💢بررسی فقهی و اقتصادی خلق پول در نظام بانکی ✔️کتاب «بررسی فقهی و اقتصادی خلق پول در نظام بانکی» نوشته حجت‌الاسلام عباس شفیعی‌نژاد با تمرکز بر چالش‌های فقهی، اقتصادی و اجتماعی خلق پول و آثار آن بر عدالت و تورم، به همت مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) منتشر شد. 📖نگارنده در اثر پیش رو، بعد از بیان مفاهیم و کلیات در فصل اوّل، ماهیت پول‌های امروزی را تبیین می‌کند و منظور از خلق پول را بیان می‌نمایید. فصل دوم، بیانگر دیدگاه اقتصاددانان غربی و اسلامی پیرامون خلق پول و آثار آن است. در فصل سوم، پس از بیان چالش‌های فقهی و اقتصادی این مسأله، به بیان حکم شرعی خلق پول خواهد پرداخت و در فصل چهارم، برای رهایی از این مشکلات، به ارایه راهبرد می‌پردازد که نتایج آن می‌تواند به عنوان متن درسی در حوزه بانکداری اسلامی، همچنین مبنایی برای طراحی نظام بانکی قرار گیرد. 🔗 معرفی تفصیلی: http://ijtihadnet.ir/?p=80477 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📚رونمایی از ۱۲ عنوان کتاب پژوهشگاه مطالعات تقریبی 🔸به مناسبت هفته پژوهش و با حضور استاد محسن اراکی عضو شورای عالی حوزه‌های علمیه و استاد حمید شهریاری دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، از کتاب‌های "بهره؛ بررسی افکار، عقاید، آداب و رسوم بهره اسماعیلیه" نوشته حجت‌الاسلام سید جلال میرآقایی، کتاب "درآمدی بر جریان شناسی مذهبی عراق" نوشته حجت‌الاسلام مصطفی اسکندری، "درآمدی بر جریان شناسی مذهبی سوریه" نوشته حجت‌الاسلام ذبیح الله نعیمیان، رونمایی شد. 🔸همچنین کتاب‌های "درآمدی بر جریان شناسی مذهبی جمهوری آذربایجان" نوشته حجت‌الاسلام خلیل عالمی، "درآمدی بر جریان شناسی مذهبی ترکیه" نوشته حجت‌الاسلام خلیل عالمی،"درآمدی بر جریان شناسی مذهبی افغانستان" نوشته حجت‌الاسلام مصطفی اسکندری،" الأسس الفکریة للمعتزلین الجدد تجاه الأحکام الإسلامي" نوشته حجت‌الاسلام مدنی نژاد، کتاب "نقشبندیه ترکیه؛ ظرفیت‌ها، چالش‌ها و راهبردهای تقریب مذاهب اسلامی" نوشته اکرم احسانی نژاد، "درآمدی بر جریان شناسی مذهبی تونس" نوشته حجت‌الاسلام خلیل عالمی، کتاب "درآمدی بر جریان شناسی مذهبی پاکستان" نوشته حجت‌الاسلام مصطفی اسکندری، "فقه خلافت داعش" نوشته حجت‌الاسلام ذبیح الله نعیمیان و کتب "جریان‌شناسی دیدگاه‌ها و رویکردهای وحدت و تقریب مذاهب اسلامی" از حجج اسلام مهدی عزیزی و خلیل عالمی از دیگر کتاب‌هایی است که رونمایی شدند. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 ببینیم | پیام آیت‌الله جوادی آملی به نخستین جایزه جهانی امام خمینی (ره) ❇️ امام راحل(ره) يکی از شاگردان دودمان وحی و نبوت‌ است رهآوردی دارد که انسان نه بيراهه برود و نه راه کسی را ببندد نه ستم بپذيرد و نه ستم بکند. ✔️ «جهل‌زدايی لازم است ولی کافی نيست» ✔️ «جهالت‌زدايی لازم است ولی کافی نيست» ✔️ «نظام جاهليت بايد برطرف بشود» تا روزی برسد که إن‌شاءالله ما جهانی پر از عدل و داد داشته باشيم. 👈 اميدواريم روزی بهترين جايزه امام راحل نسبت به جهان کنونی، برقراری عدل و صلح باشد جامعه‌ای بی اسرائيل و جامعه‌ای بی جنگ جهانی اول و دوم داشته باشیم، به اميد آن روز. ۱۴۰۴/۰۹/۲۶ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 دوگانه حکمت و علت در فقه حکومتی با تمرکز بر رویه شورای نگهبان 🎙ارائه‌: حجت‌الاسلام‌ والمسلمین مهدی سجادی امین 🎙ناقد: حجت‌الاسلام‌ والمسلمین حسنعلی علی اکبریان 🗓 زمان: شنبه، ۲۹ آذر ۱۴۰۴، ساعت ۱۰ 🏢 مکان: قم، بلوار الغدیر، کوچه۱۰، پلاک۵، پژوهشکده زن و خانواده، طبقه۶ 💻پخش زنده: http://live.wfrc.ac.ir 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎧 دریافت صوت | نقش هم‌افزایی نظریه‌های ارواحِ معانی، مقاصد شریعت و هرمنوتیک در تحول علوم انسانی 🎙ارائه: دکتر مهدی شوشتری 🎙ناقد: حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر مهدی گرامی‌پور 🎙ناقد: دکتر سید احمد فاضلی 🗓 دانشگاه قم، پژوهشکده علوم انسانی اسلامی، ۱۸ آذر ۱۴۰۴ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 اگر کاستی‌های اقتصادی نبود نیازی به تعیین ۱۴ سکه برای مهریه وجود نداشت ✔️حجت‌الاسلام والمسلمین علی نهاوندی، رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی: 🔹با توجه به جنگ شناختی و در حقیقت جنگ الگوریتمی که شکل گرفته، نظر ما در حقیقت رسیدگی عاجل و بودجه‌ریزی حمایتی درخصوص تقویت قدرت نرم جمهوری اسلامی ایران است. 🔹باید از منظر‌های مختلف اصلاح قانون مهریه را مورد مداقه قرار داد تا آثار و پیامد‌های مثبتی ایجاد شود یعنی این‌گونه نباشد که یک مسئله را حل کند، اما چند مسئله دیگر را به‌دنبال داشته باشد. 🔹یکی از مسائل مهمی که در پدیده مهریه اتفاق افتاده، کاستی‌هایی است که ما در عرصه اقتصادی داریم یعنی اگر بنا بود مثلاً ۱۱۰ سکه بهار آزادی، ۱۱۰ میلیون تومان باشد، این اتفاق نمی‌افتاد که امروز ما آن را به ۱۴ سکه تبدیل کنیم. 🔹شاید این موضوع حل‌کننده مسئله نباشد که پایه را بر ۱۴ سکه بگذارند و بعد منابع دیگر به‌عنوان مهریه ذکر شود. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 تصحیح سند «حدیث أربعمأة» 🎙استاد مهدى گنجی ◻️ 0:49 مشکل سندی روایت ◻️ 1:05 وجه اول تصحیح سند، و مناقشه در آن ◻️ 2:17 وجه دوم تصحیح سند، و مناقشه در آن ◻️ 4:23 مختار استاد، ضمیمه قرائن (روایت اجلاء و صاحب کتاب بودن و کلام شیخ صدوق) ◻️ 6:37 و علی الجملة فالرواية صحيحة السند 🗓 برشی از جلسه ۶۲، خارج فقه، ۱۴۰۴/۹/۲۴ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢از علمای مهاجر تا علمای مسافر! ✍️حجت‌الاسلام حمید سبحانی صدر روزگاری مفهومی واقعی در عرصه روحانیت وجود داشت با عنوان «علمای بلاد» که رفته رفته رو به افول گذاشت. این علمای بلاد که مجتهدینی توانمند و آینده‌دار و اکثرا در حوزه‌های نجف یا قم درس خوانده بودند، بعضا اگر در نجف یا قم می‌ماندند در شمار مراجع تقلید یا اساتید برجسته و نامدار جای می‌گرفتند. اما ایشان پس از تکمیل تحصیلات خود یا مدتی تدریس در این مراکز علمی، به دعوت اهالی یک منطقه، یا به امر مرجع تقلید زمان، یا تشخیص خود در عمل به آیه نفر، یا به امر پدر که خود از علمای بلاد بود و یا دیگر ضرورت‌های شخصی به شهر خود باز می‌گشتند و یا به شهری دیگر مهاجرت می‌کردند. بماند که گاه علمای تبعیدی به یک منطقه هم بیش از علمای آن شهر تحول‌آفرین می‌شدند. امروز هر از گاه شاهد مسافرت علمای بزرگ به شهرهای دیگر هستیم که در این بحران نبود علمای بلاد جای شکر دارد. اما چرا آیت‌الله سید احمد خوانساری که از مراجع تقلید بود، حاضر شد از قم به تهران مهاجرت کند؟ در حالی که در همان زمان شیخ محمدرضا تنکابنی، میرزا احمد آشتیانی و شیخ محمدتقی آملی در تهران در وزان مرجعیت بودند و سید محمد بهبهانی بزرگتر حوزه تهران به شمار می‌آمد. چرا امروز یکی از آقایان در سطح مرجعیت در تهران اقامت نمی‌کند؟ آیا گمان می‌رود برکات وجودی‌اش از سطح جهان اسلام به یک شهر فروکاسته شود؟ ✍️ ادامه مطلب: http://ijtihadnet.ir/?p=80484 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢چهار تحول کلیدی در دانش سیاسی حوزه ✍️حجت‌الاسلام سیدکاظم سیدباقری تحول دانش سیاسی در حوزه علمیه قم طی صد سال گذشته را می‌توان در قالب چهار محور کلان و به‌هم‌پیوسته بررسی کرد. این مسیر، گذار از یک وضعیت انفعالی و تدافعی به یک وضعیت فعال، نهادمند و نظریه‌پرداز را نشان می‌دهد. آغاز این روند با احیای حوزه در سال ۱۳۰۱ بود و با انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ شتابی بی‌سابقه گرفت. 1️⃣ محور اول، گذار از فقه فردی به فقه حکومتی و نظام‌ساز است، این محور اساسی‌ترین تحول محتوایی در حوزه به شمار می‌رود. 2️⃣ محور دوم، گذار از حاشیه علمی به نهادسازی آموزشی-پژوهشی است، این محور نمود عینی و سازمانی تحول دانش سیاسی است. 3️⃣ محور سوم گذار از ترجمه و اقتباس به نظریه‌پردازی و تولید گفتمان بومی است که این محور نشان‌دهنده بلوغ فکری و هویت‌یابی علمی حوزه است. 4️⃣ محور چهارم یعنی گذار از تک‌بعدی‌نگری به بین‌رشته‌ای شدن و گسترش افق مطالعاتی است. این محور بیانگر عمق و گستردگی کنونی مطالعات سیاسی در حوزه است. 🔗تفصیل مطلب: http://ijtihadnet.ir/?p=80492 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 نشست علمی «نقش اصول فقه در علوم انسانی» 🎙ارائه: استاد سیدصادق محمدی 🗓زمان: شنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۴، ساعت ۱۸ 🏛مکان: بلوار جمهوری، کوچه ۲، فرعی اول سمت چپ، ساختمان انجمن‌های علمی حوزه، طبقه اول، سالن کنفرانس 🔗لینک حضور در جلسه به صورت برخط: iki.ac.ir/live 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣نشست علمی «فقه معارف تربیتی، تبیین چیستی و چگونگی» 🎙ارائه: حجت‌الاسلام والمسلمین محمد جواد فدایی (مدیر گروه اخلاق و تربیت اسلامی موسسه آموزش عالی مشکات) 🗓 زمان: شنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۴، ساعت: ۱۶ 🏢مکان: قم، مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم‌السلام، طبقه دوم، سالن جلسات 🔗 لینک وبینار: www.markazfeqhi.com/live 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢جایگاه روش در تمایز نظریه‌های فقهی ✍️حجت‌الاسلام والمسلمین علی راد تجربه عملی فقیهان و متون نظری آنان نشان می‌دهد که اختلافات قابل مشاهده میان نظریه‌های اجتهادی ریشه در تفاوت‌های بنیادین در «اصول و مبانی» فقهی و کلامی دارد.  به دیگر سخن، مبانی معرفت‌شناسانه، الهیاتی و اصولی فقیه، چارچوب مفهومی‌ای فراهم می‌آورد که در پرتو آن روش‌های استنباط شکل می‌گیرند و جهت‌گیری می‌یابند؛ بنابراین رابطه میان اصول و روش رابطه‌ای علت‌مند و جهت‌دار است، نه عکس آن. تأکید بر این جهت‌گیری اهمیت نظری و عملی دارد و در تحلیل انتقادی نظریه‌های اجتهادی روش‌محور توجه به آن ضروری است. در صورتی که روش به عنوان معیار اصلی تمایز میان نظریه‌ها قرار گیرد، خطر نسبت دادن تفاوت‌های سطحی یا شکلی به تفاوت‌های ریشه‌ای وجود دارد؛ چنین رویکردی ممکن است منحرف‌کننده باشد زیرا روش بدون توجه به پیش‌فرض‌های اصولی و مبنایی قابل تغییر و قابل تفسیر است. گفتمان روش در فقه امامیه در دهه گذشته از سوی موافقان و مخالفان آن با چند ویژگی مشخص همراه بوده است: 🔗 ادامه مطلب: http://ijtihadnet.ir/?p=80489 🆔 https://eitaa.com/ijtihad