🎧 دریافت صوت | بررسی تطبیقی جایگاه موضوع‌شناسی در فقه‌های مضاف» 🎙با ارائه اساتید: ذبیح‌الله نعیمیان، سیدمحمدهادی پیشوایی، محمدعلی موسوی کرمانشاهی 🗓 قم، مؤسسه آموزش عالی فقه و علوم انسانی امام رضا (ع)، ۲۱ مهر ۱۴۰۵ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 ویدئو | مراسم شکستن مهر مرجع عالیقدر آیت‌الله‌ شبیری زنجانی (ره) با حضور جمعی از علما و اساتید معظّم حوزه علمیه قم - یکشنبه ۱۹ مهر ۱۴۰۵ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔻هشدار صریح به دولت آذربایجان: 💢 از سرنوشت حاکمان ضد دین درس عبرت بگیرید 🔹استاد محمدجواد فاضل لنکرانی، رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، در واکنش به گزارش‌ها درباره ممنوعیت حجاب در مراکز آموزشی جمهوری آذربایجان، این اقدام را مغایر با هویت اسلامی و شیعی مردم این کشور دانست و با هشدار نسبت به پیامدهای مقابله با احکام الهی تأکید کرد: «دولت آذربایجان از سرنوشت کسانی که در دوران طاغوت با دین مقابله کردند و نابود شدند، درس عبرت بگیرد.» 🔸این استاد خارج فقه با رد ادعای تعارض حجاب و تحصیل، حجاب را پیوندی میان زن و خداوند و جلوه‌ای از پایبندی به دستورات الهی توصیف کرد. 🔹عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ضمن حمایت از اعتراضات مردم جمهوری آذربایجان، از آنان خواست اعتراض خود را ادامه دهند و تصریح کرد: «این اقدام تنها دفاع از مصالح شخصی آنان نیست، بلکه دفاع از حکم خداوند است و بدانند که خدای تبارک و تعالی آنان را یاری خواهد کرد.» 🔸استاد فاضل لنکرانی همچنین خواستار واکنش مسئولان جمهوری اسلامی ایران به این موضوع شد و با تأکید بر ضرورت به‌رسمیت‌شناختن آزادی دینی زنان مسلمان، ابراز امیدواری کرد که محدودیت‌های اعمال‌شده بر حجاب هرچه زودتر برطرف شود. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢رمز گشایی از سکوت جهان اسلام درباره حجاب دختران آذربایجان ✍حجت‌الاسلام والمسلمین علی راد سکوت غالب کشورهای اسلامی در برابر ممنوعیت حجاب در مدارس آذربایجان، یک بی‌تفاوتی ساده نیست؛ محصول مجموعه‌ای از محاسبات سیاسی، اقتصادی و امنیتی است. این رفتار نشان می‌دهد که در بسیاری از این کشورها، «حمایت از حجاب» وقتی به منافع قدرت گره می‌خورد، به موضوعی تشریفاتی و گزینشی تبدیل می‌شود. 1⃣ منافع اقتصادی و انرژی آذربایجان برای بسیاری از کشورهای اسلامی، شریک تجاری، سرمایه‌گذاری و انرژی است. کریدورهای حمل‌ونقل، صادرات گاز و روابط با ترکیه و غرب، باکو را به بازیگری مهم بدل کرده که محکوم کردنش هزینه دارد. در چنین وضعیتی، اولویت به منافع اقتصادی داده می‌شود، نه به اعتراض دختران محجبه. 2⃣ محاسبات ژئوپلیتیک برخی دولت‌های اسلامی آذربایجان را در برابر نفوذ ایران می‌بینند و ترجیح می‌دهند باکو را به دلیل نقش منطقه‌ای‌اش، حتی در موضوع حجاب، نقد نکنند. این نگاه ابزاری باعث می‌شود حقوق فرهنگی و مذهبی شهروندان به حاشیه رانده شود. 3⃣ ترس از الگو شدن حمایت از دختران محجبه در آذربایجان می‌تواند به مطالبه‌ای عمومی و الگویی برای اعتراضات داخلی در دیگر کشورهای اسلامی بدل شود. بسیاری از دولت‌ها نمی‌خواهند مشروعیت کنش خیابانی و مقاومت مدنی را به رسمیت بشناسند؛ بنابراین سکوت را ترجیح می‌دهند. 4⃣ ناکارآمدی نهادهای اسلامی سازمان‌هایی مانند سازمان همکاری اسلامی معمولاً در قبال بحران‌های دوردست بیانیه می‌دهند، اما وقتی سرکوب یا محدودیت در یک کشور عضو رخ می‌دهد، واکنش مؤثری نشان نمی‌دهند. این واکنش گزینشی، اعتبار آنها را نزد افکار عمومی مسلمانان تضعیف می‌کند. 5⃣ دوگانگی در گفتمان رسمی بسیاری از دولت‌ها حجاب را نماد هویت اسلامی می‌دانند، اما وقتی دولت متحدی مثل آذربایجان آن را محدود می‌کند، سکوت می‌کنند. این نشان می‌دهد که در سیاست رسمی، حجاب بیشتر ابزار سیاست خارجی است تا حق انسانی. ترکیه در این میان صدای منتقد داشت، اما سایر پایتخت‌ها ترجیح دادند تماشاگر بمانند. ✅ در نتیجه، این سکوت گسترده، همبستگی اسلامی را وقتی با منافع قدرت و ژئوپلیتیک روبه‌رو شود، عقب‌نشین می‌کند. اگر حمایت از حجاب و حقوق دختران مسلمان اصولی است، نباید به جهت‌گیری سیاسی باکو یا منافع تجاری کشورها بستگی داشته باشد. سکوت در برابر آزار دختران محجبه آذربایجانی، بیش از آنکه به سود جهان اسلام باشد، شکاف میان شعارهای رسمی و عمل سیاسی را آشکار می‌کند. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎧 دریافت صوت | چیستی ظرفیت شناسی فقه و ابعاد آن 🎙با ارائه استاد ابوالقاسم علیدوست 🗓 قم، پردیسان، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۲۱ مهر ۱۴۰۵ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢حکومت برای خدا یا برای مردم؟ برای وطن یا برای خدا؟ ✍ استاد محمد عشایری منفرد ◻️«أَمَا وَ اَلَّذِي فَلَقَ اَلْحَبَّةَ وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ لَوْ لاَ حُضُورُ اَلْحَاضِرِ وَ قِيَامُ اَلْحُجَّةِ بِوُجُودِ اَلنَّاصِرِ وَ مَا أَخَذَ اَللَّهُ‌عَلَى اَلْعُلَمَاءِ أَنْ لاَ يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لاَ سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا: ◽️سوگند به كسى كه دانه را شكافته و جانداران را آفريده، كه اگر حضور آن جماعت نبود که با گرد آمدن خودشان حجت را بر من تمام کردند و اگر خدا از عالمان پيمان نگرفته بود كه در برابر شكمبارگى ستمكاران و گرسنگى ستمدیدگان خاموشى نگزينند، افسار [شتر] حکومت را بر گردنش مى‌افكندم و رهايش مى‌كردم ...» 💎امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌گوید: عهدی از خداوند بر گردن من است که در مقابل شکمبارگی ستمکاران و گرسنگی ستمدیدگان سکوت نکنم. این سخن علی علیه‌‌السلام دوگانه‌های نادرستی را ابطال می‌کند دوگانه‌هایی که در باور برخی اندیشمندان وجود دارد که تو برای «وطن» حکمرانی می‌کنی یا برای «خدا»؟ برای «مردم» حکمرانی می‌کنی یا برای «خدا»؟ 🔻این سخن قائد شهید، آیت‌‌الله خامنه‌‌ای، پاسخی است به همین دوگانه‌ها: 🔹« على‌بن‌ابى‌طالب ... يك لحظه به خود نمى‌انديشد، بلكه تماماً به مردم مى‌انديشد [اما] ببينيد، در اين انگيزه‌ها خداى متعال تعهّدگيرنده است؛ تعهّد می‌گيرد كه بايد به فكر مردم باشى. اميرالمؤمنين می‌گويد براى خاطر مردم بود، [زيرا] كه خدا فرموده بود و فرمان داده بود كه بايد به فكر مردم باشى. بعضى‌ها... می‌گويند نه، براى مردم نبايد كارى كرد، فقط براى خاطر خدا بايد كار كرد؛ خيال می‌كنند بين «براى مردم» و «براى خدا» فاصله‌اى هست، در حالى كه [در آموزه‌های علی علیه‌السلام] هيچ فاصله‌اى [بین اینها] نيست. همين خدا مي‌گويد براى مردم و به سود مردم و به سود خلق‌الله بايد [كسى] مثل على‌بن‌ابى‌طالب اقدام كند و آرام نگيرد./ نهج البلاغه (منشور حکومت علوی)، ص۱۵۱. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad