قرآن کریم و کهکشان جذاب 🌺🍃 🟨 ꯭⃝꯭⃮‌𝄠꯭ @ir_ava #ایران‌آوا

سوره 1. #حمد آيه 1 صوت تفسیر آيه بِسْمِ اللَّه الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيمِ ترجمه به نام خداوند بخشنده ى مهربان نکته ها در میان اقوام و ملل مختلف، رسم است كه كارهاى مهم و با ارزش را به نام بزرگى از بزرگان خویش كه مورد احترام و علاقه ى آنهاست، شروع مى كنند تا آن كار میمون و مبارك گردد و به انجام رسد. البتّه آنان بر اساس اعتقادات صحیح یا فاسد خویش عمل مى كنند. گاهى به نام بت ها وطاغوت ها وگاهى با نام خدا و به دست اولیاى خدا، كار را شروع مى كنند. چنانكه در جنگ خندق، اوّلین كلنگ را رسول خداصلى الله علیه وآله بر زمین زد.(7) «بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم» سر آغاز كتاب الهى است. «بسم اللَّه» نه تنها در ابتداى قرآن، بلكه در آغاز تمام كتاب هاى آسمانى بوده است. در سر لوحه ى كار و عمل همه ى انبیا «بسم اللَّه» قرار داشت. وقتى كشتى حضرت نوح در میان امواج طوفان به راه افتاد، نوح علیه السلام به یاران خود گفت: سوار شوید كه «بسم اللَّه مجراها و مرساها»(8) یعنى حركت و توقّف این كشتى با نام خداست. حضرت سلیمان علیه السلام نیز وقتى ملكه سبا را به ایمان فراخواند، دعوتنامه خود را با جمله ى «بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم»(9) آغاز نمود. حضرت على علیه السلام فرمود: «بسم اللَّه»، مایه بركت كارها و ترك آن موجب نافرجامى است. همچنین آن حضرت به شخصى كه جمله ى «بسم اللَّه» را مى نوشت، فرمود: «جَوِّدها» آنرا نیكو بنویس.(10) ادامه دارد ... 👇👇👇 https://eitaa.com/Tafsi_rnour 🌺🍃 🟨 ꯭⃝꯭⃮‌𝄠꯭ @ir_ava #ایران‌آوا

زیارت امام زمان عج هر روز بعد نماز صبح-فرهمند 🌺🍃 🟨 ꯭⃝꯭⃮‌𝄠꯭ @ir_ava #ایران‌آوا

🌺🍃 🟨 ꯭⃝꯭⃮‌𝄠꯭ @ir_ava #ایران‌آوا

🌺🍃 🟨 ꯭⃝꯭⃮‌𝄠꯭ @ir_ava #ایران‌آوا

🌺🍃 🟨 ꯭⃝꯭⃮‌𝄠꯭ @ir_ava #ایران‌آوا

سوره 1. #حمد آيه 1 صوت تفسیر آيه بِسْمِ اللَّه الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيمِ ترجمه به نام خداوند بخشنده ى مهربان نکته ها در میان اقوام و ملل مختلف، رسم است كه كارهاى مهم و با ارزش را به نام بزرگى از بزرگان خویش كه مورد احترام و علاقه ى آنهاست، شروع مى كنند تا آن كار میمون و مبارك گردد و به انجام رسد. البتّه آنان بر اساس اعتقادات صحیح یا فاسد خویش عمل مى كنند. گاهى به نام بت ها وطاغوت ها وگاهى با نام خدا و به دست اولیاى خدا، كار را شروع مى كنند. چنانكه در جنگ خندق، اوّلین كلنگ را رسول خداصلى الله علیه وآله بر زمین زد.(7) «بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم» سر آغاز كتاب الهى است. «بسم اللَّه» نه تنها در ابتداى قرآن، بلكه در آغاز تمام كتاب هاى آسمانى بوده است. در سر لوحه ى كار و عمل همه ى انبیا «بسم اللَّه» قرار داشت. وقتى كشتى حضرت نوح در میان امواج طوفان به راه افتاد، نوح علیه السلام به یاران خود گفت: سوار شوید كه «بسم اللَّه مجراها و مرساها»(8) یعنى حركت و توقّف این كشتى با نام خداست. حضرت سلیمان علیه السلام نیز وقتى ملكه سبا را به ایمان فراخواند، دعوتنامه خود را با جمله ى «بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم»(9) آغاز نمود. حضرت على علیه السلام فرمود: «بسم اللَّه»، مایه بركت كارها و ترك آن موجب نافرجامى است. همچنین آن حضرت به شخصى كه جمله ى «بسم اللَّه» را مى نوشت، فرمود: «جَوِّدها» آنرا نیكو بنویس.(10) ادامه دارد ... 👇👇👇 https://eitaa.com/Tafsi_rnour 🌺🍃 🟨 ꯭⃝꯭⃮‌𝄠꯭ @ir_ava #ایران‌آوا

سوره 1. #حمد آيه 2 صوت تفسیر آيه الْحَمْدُ ِللَّهِ رَبِّ الْعَلَمِينَ ترجمه سپاس و ستایش مخصوص خداوندى است كه پروردگار جهانیان است. نکته ها «ربّ» به كسى گفته مى شود كه هم مالك وصاحب چیزى است و هم در رشد و پرورش آن نقش دارد. خداوند هم صاحب حقیقى عالم است و هم مدبّر و پروردگار آن. پس همه هستى حركت تكاملى دارد و در مسیرى كه خداوند معیّن كرده، هدایت مى شود. علاوه بر سوره حمد، چهار سوره ى انعام، كهف، سبأ وفاطر نیز با جمله «الحمدللّه» آغاز گردیده، ولى فقط در سوره حمد بعد از آن «ربّ العالمین» آمده است. مفهوم حمد، تركیبى از مفهوم مدح و شكر است. انسان در برابر جمال و كمال و زیبایى، زبان به ستایش و در برابر نعمت و خدمت واحسان دیگران، زبان به تشكّر مى گشاید. خداوند متعال به خاطر كمال و جمالش، شایسته ى ستایش وبه خاطر احسان ها و نعمت هایش، لایق شكرگزارى است. «الحمدللّه»، بهترین نوع تشكّر از خداوند است. هر كس در هرجا، با هر زبانى، هرگونه ستایشى از هر كمال و زیبایى دارد، در حقیقت سرچشمه ى آن را ستایش مى كند. البتّه حمد خداوند منافاتى با سپاسگزارى از مخلوق ندارد، به شرط آنكه به امر خداوند و در خط و مسیر او باشد. ادامه دارد ... 👇👇👇 https://eitaa.com/Tafsi_rnour 🌺🍃 🟨 ꯭⃝꯭⃮‌𝄠꯭ @ir_ava #ایران‌آوا

سوره 1. #حمد آيه 3 صوت تفسیر آيه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ترجمه (خدایى كه) بخشنده و مهربان است. نکته ها خداوند رحمت را برخود واجب كرده است، «كتب ربّكم على نفسه الرّحمة»(27) و رحمت او بر همه چیز سایه گسترده است. «و رحمتى وسعت كلّ شى ء»(28) همچنین پیامبر و كتاب او مایه رحمتند، «رحمةً للعالمین»(29) آفرینش وپرورش او براساس رحمت است و اگر عقوبت نیز مى دهد از روى لطف است. بخشیدن گناهان و قبول توبه ى بندگان و عیب پوشى از آنان و دادن فرصت براى جبران اشتباهات، همه مظاهر رحمت و مهربانى اوست.27) انعام، 54. 28) اعراف، 156. 29) انبیاء، 107. پيام ها 1- تدبیر وتربیت الهى، همراه محبّت و رحمت است. (در كنار كلمه «ربّ»، كلمه «رحمن» آمده است.) «ربّ العالمین الرحمن الرحیم» 2- همچنان كه تعلیم نیازمند رحم و مهربانى است، «الرّحمن علّم القرآن»(30) تربیت و تزكیه نیز باید بر اساس رحم و مهربانى باشد. «ربّ العالمین الرّحمن الرّحیم» 3- رحمانیّت خداوند، دلیل بر ستایش اوست. «الحمدللَّه... الرّحمن الرّحیم»30) الرحمن، 1-2. ادامه دارد ... 👇👇👇 https://eitaa.com/Tafsi_rnour 🌺🍃 🟨 ꯭⃝꯭⃮‌𝄠꯭ @ir_ava #ایران‌آوا

سوره 1. #حمد آيه 4 صوت تفسیر آيه مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ترجمه (خدایى كه) مالك روز جزاست. نکته ها مالكیّت خداوند، حقیقى است و شامل احاطه و سلطنت است، ولى مالكیّت هاى اعتبارى، از سلطه ى مالك خارج مى شود و تحت سلطه ى واقعى او نیست. «مالك یوم الدین» با آنكه خداوند مالك حقیقى همه چیز در همه وقت است، ولى مالكیّت او در روز قیامت و معاد جلوه ى دیگرى دارد؛ * در آن روز تمام واسطه ها واسباب نسبت به كفار قطع مى شوند. «تقطّعت بهم الاسباب»(31) * نسبت ها و خویشاوندى ها نسبت به كفار از بین مى رود. «فلا انساب بینهم»(32) * براى كفار مال و ثروت و فرزندان، سودى ندارند. «لاینفع مال و لابنون»(33) * بستگان و نزدیكان نیز فایده اى نمى رسانند. «لن تنفعكم ارحامكم»(34) * نه زبان كفار، اجازه عذر تراشى دارد و نه فكر آنها، فرصت تدبیر. تنها راه چاره لطف خداوند است كه صاحب اختیار آن روز است. لفظ «دین» در معانى گوناگون به كار رفته است: الف: مجموعه ى قوانین آسمانى. «إنّ الدّین عنداللَّه الاسلام»(35) ب: عمل و اطاعت. «للّه الدّین الخالص»(36) ج: حساب و جزا. «مالك یوم الدّین» «یوم الدّین» در قرآن به معناى روز قیامت است كه روز كیفر و پاداش مى باشد. «یسئلون ایّان یوم الدّین»(37) مى پرسند روز قیامت چه وقت است؟ ادامه دارد ... 👇👇👇 https://eitaa.com/Tafsi_rnour 🌺🍃 🟨 ꯭⃝꯭⃮‌𝄠꯭ @ir_ava #ایران‌آوا

سوره 1. #حمد آيه 5 صوت تفسیر آيه إِيّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ترجمه (خدایا) تنها ترا مى پرستیم و تنها از تو یارى مى جوئیم. نکته ها انسان باید به حكم عقل، بندگى خداوند را بپذیرد. ما انسان ها عاشق كمال هستیم و نیازمند رشد و تربیت، و خداوند نیز جامع تمام كمالات و ربّ همه ى هستى است. اگر به مهر و محبّت نیازمندیم او رحمان و رحیم است و اگر از آینده دور نگرانیم، او صاحب اختیار و مالك آن روز است. پس چرا به سوى دیگران برویم؟! عقل حكم مى كند كه تنها باید او را پرستید و از او كمك خواست. نه بنده هوى و هوس خود بود و نه بنده زر و زور دیگران. در نماز، گویا شخص نمازگزار به نمایندگى از تمام خداپرستان مى گوید: خدایا! نه فقط من كه همه ى ما بنده توایم، ونه تنها من كه همه ى ما محتاج و نیازمند لطف توایم. خدایا! من كسى جز تو را ندارم «ایّاك» ولى تو غیر مرا فراوان دارى و همه هستى عبد و بنده ى تو هستند. «ان كلّ من فى السموات و الارض الاّ اتى الرّحمن عبداً»(41) در آسمان ها و زمین هیچ چیزى نیست مگر این كه بنده و فرمان بردار خداوند رحمان هستند. جمله «نعبد» هم اشاره به این دارد كه نماز به جماعت خوانده شود و هم بیانگر این است كه مسلمانان همگى برادر و در یك خط هستند. مراحل پرواز معنوى، عبارت است از: ثنا، ارتباط و سپس دعا. بنابراین اوّل سوره ى حمد ثناست، آیه ى «ایّاك نعبد» ارتباط و آیات بعد، دعا مى باشد. ادامه دارد ... 👇👇👇 https://eitaa.com/Tafsi_rnour 🌺🍃 🟨 ꯭⃝꯭⃮‌𝄠꯭ @ir_ava #ایران‌آوا