♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی👇 ۱۰۸. اصل جاذبه و دافعه الهی در عالم عشق(در کلاس درس برای دانش آموزان مطرح نشود چون ظرفیتش را ندارند) آزمون الهی در دو عالم است ۱. عالم خلقت ۲. عالم عشق خداوند متعال در عالم خلقت از همه امتحان می گیرد اما بنا ندارد از همه "امتحان عشق با دوز بالا" بگیرید چون قبول شدگان در آزمون عشق فقط عاشقان هستند نه عابدان و عالمان! وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَـٰنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فِضَّةٍ وَ مَعَارِجَ(نردبان‌هایی) عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ(بالا روند)*وَ لِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا(دروازه ها) وَ سُرُرًا(تخت ها) عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ*وَ زُخْرُفًا ۚ وَ إِن كُلُّ ذَٰلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَ الْآخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ(زخرف ۳۵-۳۳) در عالم عشق، آزمون حق معشوق است نه عاشق؛ آزمونی برای سنجش عشق! دخترِ نازداری که دل به هر دلداری نمی دهد و با بهانه هایی دنبال سنجش عیار عشاق است. در آزمون عشق، اوج شناخت عیار عاشق آنجایی نمایان می شود که معشوق، عاشق را پس بزند اما او عاشق را رها نکند! ^^^معشوق، عاشقان خاص را با جاذبه های کاذب مثل طلا پَس می زند تا عیار عاشق را بسنجد.(داستان احمد مقدس اردبیلی و سطل درون چاه؛ علامه طباطبایی و حورالعین) ^^^معشوق، عاشقان خاص‌الخاص را با دافعه های کاذب پس می زند تا عیار عاشق را بسنجد. (اگر با دیگرانش بود میلی/چرا ظرف مرا بشکست لیلی-درخواست ابلیس از خدا و رخدادهای ایوب)-->وَ وَهَبْنٰا لَهُ أَهْلَهُ وَ مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنّٰا وَ ذِكْرىٰ لِأُولِي اَلْأَلْبٰابِ*... إِنَّا وَجَدنَٰهُ صَابِراۚ(صبر در عالم عشق و عشوه های معشوق) نِّعمَ ٱلعَبدُ إِنَّهُۥٓ أَوَّابُُ(دلداده و دلبسته و عاشق حقیقی)(ص ۴۴-۴۳) آن ۷۲ تن امام حسین را برای خودش می خواستند نه برای خودشون! اگر کشته بشیم هم از عشقمون پا پس نمی کشیم. امام مهدی(عج) یارانی عاشق ولو به ضررشان و به قیمو جانشان تمام شود، می خواهد! *عاقل خدا را تا زمانی می خواهد که سود برساند ولی عاشق اگر از معشوق ضرر هم ببیند دست از عشقش نمی کشد. آزمون در عالم عشق لیاقت می خواهد و قرار نیست همه لایق این آزمون باشند. عاقلانه نمره نمی دهیم، عاشقانه نمره می دهیم اما همه را لایق آزمون عاشقانه نمی دانیم! ۱۰۹. توقع عکس العمل عجولانه دربرابر گناه را از خدا نداشته باشیم. خداوند حکیم است و به بندگانش فرصت توبه می دهد. ---وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَلَـٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (نحل ۶۱) ---وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَـٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا(فاطر ۴۵) ۱۱۰.در وقایع طبیعی عذاب الهی، امتحان الهی، رحمت الهی، رفعت درجه برای خواص و... با هم هستند. برای هر فرد متفاوت است. البته برای حکومتی که عربده ابرقدرتی‌اش عالم‌گیر شده و نتواند آتش‌سوزیِ در فصل سرما را، آن هم کنار اقیانوس خاموش کند؛ بعید نیست در کنار تعذیب الهی، تحقیر الهی هم باشد! ۱۱۱. ۱۱۲. توبه هر گناه متناسب با نوع گناه متفاوت است. هر چقدر گناه بزرگتر باشد توبه نیز سخت تر می شود. ۱۱۳.در قتل، ولی دم که پدر است حق قصاص یا عفو دارد.اما وقتی پدر، فرزند را می کشد در آن صورت، فرد قاتل که باید قصاص شود و ولی دم که حق قصاص یا عفو را دارد یک نفر می شوند یعنی پدر. در این صورت پدر قصاص می شود ولی نه به اعدام بلکه به دیه و حبس. اما اگر مادر، قاتل باشد توسط ولی دم(پدر) قصاص(اعدام) یا عفو می شود ۱۱۴. شیعگی و مسلمانی به اسم نیست به رسم است! ۱۱۵. اعمال یک ظاهر دارد و یک باطن إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا(نساء ۱۰) وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا(حجرات ۱۲) ۱۱۶. رشد انسان در عافیت نیست بلکه در سختی است! تشبیه سختی دادن معلم به دانش آموز، پزشک به بیمار، مربی به ورزشکار با سخت بودن نماز و روزه و... برای "رشد انسان" ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/87

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی👇 ۱۱۷. هنر مومن، جمع میان ضِدَّین است. امام علی در جنگ و در برابر یتیم؛ امام خمینی دربرابر آمریکا و اشک های نماز شب ۱۱۸. در تحلیل شبهات به هیچ وجه خداوند را ظالم ندانیم. إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ(نساء ۴۰) مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا(نساء ۷۹) ۱۱۹. توجه به تغییر احکام به تدریجی تدریجی-->شراب‌خواری ۱۲۰.از ناامیدسازی دانش آموزان به شدت برحذر باشید. إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ(نساء ۴۸) ۱۲۱. خطرناک‌تر از ایجاد شبهه در ذهن نوجوان، ارائه جواب غلط به او توسط بنگاه‌های تولید شبهه است. ابتدا باید جواب نادرست را کنار زد چون آن است که همچون ماه بر خورشید پرده انداخته. اهل بیت چون پول نداشتند و فقیر بودند پس طلا نمی توانستند بخرند پس حرام کردند! https://eitaa.com/mizemaaref/8959 ۱۲۲. ریشه اختلافات به منبع شناخت و معرفت بر می گردد. شناخت از طریق حس، عقل، شهود و وحی ۱۲۳. معارف دینی سه بخش دارد(اعتقادات، احکام و اخلاق) که کل معارف دینی به توحید و اسماء و صفات الهی بر می گردد. ملکوت تعالیم اخلاقی متصف شدن به اوصاف الهی است که او را خلیفه الله می کند. پس همه انسان ها خلیفه الله نیستند. معاد بازگشت به مبدا است، ستاریت در عدم غیبت، ودود(عشق همراه با عمل) در دعوت به مهمانی، مجیب در پذیرش دعوت ۱۲۴. راه های شناخت خدا از سه طریق(آفاق، انفس، صدیقین) سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ(فصلت ۵۳) برای معلم قرآن صرفا شناخت خدا کافی نیست بلکه باید مسلح به اثبات خدا شود. با آن دلیل که عقل بین المللی و قابل پذیرش‌ترین روش برای مخاطب است. ۱۲۵. تفکیک شناخت اجمالی و شناخت احاطه ای چون انسان، محدود است و خدا نامحدود پس نمی توان خدا را بشناسد! انسانِ محدود به کنه خدا و شناخت احاطه ای دستیابی ندارد ولی به شناخت اجمالی از خدا توانا است. ۱۲۶. راه های اثبات خدا ۱۲۷. قاعده (الجمع مهما امکن، اولی من الترک) ۱۲۸. نظریه مهم و راهبردی "لفافه های قرآنی" موضوعات حساس‌برانگیز علمی و اعتقادی را سرپوش گذاشتن تا به دست ما برسد وگرنه نمی رسد. مثل آیه سلام علی ال یاسین(سلام در میان سایر سلام‌ها به پیامبران+ جدایی ال با یاسین+ چرا جمع ین به الیاس اضفه شده مگر چند تا الیاس داریم؟+ معرفی پیامبر به عنوان یاسین با انک لمن المرسلین+ حکیم بودن قرآن والقرآن الحکیم+ اول سوره یاسین معرفی پیامبر به عنوان یاسین به عنوان اسم مستعار برای سوره بعد(صافات) سلام بر آل یاسین+ اگر یک سلام دادن به آل محمد اینقدر زمینه سازی می خواهد پس به طرز اولی بیان فضایل آنها نیز باید با لفافه های باشد+)- آیه اکمال و تطهیر و فضه در سوره انسان و بیماری حضرت سجاد(ع) در کربلا... . ۱۲۹. منفعت نماز و. روزه را باید به جیب بندهگان واریز کرد نه جیب خدا. خدا نه نماز می‌خواهد، نه روزه، نه چیز دیگر؛ بلکه می‌خواهد کمبودهای ما را پر کند. ۱۳۰. مراقب برجسته‌سازی رسانه‌ای باشید. مثل دیدن تفاوت قصاص مادر و پدر در صورت قتل فرزند و ندیدن پرداخت نفقه توسط پدر ۱۳۱. تفکیک بالقوه و بالفعل انسان بالقوه خلیفه الله است. انسان بالقوه از حیوان هم پست تر است و بالفعل بسته به عمل انسان دارد که کدام مسیر را برود. ۱۳۲. دین چه فایده ای دارد؟جواب: برای چه؟ برای کجا؟ برای شهوت رانی و پرخوری در دنیا نه به دین بلکه به عقل هم نیازی نیست مثل جنین درون رحم که به بند ناف نیاز دارد و دست و پا نیاز ندارد اما دارد برای چه برای دنیا. استعدادهای انسان هم فراتر از دنیا و برای بهره در آخرت است.(اثبات آخرت) ۱۳۳. قرار نیست دو مسئله شبیه به هم لزوما نتیجه مشابه داشته باشد. (به تنوع و انواع یک مسئله مشابه دقت شود) مثلا انواع قتل(عمد، غیر عمد، شبه عمد) یا مثلا بوسیدن دست رهبر الهی با بوسیدن دست طاغوت یا مثلا دویدن دزد و پلیس یا مثلا پاره کردن شکم توسط ارازل اوباش و پزشک. ۱۳۴. ملاک خوب بودن یا بد بودن یک مسئله "انجام کار از روی رضایت" نیست. مثلا قماربازی و شرط بندی بلکه اصل کار درست نیست. ایضا خوردن مدفوع و یا پسر راضی، دختر راضی، گور بابای ناراضی... ۱۳۵. تفکیک علم (الهی) با فعل(انسانی). خداوند سبحان می داند که انسان

با اختیار خود

فلان عمل را انجام می دهد‌. ۱۳۶. مفاهیم دینی ذومراتب است. يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِن قَبْلُ(نساء ۱۳۶) ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/91

کانال های پاسخ به سوالات دینی👇 http://eitaa.com/Shobhe_ShenaSi/7750 https://eitaa.com/pasokhworld (مهم) https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht https://eitaa.com/pasokhgooha_ir https://eitaa.com/pasokhgoo https://eitaa.com/shobahatedaneshamoozi (خیلی‌مهم) https://eitaa.com/ostadmohamadi (خیلی مهم) https://eitaa.com/osooledin (خیلی مهم) کانال برخی از پژوهشگران دینی👇 https://eitaa.com/rahimpoor_azghadi https://eitaa.com/motahari_ir https://eitaa.com/soada_ir یا سطح مطالعه تان را بالا ببرید یا از مطالعه بالای دیگران بهره مند شوید پس توصیه می شود در این کانال هایی که معرفی کردم عضو شوید. کانال هاشون زیاد پیام نمی گزارند و با روزی ۱۰ دقیقه می توانید همه پیام ها را بخوانید و به مرور زمان خیلی از سوالات را پاسخ بدهید. کانال ایتا مطالب کلاسی دکتر فاضلی https://eitaa.com/https_drfazeli

چند سوال درباره حقوق زن در اسلام ۱. چرا پدر و مادری که فرزندشان را به قتل رسانده‌اند، در قصاصشان تفاوت وجود دارد؟ ۲. چرا بعد از فوت پدر، پدربزرگ ولی فرزند می شود نه مادر و حتی اجازه ازدواج دختر هم با پدربزرگش می شود؟ ۳. چرا فرزندانی که پدرشان فوت کرده در صورت داشتن عموها و عمه ها و... از پدربزرگ‌شان ارث نمی برند؟ ۴. چرا سلسله سادات از طریق پدر است نه مادر؟ 🔻نکات تکمیلی ۱. در اسلام زمانی که تکلیفی بر شخصی مترتب می شود، حقی نیز به او اعطا می گردد. مثل پدر که تکلیف او پرداخت نفقه و خرجی فرزند است و حق او عدم اعدامش در صورت قتل فرزند است.(البته همانگونه که در صوت مطرح شد پدرِ قاتل اعدام نمی شود تا زنده بماند و نفقه و دیه را به زن و بچه‌اش بدهد.) همچنین پدربزرگ نیز به سبب فوت فرزندش، تکلیفِ پرداختِ مخارج نوه ها را برعهده دارد پس حق اجازه ازدواج نیز به او اعطا می شود.(البته همانگونه که در صوت مطرح شد برای حمایت از نوه دختری در دوران فوران احساسات است تا او در نبود پدر، توسط پسر هوسران فریب نخورد و آینده اش را از دست ندهد. همچنین گفته شد که دختر غیر باکره نیازی به اجازه پدر و پدربزرگ برای ازدواج ندارد و حتی اگر پدربزرگ بدون علت موجه مانع تراشی می کند، دختر می تواند از دادگاه اجازه بگیرد که در این صورت حتی با مخالفت پدربزرگ هم ازدواج شکل می گیرد.) ۲. تمام موارد یاد شده از منظر حقوقی است نه اخلاقی. ارزش مادر در اسلام آنچنان است که بهشت با آن همه اوصاف شگفت‌انگیزش تازه لیاقت پیدا می کند که زیر پای مادر قرار بگیرد! کانال ایتا مطالب کلاسی دکتر فاضلی https://eitaa.com/https_drfazeli

🔰دارالقرآن امام علی(ع) 🔸️تاریخ: ۶ بهمن‌ماه ۱۴۰۳ 🔸️زمان: ۳۹ دقیقه در این صوت دو مبحث مطرح گردیده ♦️ادله سه‌گانه قرآنی "اثبات تداوم نسل از طریق دختر" از منظر امام کاظم(ع) و امام رضا(ع) (از ابتدا تا دقیقه ۲۰) ♦️اثبات "فایده‌مندی دین" به عنوان شاهرگ تمایل جوان به سمت دین و مهمترین عامل عدم فاصله‌گیری از دین 🔻نکته تکمیلی برخی می گویند ایمان به چه دردی می خورد؟ ایمان جرئت دل به دریای مشکلات زدن را به تو می دهد! ازدواج، فرزندآوری، جنگ تحمیلی و... وَ لَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا(اسراء ۳۱) کانال ایتا مطالب کلاسی دکتر فاضلی https://eitaa.com/https_drfazeli

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۱۳۷. مسلمانان به همه پیامبران ایمان دارند نه فقط پیامبر اکرم(ص)! (دانش آموز گمان می کند که مسلمانان چون مسیحیان را قبول ندارند و بر حق نمی دانند پس حضرت عیسی مسیح(ع) را نیز قبول ندارند!) قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ(بقره ۱۳۶) ۱۳۸. اسلام دین بی عرضه و توسری خوری نیست و این را از حکمِ قصاصِ اعدامِ سب النبی و ارتداد می فهمیم(البته هر کدام شروطی دارد) در صورتی می توانی از مقدسات دفاع کنی که برای زیرپا گذاشتن مقدسات مثل سوزاندن قرآن هزینه تراشی کنی! سلمان رشدی سلوان مومیکا و آتش زدن قرآن و حمایت پلیس سوئد از او(آزادی بیان غربی) (قتل او در ۱۰ بهمن ۱۴۰۳) تو می توانی قرآن را آتش بزنی اما این کار بدون هزینه برای تو نیست. تو با آتش زدن قرآن امنیت روانی جامعه مسلمانان را سلب کردی پس امنیت خودت را هم سلب می کنیم! ۱۳۹. استفاده از ظرفیت عشق در پاسخگویی به شبهات دینی(توحید و شرک، اخلاص، امر به معروف و نهی از منکر، نبوت و امامت، معاد، حجاب و...)--> فوق العاده مهم و حیاتی ۱۴۰. تفکر و توقع لذت و پاداش و بهشت مفت و رایگان ممنوع! بهشت در مقابل عمل است. ۱۴۱. معیار رستگاری در آخرت ایمان و تقوا (مدیریت قوای شهوانی و غضبانی و...)و عمل صالح است. ۱۴۲. بر جهان طبیعت و عالم تکوین قوانینی حکم‌فرماست که خدا قرار داده مثل قانون جاذبه و علیت و سوزندگی آتش و خفگی آب و... . کسی که کودکی را در آب خفه کرد مقصر کیست؟ خدا که آتش را سوزان و آب را آنگونه خلق کرده یا قاتل؟ چون خدا منع کرده پس مقصر خود قاتل است و او باید عِوَض دهد. ۱۴۳. هر نوع سختی لزوما عقوبت نیست مثل سربازی و حجامت و... . ۱۴۴. سختی کفار در دنیا مثل فقر و بیماری و... اگر خودش مقصر نباشد در آخرت عوض دارد البته نه لزوما بهشت بلکه تخفیف عذاب. چه رسد به سختی های مومن! ۱۴۵. شیخ طوسی در تجرید و علامه حلی در کشف المراد--> هدایت به معنای پاداش و ضلالت به معنای کیفر در (یضل به من یشاء و یهدی به من یشاء) نقد ---> هدایت و ضلالت متناسب با عملکرد (و ما یضل به الا الفاسقین) و من یشاء قانون‌مند است. --وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ۚ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم ۖ بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ ۚ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ(مائده ۱۸) --يَهْدِي بِهِ(قرآن) اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ(فعل مجهول که اجبار رساند نیامده) رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مستقیم(مائده ۱۶و۱۵) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا * إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا * إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا(نساء ۱۶۹-۱۶۷) مهم--> قانون‌مندی اینکه کافرِ ظالم برود جهنم چه کسی این قانون را قرار داده؟ خدا پس خدا کافر ظالم را جهنم می اندازد و به خودش منتسب می کند اما چا کسی با اختیار خود کافر شده؟ و چه کسی با اختیار خودش دارد ظلم می کند؟ همان کافرِظالم پس عامل اصلی و تنها عامل جهنمی خود کافر ظالم است. ۱۴۶.فلسفه واجب و تکلیف(رساندن منفعت ضروری و جدی برای سعادت انسان) و فلسفه حرمت(ممانعت از ضرر و مانع جدی در مسیر سعادت و کمال) ۱۴۷. در بسیاری از مسائل دینی استثنائاتی وجود دارد بر این موارد مسلط شوید مثلا (عدم اعدام پدر در قتل فرزند، عدم اعدام مرتد از روی شبهه، عدم ممنوعیت قمار یا ربا بین پدر و پسر، عدم دروغ بودن سخن غیرواقع برای اصلاح ذات البین، عدم غبیب در صورت مظلوم بودن) لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ(نساء ۱۴۸) ۱۴۸. توجه به رابطه علیت در کشف فهم الهی---> آیا علت مایوس شدن کفار حرمت گوشت خوک بوده یا ابلاغ امامت و خلافت حضرت علی(ع)؟ ۱۴۹. توجه به ادبیات عرب در ایجاد اختلاف بین مذاهب و حل آن با رجوع به معصوم و اولی الامر يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ(مائده ۶) ۱۵۰. تفکیک میان دین مسیحیت اصیل و دین مسیحیت تحریف شده همچنین در یهودیت و زرتشت و ... اهل کتاب نماز می خواندند و روزه می گرفتند و زکات پرداخت می کردند و امر به معروف و نهی از منکر می کردند و ...

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۱۵۱. اقسام اعتقاد به خدا ۱. آتئیسم و خدا ناباوران--> عدم مطابق با فطرت خداجوی انسان و زمانی که انسان در مخمصه قرار می گیرد مثلا غرق شدن در آب خدا را می خواند. ۲. تثلیث مسیحیان--> عبادت و خوراک مسیح(ع) ۳. ثنویت زرتشتیان--> شرک در مالکیت ۴. توحید مسلمانان ۱۵۲. قرار نیست خدا و پیامبر و امام جور بی عرضگی موحدان را بکشند و وظیفه آنها را انجام دهند. هر کس وظیفه خود را باید انجام بدهد چه پیامبر باشد چه پیرو! دستیابی به موفقیت و بهشت مفت و رایگان ممنوع! فَاذْهَبْ أَنتَ وَ رَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ(مائده ۲۴) ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۙ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(انفال ۵۳) ۱۵۳‌‌. معلم دینی باید آیاتی از قرآن که دلالت بر عقاید اسلامی و شیعی دارد را حفظ کند تا بتواند مستند صحبت کند. مثلا توسل: --يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ...(مائده ۳۵) --قَالُوا يَاأَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ* قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي(یوسف ۹۸و۹۷) --...وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا(نساء ۶۴) تقیه --لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً(آل عمران ۲۸) --مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ...(نحل ۱۰۶) شفاعت --وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ(ضحی ۵) --يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَـٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا(طه ۱۰۹) لَّا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَـٰنِ عَهْدًا(مریم ۸۷) *نکته* برخی از آیات که شفاعت را نفی می کنند دلالت بر ۱. شفاعت بت ها و ۲. بدون اذن الهی و ۳. عدم قانون‌مندی در شفاعت دارد. ۱۵۴. آنچه را که امام زمان از دین اصلاح می کند در واقع برداشت‌های نادرست مردم از دین را اصلاح می کند یا عدم عمل به دین را اصلاح می کنند. (اشاره به تفکیک دین از فهم یا عملکرد اشتباه از دین توسط دیندار) مثلا شرک خفی--> وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ(یوسف ۱۰۶) عدم عمل به قرآن--> يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ(مائده ۵۱) ۱۵۵. تکلیف همیشگی نیست و فقط در دنیا است نه در آخرت. ۱۵۶. تاثیر عمل بر آینده خویش وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ(مائده ۶۵) ۱۵۷. تفکیک سب(دشنام) و لعن(درخواست دوری از رحمت الهی-به سبب عملکرد بدشان-) *لعنت در برابر دعا است. یکی درخواست منفی و دیگری درخواست مثبت از خدا. اسلام از دشنام دادن نهی کرده حتی دشنام به بت‌ها چه برسد به انسان‌ها لذا مومن حق ندارد حتی به کافر حربی دشنام و سب گوید. وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ...(انعام ۱۰۸) ریشه قرآنی مرگ بر آمریکا و انگلیس و اسرائیل و منافق --لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ(مائده ۷۸) --وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ(توبه ۳۰) --وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ(منافقون ۴) وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ(محمد ۸) فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ(ملك ۱۱) ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/93

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۱۵۸. ما قائل به عصمت انبیاء و برتری مقام امامت بر مقام نبوت هستیم. *وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ(۱۲۴بقره) *فلسفه عصمت: برای آنکه خواست خدا از ما انسانها و تکلیف ما فهم شود باید پیامبر و امام معصوم باشند تا بتوان به کلام و رفتار انها اطمینان داشت وگرنه اگر ممکن الخطا باشند از کجا معلوم که سخنانشان خطا نباشد! *وجود خطاهای انبیاء در قرآن برای نشان‌دادن عدم الهه بودن آنان و امکان ترک اولی در آنها است. *پس انبیاء عصمتی همراه با ترک اولی دارند ولی امامان عصمتی بدون ترک اولی، از طرفی عموم پیامبران برای قوم خودشان هستند ولی امام برای همه مردم جهان است؛ لذا امام مقامی بالاتر از رسول و نبی دارد. *ترک اولی، گناه نیست و عقوبت نبی به جهت آن است که بداند او به خود واگذاشته و رها نشده بلکه در غیر واجب از امور نیکو بر او سخت گرفته می شود. ترک نماز شب برای پیامبر، ترک اولی است! * عصمت و علم دو شرط نبوت و امامت است(پاک‌ترین و عالم‌ترین زمان خود باشد) *از میان انبیاء حضرت ابراهیم(ع)-در انتهای عمر شریفشان- و حضرت محمد(ص) دارای مقام امامت هستند. بدتری امام علی(ع) بر آدم-شجره ممنوعه- و نوح-نفرین- و ابراهیم-معاد- و موسی-ترس از مار- و عیسی-محل تولد- و سلیمان-علم هدهد- و یونس-رها کردن قوم- و یوسف-امید به پادشاه در زندان- و داوود(اشتباه در قضاوت میان دو فرشته)... ۱۵۹. ما دو قرآنِ صامت و ناطق(امام) داریم و دو امامِ ناطق و صامت(قرآن)! که هر دو مدافع و پشتیبان یکدیگر هستند و هدایت کامل از مسیر چنگ زدن به هر دوی آنها میگذرد. *قرآن صامت نیاز به قرآن ناطق دارد چون ۱. نمی تواند از خودش در مقابل برداشت‌های اشتباه از قرآن دفاع کند و ۲. نمی تواند احکامش را در جامعه پیاده‌سازی کند. قرآن ناطق نیز برای اثبات خود، محتاج به دلایل حسی(کرامت)، عقلی و نقلی است که دلایل نقلی او مشتمل بر قرآن و حدیث نبوی است. *همانگونه که قرآن مصون از تحریف و خطا است امام نیز معصوم و مصون از خطا است. --وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ وَهَـٰذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ(احقاف ۱۲) --زمانی که سپاه معاویه در جنگ صفین قرآن بر روی نیزه بردند به این بهانه که به حکمیت قرآن راضی هستند؛ امام علی(ع) فرمود: أنَا الْقُرآنُ النّاطِق؛ --يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ(نساء ۵۹) --وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ ۗ وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ(آل عمران ۱۰۱) ۱۶۰. تفکیک گفتن و چشیدن شفا در گفتن اذکار نیست بلکه در چشیدن اذکار است. ۱۶۱. تفکیک نفس از جسم و اصالت دادن به جسم(مادی‌گراها) یا نفس(موحدان) *جسم مهم است و نعمت الهی و باید مراقبت کنیم اما قرار نیست با خودمان ببریم! ۱۶۴. تفکیک شل دینی و بی دینی و ضد دینی ۱۶۵. اصل رجوع به متخصص مشکل دندان---> دندان‌پزشک مشکل چشم---> چشم‌پزشک مشکل خودرو---> مکانیک مشکل دینی و فقهی---->مرجع تقلید رجوع به متخصص به معنای اجبار انسان در پیروری از او نیست بلکه اصل آن است که انسان خود در همه زمینه ها متخصص باشد اما چون تخصص در همه زمینه ها امکان‌پذیر نیست او راه میانبر که رجوع به متخصص است را برمی‌گزیند. در مباحث دینی نیز اصل آن است که شخص فقیه باشد و خود بتواند احکام را از قرآن و سنت استنباط کند اما چون فقاهت زمان‌بر است و انسان‌ها تنبل می آیند و به متخصص(مرجع تقلید) رجوع می کنند. ۱۶۶‌. دین، سوپرمارکت نیست که هرچه دوست دارم بردارم و هرچه دوست نداشتم عمل نکنم! کل دین را باید پذیرفت و نباید "یومنون ببعض و یکفرون ببعض" شد. ۱۶۷. استفاده از قوانین سایر دروس در مباحث اسلامی مثلا --عرضه و تقاضا در علم اقتصاد و ارتباط آن با پوشش --بی نهایت بودن عدد در علم ریاضیات و ارتباط آن با خدا

♦️ادامه فرمول های پاسخ به شبهات دینی دانش آموزان ۱۶۷. نکاتی پیرامون رمالی، جن گیری، دعانویسی، احضار روح، مرتاضی، طی الارض، سحر، طلسم، جادوگری و تعبیر خواب و... --لازمه آن ایمان به غیب است. --دانش آموز را ملزم به پذیرش نکنید. --دانش اموزان را از ورود به آن نهی کنید چون دلال‌ها و سودجویانی وجود دارند. --ترتیب قدرت به صورت چشم زخم، مرتاضی و قدرت ایمانی است. قدرت ایمانی مختص مومنان است نه هر کس و ناکسی!(مرتاض و علامه طباطبایی) --فرد چشم‌شور می تواند به خود نیز ضربه بزند --یک علم است. آنکه علمش را ندارد نمی تواند پس اشتباها می گوییم کلا خرافاته! --آنکه علمش را دارد دو نوع می تواند استفاده کند. استفاده نادرست و استفاده صحیح. اسلام از استفاده نادرست مثل دعانویسی برای اختلاف‌افکنی بین زن و مرد را منع کرده است. --علت همراه داشتن حرز امام جواد(ع) عدم آسیب رساندن نیروهای غیبی مثل اجنه به انسان است. وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ(بقره ۱۰۲) دو نگاه را نمی پذیریم ۱. این امور کلا خرافات است. ۲. هر اتفاقی که می افتد به علت چشم زخم است! *تفاوت فرامادی با مادی در آن است که قابل سنجش نیست لذا برخی ادعای قدرت فرامادی دارند اما برای سودجویی است. ۱۶۸. خدا کار خوب را در دنیا هم نقد می کند نه آنکه صرفا در آخرت پاداش دهد. --یوسف تن به ذلت گناه نمی دهد خدا او را در دنیا عزیز می کند. ۱۶۹. روح که بزرگ شد تن به زحمت می‌‏افتد و روح که کوچک شد تن آسایش پیدا می‌کند. وقتی که روح بزرگ شد جسم و تن چاره‌‏ای ندارد جز آنکه به دنبال روح بیاید، به زحمت بیفتد و ناراحت شود. اما روح کوچک به دنبال خواهش‌های تن می‌رود، هرچه را که تن فرمان بدهد اطاعت می‌کند. روح کوچک به دنبال لقمه برای بدن می‌رود اگرچه از راه دریوزگی و تملّق و چاپلوسی باشد. روح کوچک دنبال پست و مقام می‌رود ولو با گرو گذاشتن ناموس باشد. روح کوچک تن به هر ذلت و بدبختی می‌دهد برای اینکه می‌خواهد در خانه‌اش فرش یا مبل داشته باشد، آسایش داشته باشد، خواب راحت داشته باشد اما روح بزرگ به تن، نان جو می‌خوراند، بعد هم بلندش می‌کند و می‌گوید شب زنده داری کن. روح بزرگ وقتی که کوچکترین کوتاهی در وظیفه خودش می‌بیند، به تن می‌گوید این سر را توی این تنور ببر تا حرارت آن را احساس کنی و دیگر در کار یتیمان و بیوه زنان کوتاهی نکنی! روح بزرگ آرزو می‌کند که در راه هدفهای الهی و هدفهای بزرگ خودش کشته شود؛ فرقش شکافته می‌شود، خدا را شکر می‌کند. روح وقتی که بزرگ شد، خواه ناخواه باید در روز عاشورا سیصد زخم به بدنش وارد شود. آن تنی که در زیر سم اسبها لگدمال می‌شود، جریمه یک روحیه بزرگ را می‌دهد، جریمه یک حماسه را می‌دهد، جریمه حق‌پرستی را می‌دهد، جریمه‏ روح شهید را می‌دهد.(شهید مطهری) ۱۷۰‌. اعرف الحق تعرف اهله نباید افراد مهمتر از ارزش‌ها شود. بی احترامی به پدر و مادر و خواهر و برادر بد است می خواهد فوتبالیست انجام دهد یا بازیگر یا معلم یا پزشک یا آخوندو... ۱۷۱. ما مامور به تکلیف هستیم نه نتیجه(امام خمینی) چه فایده حضرت ابوالفضل که نتوانست آب به خیمه ها بیاورد.(کتک خوردن ناموس آدم توسط ده نفر و عدم توانایی فرد در مقابله با آن اما مقابله می کند چون تکلیف است تا نشان دهد بی غیرت نیست) (اگر تکلیف باشد که از ناموس دفاع کنی باید دفاع کنی؛ اگر تکلیف باشد که از ناموس دفاع نکنی نباید دفاع کنی) (شدت آزمون‌ها، متناسب با شدت عشق است) ۱۷۲.خدا می داند که انسان با اختیار خودش چه کار می کند. ۱۷۳. خدا می داند که انسان با اختیار خودش چه سرنوشتی را برای خود رقم می زند. ۱۷۴. ملاک برتری اندیشه(ایمان) و رفتار(عمل صالح) و مدیریت نفس(تقوا) است. او زیباتر و ثروتمندتر و قدرتمندتر هست اما برتر هم هست. --نژاد و ملیت و زبان ملاک برتری نیست. نه آمریکایی و اروپایی و چینی و... از ایرانی بالاتر است نه بالعکسش... ادامه در لینک زیر👇 https://eitaa.com/https_drfazeli/98

🔰دارالقرآن امام علی(ع) 🔸️تاریخ: ۱۳ بهمن‌ماه ۱۴۰۳ 🔸️زمان: ۳۱ دقیقه ♦️ خدا کار خوب را در دنیا نقد می کند مثلا(حضرت خدیجه(س) و حضرت فاطمه بنت اسد(س) و حضرت ام البنین(س) و...) اشاره به برخی باورهای مغایر با اسلام ۱. عدم ازدواج مرد پس از فوت همسرش برای اثبات وفاداری به همسر مرحومه‌اش! ۲. عدم تناسب ازدواج در بزرگی دختر از پسر بیان ویژگی‌های امام حسین(ع) و حضرت عباس(ع) و امام سجاد(ع)

🔻ادامه برداشت ها و انگاره های نادرست از دین"(دین چه چیزی را نمی گوید) 🌹۴۷. معنای قضا و قدر(اجبار(فرقه قدریه) یا "دستور الهی به انجام کارهای خوب و ترک کارهای بد" و "اثر عمل اختیاری انسان") قضا و قدر سیگار کشیدن و ورزش و دیوار راست و کج و رفتار خوب و بد که بهشت و جهنم دارد. (قضا و قدر را باید با رفتار انسان مرتبط کرد) 🌹۶۷. تواضع(خودتحقیری و ذلت یا خودتقویتی و عدم خودشیفتگی مفرط؟!) انسان متکبر چون خود را بالاتر از دیگران می داند علم و تجربه و... دیگران را نمی پذیرد و خود را از آن محروم می کند درواقع متکبر خودتحریمی می کند! تکبر صرفا برازنده خداوند بی نیاز است نه انسانی که به شدت نیازمند است. تفاوت عزت با تکبر؟! تفاوت ذلت با تواضع؟! ۷۲.انسان تنوع طلب(هست یا نیست). بر خلاف تصور رایج، ذات انسان تنوع‌طلب نیست. سرّ مطلب چیست؟ این آیه قرآن حقیقتاً نمونه‌ای از اعجاز است: "أَلا بِذِکرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ‏" (رعد/ ۲۸).  بدانید تنها با یاد خداست که دلها آرامش پیدا می‌کند. -  آن هدف اصلیِ اصلی که در بشر وجود دارد جز خدا چیز دیگری نیست، و لهذا به هر چیز دیگر برسد، بعد آن گرمی مبدل به سردی خواهد شد. علت اینکه انسان تنوع مطلوب است آن‌است که آن مطلوب، مطلوب مجازی بشر است؛ اگر یک شئ، مطلوب واقعی باشد، انسان از او سرد نمی‌شود. - قرآن می‌فرماید: "لایبْغُونَ عَنْها حِوَلًا"(کهف/ ۱۰۸) آنجا (بهشت) هرگز بشر طالب تحول و تنوع نیست؛ رازش همین است که مطلوب واقعی است. (مطهری، توحید، ص۵۲-۵۱) اعلام حرمت تنباکو(وسیله استثمار انگلیس) ادامه ۷۶. دورغ مصلحتی(برای ظلم به دیگران یا دفع افسد با فاسد) دورغ منفعتی: ظلم به دیگران برای سود شخصی https://eitaa.com/https_drfazeli/123