#کثرت_نکاح 🔹زن و زناشویی در عرفان اسلامی قسمت ۴ 🔻نکاح عنصری؛ بالاترین عبودیت و #افضل_نوافل ⚡️رسیدن به رتبه #اهل_اللهی و فهم برخی #معارف_ناب_عرفانی متوقف بر #کثرت_نکاح ✍ استاد علی امینی‌نژاد 🔸محی‌الدین درباره #نکاح_عنصری نیز در آنچه مربوط به انسان می‌شود و هم‌اینک محل بحث و گفتگوي ما است، ابعاد مختلفی را مورد تحلیل قرارمی‌دهد که عمده‌ی آنها ذیل چند نکته ارائه می‌شود: ⚡️الف. در نگاه #ابن‌عربی ازدواج و زناشویی نه تنها موجب #عفاف و #عصمت از #گناه است، بلکه وی با توجه کامل به آنچه در #معنویت_اسلامی و در روایات پیامبر اکرم- آمده است، یادآور می‌شود که در دین ختمی #تبتل جای خود را به #تبعّل و #عزوبت و تجرد جای خود را به #نکاح و ازدواج داده است. ✨محی‌الدین در باب دوازدهم از #فتوحات_مکیه که با عنوان (فی معرفه دوره فلک سیدنا محمد-) شروع می‌شود می‌گوید: از #سنت‌هاي پيامبر اکرم #ازدواج است نه #تبتّل و دوري از جنس مخالف. آن حضرت به جهت سرّي الهی، ازدواج را #عبادت_خدا قرار داده است ... واين فضيلت و همانند‌هاي آن از #اختصاصات_نبي مکرم اسلام است «... وکان من سنته (ای الرسول-) النکاح لا التبتل و جعل النکاح عباده للسرالالهی..... فهذا الفضل و ما شاکله مما اختص به محمد-... (ابن‌عربی، فتوحات مکیه، ج1، ص 146) ⚡️به نظر وی نه تنها #نکاح عبادت است، بلکه آن را #بالاترین_عبوديت و #برترین_نوافل در میان #امور_طبیعی‌ای همچون اکل و شرب به شمار آورده و در باب هفتادم از #فتوحات ضمن بحثی پیرامون #قطب، می‌گوید: «فانه لایتحقق له ولا لغیره من #العارفین عبودیة #اکثر مما یتحقق له فی #النکاح لا فی اکل و لا فی شرب و لا فی لباس لدفع مضرة» (ابن‌عربی، ج2، ص574) یعنی #نکاح حتی برای #واصلان نیز #بالاترین_بندگی خدای متعال در کارهای طبیعی و امور متعارف زندگی است. 🔸از همین‌رو، در #وصایائی که به هریک از #سالکان و واصلان دارد، از جمله به ازدواج سفارش می‌کند و آثار اخروی آن را برمی‌شمارد و در ادامه می‌گوید: «فان النکاح #افضل_نوافل_الخیرات و اقربه نسبه الی الفضل الالهی» (ابن‌عربی، ج 4، ص477) ⚡️و در جایی دیگر، برای #فهم برخی از #معارف_ناب عرفانی، #کثرت_نکاح ـ که در آن درهم آميختگي و انتاج و توليد وجود دارد ـ را پیشنهاد می‌کند و آن را #نزدیک‌ترین راه برای رسیدن به هدف می‌شمارد که در نهایت موجب رسیدن به «#مقام_محبوبی» و دستیابی به رتبه‌ی «#اهل_اللهی» می‌شود و در #حريم_قرب خداوند جاي مي‌گيرد به گونه‌اي که هيچ مقامي او را #مقيد نمي‌سازد (ابن‌عربی، ص545، ج 3). #نکاح_عنصری #فتوحات_مکیه #کثرت_نکاح #برترین_نوافل #فهم_معارف_ناب #رتبه_اهل‌اللهی شذرات؛ (پراکنده نویسی‌های منظومه‌وار یک طلبه) https://eitaa.com/iman_norozi

#نکاح_عنصری 🔹زن و زناشویی در عرفان اسلامی قسمت ۵ 🔻نکاح عنصری؛ #بالاترین_نعمت ✍استاد علی امینی ‌نژاد 🔸ب. از نگاه ابن‌عربی ازدواج و نکاح #بزرگ‌ترین_نعمت خداوند است و به همین جهت، خداوند متعال #زنان را #محبوب_رسول‌الله - کرده و او را بر نکاح ایشان #قوت بخشیده است. 🔸 وی در باب 558 فتوحات در بحث از حضرت شکر، پس از طرح دقایقی درباره شکر، موجب آن را نعمت‌های الهی می‌شمارد و سپس به #نحو_شگفتی در کل این بحث، تنها #نعمت_نکاح را مطرح کرده و آن را #بالاترین_نعمت معرفی می‌کند. 🔸محی‌الدین در تبیین سر این مسئله به نکته ظریفی اشاره می‌کند و آن این است که در همه #نظام_هستی انسان بزرگترین صنعت الهی است و #تنها ازدواج بستر را برای پدید آمدن چنین موجودی فراهم می‌کند. (ابن‌عربی، فتوحات مکیه ، ج4، ص243). #نکاح_عنصری #بالاترین_نعمت شذرات؛ (پراکنده نویسی‌های منظومه‌وار یک طلبه) https://eitaa.com/iman_norozi

#نکاح_عنصری 🔹زن و زناشویی در عرفان اسلامی قسمت ۶ 🔻دو انگیزه متعالی در نکاح در نگاه #بن_عربی ✍استاد علی امینی‌نژاد ج. از منظر این #عارف_سترگ_اسلامی، اگرچه انسان‌ها و حتی سالکان در نکاح و زناشویی می‌توانند انگیزه‌های متعددی را تعقیب کنند، اما دو انگیزه‌ی بسیار متعالی در #سطوح_برتر_سلوکی وجود دارد، ✨ ۱- یکی آنکه در #عالم_ماده، پدید آمدن صورت‌های مختلف در پی انفعال محل منفعل شکل می‌گیرد و در میان محل‌های انفعالی متعددی که هریک شرایط پدید آمدن صورتی را فراهم می‌سازند، #زن کامل‌ترین منفعل و #برترين_پذیرنده است که بستر را برای تحقق کامل‌ترین صورت یعنی #صورت_انسانی آماده می‌کند، لذا یکی از انگیزه‌های ظریف اهل معرفت در امر نکاح، #محبت ایشان به چنین محل منفعل ـ زن ـ است و از اسرار آنکه خداوند متعال زن را #محبوب_پیامبر خاتم-‌ قرار داد و چنین امتنان اختصاصی را به آن جناب کرد، همین امر است (ابن‌عربی، ج 4، ص243). #نکاح_عنصری #انگیزه_متعالی #سطوح_برتر_سلوکی شذرات؛ (پراکنده نویسی‌های منظومه‌وار یک طلبه) https://eitaa.com/iman_norozi