🔖 گزارش بررسی فقهی مسئولیت بیت‌المال در پرداخت دیه شهدای جنگ ✔️گزارش بررسی فقهی مسئولیت بیت‌المال در پرداخت دیه شهدای جنگ به همت گروه فقه و حقوق مرکز تحقیقات اسلامی مجلس منتشر شد. 🔺این گزارش به صورت بنیادی به این پرسش می‌پردازد که آیا براساس فقه امامیه، برای شهیدانی که در جریان جنگ با دشمنان کشته می‌شوند، «دیه شرعی» ثابت است و در صورت ثبوت، آیا پرداخت این دیه برعهده «بیت‌المال» است؟ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢«جنگ و صلح» یا «جنگ و تسلیم» ✍حجت‌الاسلام یحیی عبداللهی یکی از دوگانه‌ها غلط که در اذعان عمومی جاگرفته است، دو گانه «جنگ و صلح» است؛ طبق این دوگانه جعلی و غیرواقعی، «جنگ»، وقتی در مقابل صلح قرار گرفته است یک عنصر نامطلوب و منفور است درحالیکه طبع انسان، به «صلح» تمایل دارد و هیچ کس جنگ را بر صلح ترجیح نمی‌دهد. اما این دوگانه از آنجا غلط است که طبع انسان به دنبال «امنیت» است، امنیتی که با «عزت» همراه باشد و نه «صلح»، چرا که چه بسا صلح با خفت و ذلت و اسارت به دست می آید که مطلوب نیست. امنیت بدون «جنگ» واقع نمی‌شود، چراکه چه ما بخواهیم و چه نخواهیم، طواغیت و مستکبران، قصد دارند بر کل گستره این عالم سیطره و تسلط پیدا کنند و همه را برده خود سازند. در این دنیای واقعی، رسیدن به امنیت عزتمدانه جز با جنگ و مبارزه ممکن نیست. بنابراین «جنگ» در مقابل «سازش» و «تسلیم» به طواغیت قرار می‌گیرد و اگر جنگ با عنصر ایمان و پایداری همراه شود، نصرت و فتح الهی را به ارمغان می‌آورد و امنیت حاصل این فتح و پیروزی است. پس در مقابل جنگ و جهاد و مقاتله فی سبیل الله، تسلیم و ذلت و اسارت و بردگی است، نه صلح. و نتیجه آن، فتح و پیروزی و امنیت است. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎥#رصد | مراسم عزای چهلمین روز شهادت قائد امت اسلامی حضرت آیت‌الله العظمی سیدعلی حسینی خامنه‌ای (قدس سره) با حضور نماینده حضرت آیت‌الله سیستانی، از سوی عتبه‌ی حسینی و عباسی در کربلای معلی برگزار شد. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢ایستادگی امروز برای امنیت فردا ✍️ حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمد عشایری منفرد در آوردگاه‌ صفین به لشکریانش می‌فرمود: وَ ايْمُ اللَّهِ لَئِنْ فَرَرْتُمْ مِنْ سُيُوفِ الْعَاجِلَةِ لَا تَسْلَمُونَ مِنْ سُيُوفِ الْآجِلَةِ فَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصِّدْقِ فَإِنَّمَا يَنْزِلُ النَّصْرُ بَعْدَ الصَّبْرِ فَجاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ وَ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ (الکافی 5/38) به خدا سوگند، اگر امروز از «شمشیر کنونی» دشمن فرار کنید از «شمشیر فردا» در امان نخواهید بود. پس، از صبر و صدق کمک بگیرید که پیروزی فقط با صبر به دست می‌آید؛ بنابراین در راه خدا آن‌گونه که شایسته است جهاد کنید که هیچ قوت و قدرتی نیست مگر از جانب او. پ ن: «سیوف الآجلة» را برخی از شارحان، به عقاب اخروی معنا کرده‌اند ولی روشن است که عقاب اخروی فقط یکی از مصادیق «سیوف الآجلة» است و مصادیق دنیوی نیز میتوان برایش در نظر گرفت؛ بدین معنا که اگر امروز از شمشیر دشمن گریختید، امنیت فردای خود را به خطر انداخته‌اید چون شمشیر دشمن فردا به سراغتان می‌آید. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢نقش ما در خیابان چیست وقتی نمی‌دانیم مسئولین چه می‌کنند؟! ✍ حجت‌الاسلام احمد اولیایی 🔹کنشگری خیابانی مردم در جنگ رمضان از حیث کارویژه، سه مرحله را گذراند؛ مرحله اول: زمانی که احتمال حضور اغتشاش‌گران در خیابان بود. حضور مردم دراین مرحله، این پیام را به اغتشاشگران رساند که خیابان‌های وطن جای شما نیست. مرحله دوم: زمانی که خطر اغتشاشات خیابانی تقریبا فروکش کرد و جنگ در اوج بود و نیروهای مسلح داشتند به خوبی به دشمن ضربه می‌زدند. حضور مردم در خیابان در این مرحله، پیام تشکر و تشویق و روحیه به نیروهای مسلح می فرستاد. مرحله سوم: زمانی که آتش‌بس شد. در این مرحله، حضور مردم این پیام را به نظام مخابره کرد که ما به نظام اعتماد داریم و همچنان در صحنه هستیم که دشمن بداند به نظام، ما با نظام و تصمیماتش همراهیم. 🔸برای فهم بهتر مرحله سوم یک مثال می‌زنم؛ همه می‌دانند تماشاچیان فوتبال نقش بسیار مهمی در برنده‌شدن تیم خود دارند. تماشاچیان روی سکوها می‌روند در حالیکه نمی‌دانند استراتژی مربی چیست و حتی نمی‌دانند مربی قرار است در دقایق بعدی چه تعویض‌هایی یا تغییراتی داشته باشد اما همچنان تشویق می‌کنند و گویی به مربی و بازیکنان می‌گویند ما پیشتیبان شما هستیم. تیم، امید و موفقیت خود را مدیون حضور تماشاچیان است. (البته این صرفا یک مثال بود برای فهم گنشگری مرحله سوم. و الا کلمه «تماشاچی» مستمسک اشکالات بعدی قرار نگیرد!) 🔹در نهایت باید گفت کنشگری مردم در خیابان در هر سه مرحله تاکنون، کارکرد ویژه داشته و هیچگاه دچار افول نشده است. 🔸اساسا نقطه مزیت مردم ایران همین فهم تفکیکی از حضور است که از مردم ایران مردمی خاص ساخته و مسئولین و نظام را تا ابد مدیون این مردم کرده است. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

✍️ رهبر محترم کلیسای کاتولیک جهان؛ ما حوزه‌های علمیّه این مواضع اخلاقی و انسانی شما را ارج می‌نهیم و بر آن باوریم شما به رسالت راستین مسیحیّت وفادار ماندید ◻️ در روزگاری که سکوت در برابر ظلم به زبان رایج قدرتمندان و مدّعیان حقوق بشر بدل گشته، و بسیاری از رهبران جهان لب فرو بسته‌اند یا در پیچ‌وخم محاسبات سیاسی، زبانشان به لُکنت مصلحت‌اندیشی گرفتار آمده است، صدای صریح و شجاعانه‌ی شما در محکوم کردن بمباران بی‌گناهان و سلب مشروعیت از کشتار مردم بی‌دفاع، پشتیبانی از عدالت و آزادی، چونان نوری در دل این شب تاریک درخشید. ما در حوزه‌های علمیّه این مواضع اخلاقی و انسانی شما را ارج می‌نهیم و بر آن باوریم. ◻️ شما اثبات کردید که وجدان دینی زنده است. ◻️ ما دست شما را برای گفتگوی بین‌الادیانی در دفاع از بشریّت و ارزش های الهی می‌فشاریم. 📎 متن کامل پیام تقدیر و سپاس آیت‌الله اعرافی مدیر حوزه‌های علمیه 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎥 ⁉️حکم معاونت موثر در اقامه حرب علیه دارالاسلام چیست؟ مانند کشورهای منطقه که پایگاه‌ها و امکانات خود را در اختیار آمریکا قرار داده‌اند ✔️استاد محمد محمدی قائینی، مدرس خارج فقه حوزه علمیه قم: 🔹اگر کسی در برپا کردن جنگ علیه حکومت اسلامی با آمریکا همکاری کند، ــ مانند کشورهای منطقه که متأسفانه پایگاه‌های خود را در اختیار آمریکا قرار داده‌اند ــ چنانچه به‌حسب عرف و نظر عقلا سهمی در آغاز جنگ یا در تشدید آن داشته باشد، در حکم محارب محسوب می‌شود و حکم او همان حکم آمریکاست. بنابراین باید با او جنگید و او را از پا درآورد. 🔸چرا؟ زیرا در علم اصول قاعده‌ای داریم که می‌گوید اگر «مقدمهٔ حرام» جنبهٔ سببی داشته باشد، خود آن نیز حرام است؛ بنابراین مقدمهٔ حرام نیز حرام خواهد بود و همهٔ عقلا نیز بر این حکم اتفاق نظر دارند. 🔹پس هر چیزی که موجب هجوم به کشور ما شود و فردی که به‌عنوان معاون، شریک، یا فراهم‌کنندهٔ زمینهٔ جنگ عمل کند، در واقع در جنگ با ما سهیم است. در چنین حالتی، قتال با او واجب است و این کار کاملاً وجه شرعی دارد و حتی از نظر عقلایی نیز قابل توجیه است. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

❓پرسشی از نُخبگان: 📹 بعد از پیروزی ملت ایران بر بلوک غرب، صورت‌ مسئله‌های فرهنگی و تمدّنی ما در پساجنگ چه خواهد بود؟ ✔️ استاد سیدمحمدمهدی میرباقری: 💠 ما از این صحنه‌های نبرد ان‌شاءالله دیر یا زود با پیروزی جدی عبور می‌کنیم. حتی اگر ما بر فرض در این مرحله به یک پیروزی نسبی هم دست پیدا کنیم، مقدمه فتح الفتوح بعدی و آغاز پیروزی‌های آینده است که معادلات جهان و مناسبات منطقه به هم می‌خورد و نظم دیگری حاکم می‌شود. 🔻حال نخبگان برای آینده ما، روی دو نکته تأمل کنند: 1⃣ یکی اینکه این «اخوت ایمانی» که بین آحاد مردم ایران پیدا شده است را چگونه می‌توانیم پایدار کنیم و آن را چگونه به ساختارهای اجتماعی جدید و علوم اجتماعی جدید و یک جامعه جدید بر مدار اخوت ایمانی تبدیل کنیم؟ 2⃣ دوم، تأمل در مقیاس مسائل ما بعد از این جنگ است. بعد از این اتفاقات، وقتی ملت رشید ایران و جبهه مقاومت به یک قدرت بزرگ در جهان تبدیل شدند، طبیعتاً افق‌های جدیدی باز می‌شود و صورت‌مسئله‌های ما عوض می‌شود؛ چون می‌توانیم بیرون از نظم آمریکایی نفس بکشیم که اثر چنین چیزی، بیش از دستاوردهای اقتصادی، رهایی از سلطه فرهنگی غرب خواهد بود. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🇮🇷 پرچم لا اله الا الله شما ابراهيم‌زاده‌ايد، پيغمبرزاده‌ايد، رسول‌زاده‌ايد، بزرگ‌زاده‌ايد، بزرگواريد. 👈 من هر وقت اين صحنه شب‌ها را می‌بينم، واقعاً احساس کوچکی می‌کنم. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢روحانیت؛ سنگر اول و آخر دفاع از ایران ✍ دکتر عبدالوهاب فراتی جنگ ایران و آمریکا را می‌توان آزمونی طبیعی برای سنجش کارآمدی نهادهای سنتی و مدرن در دفاع از تمامیت ارضی کشور به شمار آورد. در این آزمون، روحانیت شیعه به مثابه قدیمی‌ترین نهاد مدنی ایران، پیش از هر نهاد دیگری، الگوی عملی خود از دفاع از میهن را به اجرا گذاشت. انصاف باید داد که روحانیت در این نبرد نابرابر، سنگ تمام گذاشت؛ نه به خاطر اینکه جمهوری اسلامی را متعلق به خود می‌داند و نه به خاطر منصب و مقامی که در آن دارد، بلکه به خاطر تکلیفی که احساس می‌کند. از منظر جامعه‌شناختی، این پدیده را می‌توان با نظریه «سرمایه اجتماعی» رابرت پوتنام، جامعه‌شناس برجسته آمریکایی، تحلیل کرد. پوتنام معتقد است جوامعی که دارای نهادهای میانی قوی با پیوندهای اعتماد و تعهد متقابل هستند، در بحران‌ها تاب‌آوری بیشتری نشان می‌دهند. روحانیت شیعه در ایران، دقیقاً به مثابه چنین نهاد میانی قدرتمندی عمل می‌کند که سرمایه اجتماعی عظیمی را در قالب اعتماد مردمی، شبکه‌های همیاری و هنجارهای ایثار بسیج کرده و در لحظه بحران، آن را به حمایت ملموس از میهن تبدیل می‌کند. در مقابل، بسیاری از روشنفکران ایرانی که اغلب فاقد چنین شبکه‌های نهادی و مردمی گسترده‌ای هستند، در ساعات بحران دچار انزوای اجتماعی و فلج تحلیل می‌شوند. البته باید انصاف داشت و استثناها را نیز دید؛ چهره‌هایی مانند عبدالکریم سروش و عطاءالله مهاجرانی در این ایام مواضع صریح و روشنی در حمایت از ایران اتخاذ کردند و نشان دادند که روشنفکری دینی می‌تواند در کنار مردم بایستد. اما در یک سوی میدان، روحانیت با تمام توان حضور داشت: در کوچه‌های بمباران‌شده، در حضورهای شبانه، در سنگرهای خط مقدم و در تشییع‌های بی‌شمار شهدا. آنان ثابت کردند که دغدغه وطن، نه یک ادعای شعاری، که گره خورده با عمیق‌ترین باورهای دینی آنان است. در حالی که برخی از روشنفکران در لحظه بحران به سمت «سکوت استراتژیک» حرکت می‌کنند، روحانیون دقیقاً در چنین لحظاتی ایستادگی را عقلانی‌ترین انتخاب می‌دانند. حقیقت آن است که روحانیت ایران، اولین سنگری است که دشمن در جنگ با ایران با آن مواجه می‌شود. پیش از آنکه دشمن به فکر بمباران پایگاه‌های نظامی باشد، باید از میان ایمانی عبور کند که روحانیت آن را در دل مردم زنده نگه داشته است. و آخرین سنگر نیز هست؛ زیرا اگر دشمن از همه موانع بگذرد، باز هم با روحیه تسلیم‌ناپذیری روبروست که روحانیت مشعل‌دار آن بوده و تا آخرین نفس نیز خواهد بود. روحانیت نشان داد که هواداری از ایران، یک شعار زودگذر نیست، بلکه یک باور عمیق نهادی است. درود بر این سنگر استوار که در سخت‌ترین روزها، پشت ملت ایران ایستاد و اجازه نداد دشمن تصور کند که می‌تواند میان دین و میهن این مردم جدایی بیندازد. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎧 پادکست | جنگ رمضان و تأملات نخبگان جهان عرب 🎙دکتر مختار شیخ‌حسینی پرسش از مواجهه فکری 1:30 تنوع خرده‌گفتمان‌های جهان عرب 03:00 ویژگی‌های کشورهای خلیج فارس 5:05 متغیر خارجی و نظام‌های عربی 07:00 پدیده مرتزقه و برون سپاری امنیت 10:05 تحلیل‌های نخبگان خلیج‌فارس از جنگ رمضان 12:00 تحلیل نخبگان مغرب عربی از جنگ رمضان 16:30 بازاندیشی در مشروعیت پایگاه‌هایی آمریکایی 24:45 مشابهت سازی جنگ 1967 و جنگ رمضان 29:41 دارایی‌های ایران در جنگ رمضان 32:15 جمع‌بندی 35:50 🆔 https://eitaa.com/ijtihad