📹روضه جانسوز آیت‌الله‌ وحید خراسانی در عزای قمر منیر بنی‌هاشم حضرت ابوالفضل العباس علیه‌السلام 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢تاسوعاء، مکالمه امام حسین و بانو زینب 🔻به گزارش امام علیٍ السجاد 🔳 در روزهایی که منتهی به شهادت پدرم بود، من به بیماری تب دچار بودم و عمه‌ام زینب از من مراقبت می‌کرد. 🔳وقتی به روز تاسوعا رسیدیم، روزی که فردایش پدرم شهید شد، او با یارانش در خیمه‌ای که معمولاً برای مشورت با آن‌ها در آن جمع می‌شد، خلوت کرد. 🔳من که سرم روی دامان عمه‌ام بود، شنیدم که پدرم اشعاری را زمزمه می‌کرد [اشعاری با مضمون ایستادن پایِ حق، تا پایِ جان]. 🔳اشکم را کنترل و صبر کردم؛ اما عمه‌ام زینب را چنان حالتی فرا گرفت که از شدت اندوه، ضعف تمام وجودش را فراگرفت. سرم را روی بالشی گذاشت، برخاست و به سوی پدرم رفت در حالی که فریاد می‌زد: 🔳«ای جانشین پیشینیان و ای پناه بازماندگان! آیا از زندگی دل کنده‌ای؟ خدا جانم را فدایت کند! آیا خود را به مرگ سپرده‌ای ای اباعبدالله؟» سپس از شدت غم بی‌هوش شد. پدرم به سوی او شتافت، آب بر چهره‌اش پاشید و این آیه را تلاوت کرد: «این اتفاق، قطعی است» (مریم: ۲۱). 🔳وقتی زینب به هوش آمد، امام به او گفت: «خواهرم، همه مردم روی زمین می‌میرند و اهل آسمان هم جاودانه نیستند. پدرم از من بهتر بود، مادرم از من بهتر بود، برادرم از من بهتر بود و همه رفتند. پس وقتی من از دنیا رفتم، چهره‌ات را مخراش، مویت را نکن و زاری و فریاد مکن.» 🔳سپس دست زینب را گرفت، او را به جای خود بازگرداند، نشاند و سر مرا دوباره بر دامان عمه گذاشت. 📚مقْتَلُ الْحُسَيْنِ مِنْ أمَالِي السَّيِّدَيْن (اثری شامل دو مقتل‌نگاریِ عاشورایی از دو دانشمند قرن پنجم هجری) / با اندکی تلخیص - تاوان 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹من زیر بیرق ابا الفضل‌ العبّاسم ... 👆روایت رهبر انقلاب از پاسخ ستارخان به مأموران تزاری 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 مراسم عزاداری حضرت اباعبدالله الحسین علیه‌السلام در بیت آیت‌الله سبحانی 🏴 محرم الحرام ۱۴۴۷ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢فتوای تاریخی مراجع برخاسته از بنیان‌های اصیل فقه شیعه است نه مصلحت‌گرایی ✔️استاد ابوالقاسم علیدوست با اشاره به فتوای تاریخی حضرات آیات مکارم شیرازی و نوری همدانی در حمایت از رهبر معظم انقلاب، آن را برآمده از عمق اندیشه فقه شیعه دانست و تاکید کرد: فتوای این دو مرجع تقلید، مسئله‌ای شخصی نیست؛ بلکه چیزی است که از بنیان‌ها و نهاد حوزه‌های علمیه بر می‌خیزد و کسانی که اهل قلم و بیان هستند باید مبانی حکم مراجع تقلید را تشریح و تبیین کنند تا مبادا این گونه تصور شود که این گونه اقدامات، اقدام مصلحتی بوده و دارای مبنای قوی و محکمی نمی‌باشد. 🔗بیشتر بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=78640 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢ظرفیت عنوان فقهی «مهدور الدم» در بازدارندگی امنیتی ✔️ حجت‌الاسلام حمید وحیدی: 🔹بحث «مهدورالدم بودن» یکی از مسائل مسلّم و پذیرفته‌شده در فقه شیعه است و در حقیقت، یکی از ابزارهای الهی برای ایجاد رعب و هراس در دل دشمنان و مخالفان دین به شمار می‌آید. حکم به مهدورالدم بودن در فقه اسلامی ظرفیت ویژه‌ای برای مقابله با جبهه کفر، نفاق و معاندان دین دارد و از سوی خداوند متعال در چارچوب مقررات و شرایط خاص خود به آن تصریح شده است. 🔸قرآن کریم در آیات متعددی به این مسئله اشاره کرده است؛ آن هم به صورت کلی و عمومی. به این معنا که هر مؤمنی در هر نقطه و شرایطی که بتواند، اجازه دارد چنین حکمی را اجرا کند. تعبیر صریح قرآن در این‌باره، جمله «فَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ» است که دلالت بر بی‌ارزش بودن جان دشمنان دین و مشروعیت سلب حیات از آن‌ها در شرایط معین دارد. 🔹دشمنان اسلام به دلیل نداشتن ارتباط قلبی و حقیقی با خداوند متعال، از مقوله مرگ و نیستی، بیش از هر چیزی هراس دارند. قرآن در این زمینه می‌فرماید: «لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَی حَیَاةٍ»؛ این افراد به شدت دلبسته دنیا و بقای حیات مادی خود هستند و مرگ را به هیچ‌وجه برنمی‌تابند. به‌ویژه درباره یهودیان، قرآن بارها این معنا را تکرار کرده و فرموده است. 🔸اسلام نیز از همین نقطه‌ضعف دشمن بهره گرفته و با صدور حکم عمومی اعدام در موارد خاص و معین، سعی در ایجاد رعب در دل آنان دارد؛ تا به‌واسطه ترس از مرگ، از انجام بسیاری از فسادها و اقدامات ضد دینی خودداری کنند. 🔗 متن گفتگو: http://ijtihadnet.ir/?p=78647 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢قوانین بین‌الملل، ابزاری برای مهار کشورهای اسلامی است ✔️استاد محمدحسین ملک‌زاده: 🔹هدنه به معنای توافقی موقتی برای ترک جنگ است، نه صلحی دائمی. اگرچه ممکن است این توافق را صلح یا هر عنوان دیگری بنامند، اما مهم این است که از نگاه فقه اسلامی، صلح دائمی با دشمنی که بخشی از سرزمین‌های اسلامی را در اشغال خود دارد، به هیچ‌وجه ممکن نیست. فقه اسلامی این امر را محال می‌داند که با چنین دشمنی صلح برقرار شود و همانطور که اشاره شد تنها دو گزینه پیش‌روی مسلمانان قرار دارد: یا باید با چنین دشمنی بجنگند تا سرزمین‌های اشغالی آزاد گردد، یا اینکه با او وارد هدنه شوند؛ هدنه تا زمانی ادامه خواهد داشت که شرایط آن پابرجا باشد. 🔸این، مبنای نظری و قاعده کلی فقهی در این‌باره است. اما در مقام تطبیق و در عرصه‌ی واقعیت‌های امروز، آنچه ما با آن مواجه هستیم، دشمنانی همچون آمریکا، رژیم صهیونیستی و برخی دولت‌های غربی هستند که به هیچ‌یک از تعهدات خود پایبند نیستند. آنان برای قوانین بین‌المللی، عرف جهانی، قواعد دیپلماسی و سایر اصول مشابه، ارزشی قائل نیستند. 🔹در حقیقت، به نظر می‌رسد که این قواعد و اسناد بین‌المللی صرفاً به‌منظور کنترل و مهار کشورهای دیگر، به‌ویژه کشورهای اسلامی، طراحی شده‌اند؛ چرا که خودِ قدرت‌های غربی نیز در عمل هیچ پایبندی جدی به این قواعد از خود نشان نمی‌دهند. این مسئله نه‌تنها درباره جمهوری اسلامی ایران یا دیگر کشورهای اسلامی صادق است، بلکه در ارتباط با برخی کشورهای غیر اسلامی نیز همین وضعیت دیده می‌شود. 🔗 ادامه مطلب: http://ijtihadnet.ir/?p=78643 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢فتوا تاریخی مراجع می‌تواند مبنایی برای اقدام‌های وزارت خارجه در سطوح حقوقی و بین‌المللی باشد 🔹حجت‌الاسلام امین اسدپور با اشاره به فتوای اخیر مراجع معظم در محارب اعلام کردن عاملان تهدید رهبر انقلاب و مرجعیت دینی، این فتوا را مصداق حضور فقه پویا در عرصه دفاع از کیان اسلام دانست و آن را امتداد منطقی فتاوای جهادی در تاریخ تشیع توصیف کرد و گفت: این فتوا می‌تواند مبنایی برای اقدام‌های وزارت خارجه در سطوح حقوقی و بین‌المللی نیز قرار بگیرد. می‌توان پیگیری اتهام تروریسم علیه نتانیاهو یا پیگیری اتهام جنایت جنگی علیه رژیم صهیونیستی را در دستور کار قرار داد. 🔹این پژوهشگر علوم اسلامی اظهار داشت: فتوای اخیر، در امتداد احکام فتاوای اجتماعی و سیاسی فقه شیعه صورت‌بندی شده و در شرایط کنونی نبرد و جهاد یک قابلیت راهبردی مهم را ایجاد کرده است. در این فتوا، تهدید مقام رهبری تهدید کیان امت اسلامی تلقی شده و چنین تهدیدی، جرمی نابخشودنی قلمداد شده است. 🔗 بیشتر بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=78651 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎬 روضه‌‌ خوانی آيت‌الله‌ جوادی آملی 🚩تاسوعا حسینی ۱۴۰۲/۵/۴ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔳 روايت شب عاشورا ✍️ استاد احمد مبلغی شب، آرام اما سنگین، بر زمین نشسته بود. سکوت، از میان خیمه‌ها می‌گذشت و بر دل‌ها چنگ می‌زد. نینوا در آستانه‌ی انفجارِ تقدیر ایستاده بود. از دور، بوی مرگ می‌آمد، و از نزدیک، صدای ایمان می‌پیچید. سطری از سکوتِ قدسی بود، که از بلندی‌های نورانیِ عرش، نه به قلم، بل به قطره‌قطره‌ی دلِ حسین، نگاشته شده بود. نه کتابی آن را روایت کرده، نه خاک، حافظِ آن سطرها بوده است، که چشمانِ حسین، دفتر آن شب بود، و اشک‌هایش، مرکّبِ آن سطرِ سرخ. آن شب، نه پایانِ روز، که آغازِ ابد بود؛ نه صرفِ لحظه‌ای در زمان، که دهانه‌ای برای ورودِ حقیقت به هستی. و چه کسی تواند گفت که شبِ عاشورا، شبی نبود، بل آیینه‌ای بود که در آن، خدا خویش را در سیمای بنده‌اش تماشا کرد. و شب بر دوش حسین (ع) بود و حسین؟ می‌شنید… برمی‌خاست… سکوت می‌کرد… بر دلِ خویش گام می‌نهاد، نه برای خاموش‌کردن اندوه، که برای آن‌که مبادا، دل‌هایی که دوستش دارند، زیر پای مصیبت فرو بریزند. شب را بر دوش می‌کشید، چنان‌که کوه، سکوت را بر دوش می‌کشد. و در چشمانش، شبی دیگر می‌گذشت؛ نه شبِ کربلا، که شبِ دل، که اشک، در آن بی‌چاره بود، و درد، بی‌نام، و فریاد، بی‌اجازه. در آن لحظه‌ها، که گام‌ها بر لبه‌ی آتش راه می‌رفتند، و نگاه‌ها در مرز میان اشک و ایثار معلق بود، حسین (ع)، تنها مردی نبود، که اندوهی را در دل می‌کشید؛ او خودِ حزن بود، در میانه‌ی آن شب، شبی که اشک در سکوت قدم می‌زد، حسین برخاست .... 🔗 متن کامل: http://ijtihadnet.ir/?p=78635 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔲 خورشید را بر نیزه گویى خواب دیدم ✍دکتر محسن اسماعیلی اینک و براى بار دیگر در آستانه عاشورا، حماسی‌ترین روز تاریخ بشریت، قرار گرفته‏‌ایم و کوچک و بزرگ آماده ابراز ارادتى دیگر به پدید آورنده آن حادثه پرشکوه و بنیانگذار مکتب کربلا هستیم. برآن بزرگ بزرگان از ژرفاى وجود درود مى‌فرستیم، پیشانى خضوع و احترام را در برابر روح بلندش به خاک مى‏ ساییم و همین را رمز اعتلا و رشد خود مى‏دانیم و به حق باور داریم که «هرچه داریم از محرم و صفر است». با این همه نباید شیفتگى ما نسبت به آموزگار بزرگوار عزت و شهادت و شور حضور در محضر مقدسش، ما را از نیوشیدن و آموختن «درس»هاى او و اندیشه در «عبرت»هاى آن قطعه از تاریخ باز دارد. آنچه که حضرت سیدالشهدا علیه‏ السلام انجام داد و آنچه دون‏ صفتانِ پلید در برابر عزیزترین بنده خدا به نمایش نهادند، همه و همه دستمایه‏هاى خوبى براى تعلّم و عبرت‏ آموزى است که مى‌تواند در گذر همیشه تاریخ، روشنى ‏بخش جان‌هاى شیفته حق و عدالت باشد. امّا در میان همه درس‌ها و عبرت‌هاى عاشورا آنچه مى‌تواند و باید بیشتر مورد توجه قرارگیرد چرایى شکل‏ گیرى این حادثه جانسوز است. این چرایى، از یکسو به انبوه دنیاطلبانى بازمى‌گردد، که بعضاً به رغم سوابق مثبت خود، در دام چرب و شیرین روزگار گرفتار آمده و قوام یافتن عدل «على» در حکومت «حسینى» را پایانى بر باج‏ خواهى‏ها و فزون‏ خواهى‏هاى خود مى‏دانستند. خوب است براى یکبار دیگر هم که شده در اشعار عمربن‏سعد تدبر کنیم؛ آنگاه که نتوانست در برابر وسوسه دنیا مقاومت کند و به خیال خود با فرصت‏ طلبى زیرکانه در گذشته خود و نسبت خویش تجدید نظر کرد و به امام زمانش «نه» گفت. از سوى دیگر، چرایى پیدایش عاشورا، از منظر حسین علیه‏السلام هم دیدنى است. او مى‌توانست در ازاى سهم‏ خواهى خود به کنج عافیت رود و هم مى‏دانست که راهى غیر از این رفتن، همان و شهادت خود و یاران همان. اکنون باید نیک نگریست که انتخاب راه دوم چرا؟ در این باره سخن‏هاى فراوانى گفته‌اند و مى‏گویند امّا زحمت زیادى لازم نیست تا به کنه حقیقت راه پیدا کنیم؛ چرا که آن سرو سرافراز بوستان امامت خود گفته است که علت این قیام آن است که مردم را از دین حق منحرف و بنده دنیا ساخته بودند؛ به حق عمل نمى‏کردند و از باطل اجتناب نمى‏نمودند. او مى‏دید که همگام شدن با این جریان منحرف به معناى پایان عصر دین و دیندارى است، و لذا فرمود براى امر به معروف و نهى از منکر و احیای سیره و شیوه جدّم، رسول خدا، قیام مى‏کنم. یالیتنی کنت معک فافوز فوزاً عظیما. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 روایت رهبر انقلاب از ماجرای گفت‌وگوی امام حسین (علیه‌السلام) و حضرت زینب (سلام‌الله‌علیه) در شب عاشورا 🆔 https://eitaa.com/ijtihad