدمات درمانی و بیمه و تبعیض های موجود، حقوق های نجومی و... معترضیم. چاره ای نیست!بایدبه وصیت امام برگردیم و بعضی از زالوهایی که چنین وضعی رو ایجاد کردن، از بدنه نظام اسلامی مظلوم بریزیم بیرون آشنایی با قانون اساسی(عدم آشنایی قشر جوان با وظایف رهبری و رئیس جمهور و شورای نگهبان و مجلس و...) معنای نه شرقی و نه غربی(قطع رابطه با شرق و غرب و دشمنی با آنها یا استقلال خواهی و عدم سلطه پذیری شرق و غرب) حزب اللهی متعصب بی سواد خطرناک است. بخشی از ضدانقلاب های امروز، حزب اللهی بی سواد متعصب بودند. مطالعه و تحلیل و ... می خواهد. جمع میان دو دیدگاه موشک درست نکنید. اقتصادتان را درست کنید؟ وقتی گرسنه هستی موشک و پهپاد تو را سیر نمی کند و گوشت و برنج لازم است. وقتی هم جنگ می شود با قابلمه نمی توانی جلوی تانک بایستی و نیاز به موشک داری! فرهنگ مهمتره یا اقتصاد؟ هر دو تا. اقتصاد داغون نرخ فقر را بالا می برد. فرهنگ داغون خانواده را نابود می کند. ادامه https://eitaa.com/https_drfazeli/97

♦️بیان روش های موثر در پاسخ‌گویی به شبهات دینی ۱. اقرارگیری اقرارگیری از مخاطب برای تنبه مخاطب و پیشبرد اهداف خود ---اقرار به تشابه یهودیان مخالف پیامبر با فرعونیان مخالف حضرت موسی--> وَ لَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا(اسراء ۱۰۱) ---اقرار به توحید از مشرکین و تناقض توحید با بت پرستی-->وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ(زخرف ۸۷) یوفکون: دیگران از آنها سوء استفاده کردند. ---مناظره امام رضا با جاثَلیق مسیحی *پنج نکته مقدماتی الف) مناظره امام رضا(ع) با انجیل(بهترین مناظره استفاده از دیدگاه مخاطب برای اقناع اوست) ب) دادن آزادی بیان در پرسش‌گری(امام رضا ولیعهد بود و هر نوع پرسش‌گری را آزاد گذاشت تا بدون ترس از جایگاه ایشان سوال شود) ج) ادامه مناظره بعد از نماز رقم خورد.(بحث ناتمام نماند) د) امام رضا(ع) هم پاسخ می دادند و هم سوال می پرسیدند(بازی تدافعی و تهاجمی هر دو با هم) ز) استشهاد و شاهدگیری در بحث ه) شرط به عدم پرداختن به موضوعات فرعی و حاشیه‌ای در مناظره با عمران صابی(بزرگ صابئین) مامون برای آنکه امام رضا را در چشم دیگران کوچک کند؛ ترتیب مناظرات با بزرگان ادیان را داد اما امام رضا بر عالمان دینی سایر ادیان(مسیحیان، یهودیان، زرتشت‌یان و صابئین) پیروز گردید. بخشی از مناظره امام با جاثلیق(بزرگ مسیحیان) که امام رضا از تکنیک اقرار استفاده نمودند. ... ثُمَّ قَالَ-الرضا(ع)- لَهُ يَا نَصْرَانِيُّ وَ اللَّهِ إِنَّا لَنُؤْمِنُ‏ بِعِيسَى الَّذِي آمَنَ بِمُحَمَّدٍ وَ مَا نَنْقِمُ(ایرادی نمی گیریم) عَلَى عِيسَاكُمْ‏ شَيْئاً إِلَّا ضَعْفَهُ وَ قِلَّةَ صِيَامِهِ وَ صَلَاتِهِ‏ قَالَ الْجَاثَلِيقُ أَفْسَدْتَ وَ اللَّهِ عِلْمَكَ وَ ضَعَّفْتَ أَمْرَكَ(خود را تضییع کردی) وَ مَا كُنْتُ ظَنَنْتُ إِلَّا أَنَّكَ أَعْلَمُ أَهْلِ الْإِسْلَامِ قَالَ الرِّضَا ع وَ كَيْفَ ذَاكَ(مگر چطور شده است؟) قَالَ الْجَاثَلِيقُ مِنْ قَوْلِكَ أَنَّ عِيسَى كَانَ ضَعِيفاً قَلِيلَ الصِّيَامِ قَلِيلَ الصَّلَاةِ وَ مَا أَفْطَرَ عِيسَى يَوْماً قَطُّ وَ لَا نَامَ بِلَيْلٍ قَطُّ وَ مَا زَالَ صَائِمَ الدَّهْرِ وَ قَائِمَ اللَّيْلِ قَالَ الرِّضَا فَلِمَنْ كَانَ يَصُومُ وَ يُصَلِّي؟ قَالَ‏ فَخَرِسَ الْجَاثَلِيقُ وَ انْقَطَعَ(جاثلیق از کلام افتاد و ساکت شد) قَالَ الرِّضَا يَا نَصْرَانِيُّ أَسْأَلُكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ قَالَ سَلْ فَإِنْ كَانَ عِنْدِي عِلْمُهَا أَجَبْتُكَ قَالَ الرِّضَا مَا أَنْكَرْتَ أَنَّ عِيسَى ع كَانَ يُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ الْجَاثَلِيقُ أَنْكَرْتُ ذَلِكَ مِنْ أَجْلِ‏ أَنَّ مَنْ أَحْيَا الْمَوْتَى وَ أَبْرَأَ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ فَهُوَ رَبٌّ مُسْتَحِقٌّ لِأَنْ يُعْبَدَ قَالَ الرِّضَا ع فَإِنَّ الْيَسَعَ قَدْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعَ عِيسَى ع مَشَى عَلَى الْمَاءِ وَ أَحْيَا الْمَوْتَى وَ أَبْرَأَ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ فَلَمْ تَتَّخِذْهُ أُمَّتُهُ رَبّاً وَ لَمْ يَعْبُدْهُ أَحَدٌ مِنْ دُونِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَقَدْ صَنَعَ حِزْقِيلُ‏ النَّبِيُّ ع مِثْلَ مَا صَنَعَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَأَحْيَا خَمْسَةً وَ ثَلَاثِينَ أَلْفَ رَجُلٍ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِمْ بِسِتِّينَ سَنَةً...(در ادامه امام رضا از عالم یهودی-راس الجالوت- برای تائید این سخنان استشهاد گرفته و متن تورات را می تواند)...فَمَتَى اتَّخَذْتُمْ عِيسَى رَبّاً جَازَ لَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْيَسَعَ وَ حِزْقِيلَ رَبّاً لِأَنَّهُمَا قَدْ صَنَعَا مِثْلَ مَا صَنَعَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ع مِنْ إِحْيَاءِ الْمَوْتَى وَ غَيْرِهِ... وَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ ذَكَرْتُهُ لَكَ مِنْ هَذَا(از زنده به کردن مردگان توسط یسع، حزقیل، ابراهیم، پیامبر بنی اسرائیل و حضرت محمد) لَا تَقْدِرُ عَلَى دَفْعِهِ لِأَنَّ التَّوْرَاةَ وَ الْإِنْجِيلَ وَ الزَّبُورَ وَ الْفُرْقَانَ قَدْ نَطَقَتْ بِهِ فَإِنْ كَانَ كُلُّ مَنْ أَحْيَا الْمَوْتَى وَ أَبْرَأَ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ الْمَجَانِينَ يُتَّخَذُ رَبّاً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاتَّخِذْ هَؤُلَاءِ كُلَّهُمْ أَرْبَاباً ...فَقَالَ الْجَاثَلِيقُ الْقَوْلُ قَوْلُكَ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ(توحید صدوق، ص۴۲۱) حضرت عیسی نماز و روزه را برای خدا انجام می داد؛ پس معلوم می شود او خدا نیست. *اقرارگیری از دو طریق: الف) پرسش از مخاطب(پیامبر، خدا را بهتر می شناسد یا ما انسان‌ها؟/مصلحت انسان ها را خدایی که ما را خلق کرده بهتر می داند یا خود ما انسان‌ها؟) ب) بیان دیدگاه مخاطب و درخواست تایید آن(پیامبر با فحشا و نژادپرستی مبازه کرد. درسته؟)

♦️ادامه بیان روش های موثر در پاسخ‌گویی به شبهات دینی ۱. اقرارگیری ۲. حمله به مبانی شبهه و ارائه مبنای صحیح ---خلقت دوباره انسان--> خلقت چیزی که قبلا نبوده سخت‌تر است یا خلقت چیزی که قبلا بوده و دگرگون شده؟(خدایی که یک‌بار خلق کرده پس دوباره هم می تواند خلق کند) ---تناسخ(ارواح از روحی به روح دیگر میرند تا بی نهایت)--> تناسخ نخ تسبیح عرفان‌های کاذب است--> تناسخ صرفا یک ادعا است بدون هیچ استدلال. کمال انسان چه می شود؟! ---نقد مبانی نفی تکالیف دینی و حلال و حرام‌های الهی ---نقد مبانی فکری الحاد و امانیسم و فمنیست ۳. نهیب زدن یا توبیخ مودبانه *اصل در ارتباط موثر، محترمانه صحبت کردن است.(و قولوا للناس حسنا) اما گاهی در قرآن و حدیث عبارت‌های غیر محترمانه‌ و نهیب گونه ای وجود دارد که"معرفی جهل مخاطب"، "برای تنبّه مخاطب و بیداری فطرت او" و همچنین "حفظ حرمت مقدسات" ارائه می شود نه برای اظهار تنفر و دشمنی با مخاطب. وقتی در جمع به مقدسات مثل قرآن و پیامبر و اهل بیت توهین می شود باید عکس العمل نشان داد تا دیگران متوجه بشوند این جمله، سخیف و باطل است. ---در مناظره امام رضا(ع) با علی بن محمد بن الجهم، وقتی امام رضا(ع) تهمت فحشا به حضرت داوود(ع)-فرستادن اوریا بن حنان به جنگ برای ازدواج با همسرش- را از شنید: فَضَرَبَ الرِّضا(ع) بِيَدِه على جبهته وقال: انا لله وانا إليه راجعون! لقد نسبتم نبيا من انبياء الله الى التهاون بصلاته حتى خرج في اثر الطير ثم بالفاحشة ثم بالقتل! فقال: يا بن رسول الله فما كان خطيئته؟ فقال: ويحك! وقتی حضرت داوود(ع) فکر کرد کسی برتر از او نیست خداوند او را با دو فرشته امتحان کرد نه آنکه مطابق تورات تحریف شده عمل فحشا مرتکب شده. (صدوق، عیون اخبارالرضا، ج۱، ص۱۷۳) نهیب زدن با حالت طنز قرصات رو خوردی؟ متوجه هستی چی داری میگی؟ این اثرات نشستن کنار فلانیه! بلافاصله نشان دهیم که نمی خواهیم به طرف توهین کنیم؛ می خواهیم بفهمانیم که ادب و احترام به مقدسات دیگران را رعایت کنید. *اگر شخصی در جمع به دنبال دست انداختن و توهین به دین است حتما باید از این روش استفاده کرد. ۴. روش تک پاسخ معیار باشد. از بین چندین پاسخی که آگاه هستیم؛ با توجه به مخاطب یک پاسخ را انتخاب کرده و جواب شبهه را بدهیم نه آنکه زیاد حرف بزنیم و از این شاخه به آن شاخه بپریم تا مخاطب سردرگم شده و پاسخ اصلی و اساسی در میان کلام گُم شود. امام علی(ع) می فرمایند: "إذَا ازدَحَمَ الجَوابُ خَفِيَ الصَّوَابُ" همچنین می فرمایند: "خَیرُ الکَلَامِ مَا قَلَّ و دَلَّ"(مخاطب وسعت علمی و فکری ندارد که احتمالات مختلف قضیه را فهم کند و از طرفی مطرح کردن احتمال ضعیف باعث سوء استفاده و تمسخر دین می شود.) ۵. گاهی سکوت بهتر از یک سخنرانی است! منظور سکوتی است که متضمن کلامی باشد نه هر سکوتی. امام علی(ع) می فرمایند: "رب كلام جوابه السكوت" همچنین می فرمایند: "رب سكوت أبلغ من كلام" ۶. در جواب به پرسش نه تعلل کنید و نه شتاب‌زده عمل کنید. امام علی(ع) می فرمایند: "من أسرع في الجواب لم يدرك الصواب" ۷. استفاده از تمثیل ---قرآن در جواب مسیحیان نجران، مسیح مثل آدم است(و فرزند خدا نیست).(اگر مسیح پدر نداشت؛ آدم پدر و مادر نداشت! پس اگر ملاک پسر خدا بودن، نداشتن پدر باشد که آدم در اولویت است) ---آفرینش دوباره و زنده شدن دوباره مثل طبیعت است که در زمستان می میرد و در بهار زنده می شود. ---هر پدیده ای علت دارد، علت خدا چیست؟ علت تری برای آب، زوجیت برای عدد ۲، شوری برای نمک، چربی برای روغن ---چگونه می شود گناه محدود در دنیا، عذاب نامحدود و همیشگی در جهنم داشته باشد؟ کور کردن چشم با سوزن(در چند ثانیه اما کوری ابدی) *خلود در مقابل تک تک گناه نیست بلکه اثر تعدد گناه و شکل گیری صورت واقعی انسان(عدم وجود نور در انسان و تبدیل شدن حقیقت او به مار و گرگ و سنگ و...) *البته جواب امام نیت مجرمان و مومنان است ---معنای برکت چگونه است که با دادن زکات و خمس و صدقه پول انسان کم می شود پس چرا پرداخت کنم؟ با هَرَس کردن درخت، حجم آن و تعداد شاخه های آن کمتر می شود اما رشدش بیشتر شده و میوه های بیشتر می دهد. ---تشبیه امام زمان(عج) به خورشید پشت ابر ---تشبیه عدم رویت خدا به عدم رویت اکسیژن با چشم غیرمسلح ---تشبیه وسوسه شیطان به هواداران فوتبال ---تشبیه گرفتاری ها به گره خوردن طناب برای نزدیک‌تر شدن دو سر آن ---تشبیه پوشش برای زن به مروارید در صدف ---تشبیه بد نبودن محدودیت به جوراب و کفش برای پای انسان/یا ماسک برای انسان ---تشبیه علت حرمت شرابِ از انگور به دخترِ از مادر ---تشبیه قرآن به دفترچه راهنما و نقشه راه ---تشبیه تواضع به زدن توپ بر زمین ---تشبیه گوینده تلوزیون به عدم شنیدن صدای خدا(برای کودکان وگرنه از طریق مناجات فهم می شود) ---تشبیه علم امام به چاه کنار دریا ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/60

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات:👇 ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/62

♦️ادامه بیان روش های موثر در پاسخ‌گویی به شبهات دینی ---تشبیه نماز بی معرفت به خوردن قرص یا سیب که بی تاثیر نیست. ---تشبیه بیرون بودن یک تار مو زن-که حالا چیز کوچکی است و دنیا خراب می شود- به یک تار مو در غذا با وجود آنکه طعم غذا را هم تغییر نمی دهد. ۸. در دوگانگی های کاذب به دنبال جمع میان احتمالات باشیم. ---هشام ابن حکم(شاگرد امام صادق(ع)) می گوید ابوشاکر دَیَصانی که قائل بر "ثنویت"(دوگانه پرستی/ خدای خیر و شر) بود به من گفت در قرآن آیه ای هست که ثنویت را تقویت می کند: "وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ "(زخرف ۸۴)(منظور ابوهاشم=> آیه دلالت بر تعدد خدا دارد) هشام جواب را ندانست و در سفر حج از امام صادق پرسید و حضرت جواب دادند که وقتی نزد ابوشاکر دَیَصانی رفتی به او بگو اسم تو در کوفه چیست؟ در بصره چیست؟(توحید صدوق، ص۱۳۳) یعنی اسامی چه واحد باشد چه متعدد بر یک نفر دلالت دارد. * ادامه آیه ضمیر "هو" آورده نه "هما" (وَ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ) ---در قرآن مطهرون، ابرار، اولی الامر و مخلَصین، اشاره به یک حقیقت دارد و آن "اهل بیت پیامبر" هستند. ---سیب رزق من هست یا نه؟ ---قرآن قدیم است یا حادث؟(دوران محنه(خلافت مامون، معتصم و واثق)/تفتیش عقاید/ مامون طرفدار حادث بودن قرآن) * قرآن هم قدیم است و هم حادث(مفاهیم قرآن قدیم و الفاظ قرآن حادث) ---با دنیا تقابل کنیم یا تعامل(هر دو با توجه به رفتار طرف مقابل)(ماشین نیاز به پدال ترمز دارد یا پدال گاز؟--> هر دو) ---پیامبر علم غیب دارد با نه؟ --- و من اظلم ممن... اقسام جمع در منطق: جمع زمانها(سیده نساء العالمین)- جمع مکانها و... ۹. در دوگانگی های کاذب و تخلیط حق و باطل به دنبال رد یک دیدگاه-باطل- باشیم. منشا خیر خداست. منشا شر کیست؟(شر و تاریکی چیزی جز نبود خیر و نور نیست!) ۱۰. در دوگانگی های کاذب به دنبال راه سوم باشید. *(وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰ تَهۡتَدُواْۗ قُلۡ بَلۡ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِـۧمَ حَنِيفࣰاۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ)(بقره ۱۳۵) ۱۱. طلب برهان از مخاطب اگر شبهه پایه و اساسی نداشت ابتدا از مخاطب بخواهید دلیل این حرفش را بیان کند سپس به آن پاسخ دهید. هیچ مطلبی بدون اقامه دلیل از طرف مقابل نپذیرید مثلا ادعاهایی که هیچ پایه و مبنایی ندارد مثل تناسخ *قل هاتوا برهانکم ان کنتم صادقین(بقره ۱۱۱) در دو زمان: الف) وقتی استدلالی برای دیدگاهش نمی آورد ب) وقتی که دیدگاه شما را بدون دلیل رد می کند. نتیجه: عقب نشینی یا تجدید نظر در دیدگاه چون عموما دانش آموزان اعتقادات خود را بر مبنای دلیل و برهان قرار نداده اند. ---اگر طرف مقابل حدیث خواند از او سند بخواهید. ---اگر گفت در قرآن آمده بگویید کجای قرآن؟ عموما دانش آموزان نمی توانند دلیل ارائه کنند! ۱۲. ایجاد طرح احتمال(زاویه دید جدید) ---تفکیک فهم صحیح از فهم غلط از دین--> اسحاق کندی و نگارش کتاب تناقضات قرآنی و سوال امام حسن عسکری به شاگرد از او: (آیا ممکن است (احتمال دارد) گوینده قرآن از گفتار خود معانی‌ای غیر از آنچه شما حدس می‌زنید اراده کرده باشد؟)(مناقب ابن شهر آشوب، ج۳، ص۵۲۵) *احتمال ندارد فهم وبرداشت شما از قرآن یا حدیث غلط باشد؟! ---تفکیک اجابت و اعطاء-->تصحیح باور با ایجاد زاویه دید جدید--> عدم استجابت دعا--> معنای انحصاری و غلط اجابت به معنای جواب دادن با توجه به زاویه دید اغلب افراد--> آنچه که من می خواهم به خدا من بدهد. درحالی‌که یکی از معانی جواب است. جواب دادن گاهی رفع بلاست، گاهی ترفیع درجه است، گاهی حبط گناه است، گاهی ذخیره اخری است، گاهی تبدیل دعا به اجابت دیگر است، گاهی اعطاء است یعنی هرچه تو می خواهی را بهت بدهند که خدا اعطاء را تضمین نکرده بلکه استجابت را تضمین کرده است. چون او حکیم است! ۱۳. تبیین صحیح واژگان از واژگان دینی فهم وبرداشت اشتباه دارند که باعث فهم اشتباه می شود. ---در روایات داریم: غیبت بدتر از زناست-نماز در مسجدالحرام برابر با ۱۰۰هزار رکعت است پس دیگر نماز نمی خوانم- پاسخ امام صادق(ع) به زندیق(آتئیسم) که گفت چگونه خدا را می خوانیم اما اجابت نمی کند: اجابت می کند و جواب می دهد اما لزوما به معنای اعطا نیست.(طبرسی، الاحتجاج، ج۲، ص۲۲۸) ---واژه های آزادی- دموکراسی- حقوق بشر باید ابتدا صحیح تعریف شود. ---واژه ارتداد---> قبلا توضیح داده شد. ---إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ(تغابن ۱۵) فتنه(آشوب یا آزمون) ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/66