eitaa logo
باستان نامه
4.7هزار دنبال‌کننده
1.5هزار عکس
706 ویدیو
156 فایل
بررسی مسائل روز ایران، با نگاه به تاریخ باستان 🔴 پیج ما در اینستاگرام: https://www.instagram.com/ir_bastan/ 🔴 ارتباط با ادمین: @mmehdi_rostami
مشاهده در ایتا
دانلود
Prophet's prohibition of oppression.jpg
966.6K
▪️ محمد پیامبر (ص)، پیروان خود را از کشتن غیرِ مسلمانان بی‌‌گناه، نهی کرده بودند. 🔻 گفتاری از جمشید کرشاسب چوکسی، استاد زرتشتی دانشگاه ایندیانا در ایالات متحده 📚 جمشید چوکسی، ستیز و سازش، ترجمه نادر میرسعیدی، تهران: ققنوس، ۱۳۸۱. ص ۱۵۶. @ir_bastan
🔻 داریوش هخامنشی: مردم، بندگان من هستند داریوش با رفتارهای سخت و محکم و مقتدرانه خود موجب برقراری و حفظ ایران شد. اما داریوش باورهای خاصی داشت. از جمله اینکه مردم را بنده خود میدانست. @ir_bastan
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔻 چرا ایرانیان مسلمان شدند؟ ☑️ حکایت جشن مورچه‌کُشون 👈🏻 در دین زرتشتی، مورچه موجودی اهریمنی شمرده شده و کشتن مورچه و خراب کردن لانة آن، کردار نیک قلمداد شده است. در دوران گذشته، زرتشتیان جشن مورچه کُشون داشتند. یعنی به طبیعت رفته و مورچه‌ها را می‌کشتند. 📚 اسناد کامل: w57.ir/570 👈🏻 اما در اسلام: حضرت سلیمان (ع) از اینکه مورچه ها را لگدمال نکرد، خوشحال شده و خداوند را شکر کرد. (قرآن، سوره نمل، آیه 18-19) 👈🏻 امیرالمومنین علی (ع) فرمودند: اگر همه دنیا را به من بدهند تا دانه‌ا‌ی جو را به ستمگری از یک مورچه بستانم، به خدا قسم این کار را نخواهم کرد. 📚 نهج البلاغه، خطبه 224، ترجمه صبحی صالح 👈🏻 عبدالحسین زرینکوب: اکثریت اهل ایران از همان آغاز فتوح، دیانت اسلامی را به خاطر ارزش توحیدی و برتری اخلاقی آن با خرسندی و بی‌اکراه پذیرفتند. 📚 عبدالحسین زرینکوب، دفتر ایام، تهران: انتشارات علمی، 1374، ص 206 @ir_bastan
🔻 چرا می‌گوییم ارزش علی (ع) از همه دنیا بیشتر است؟ چون خود را به "تمام" دنیا نفروخت! ببینید خیلی قشنگه 👌🏻🌸 @ir_bastan
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
📎 🔶 داستانی از امام علی بن موسی الرضا (علیه السلام) 🔘 دیدگاه امام درباره نظام طبقاتی عصر ساسانی و امتداد آن تا عصر اسلامی 📎 📎 @ir_bastan
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔶 نیش و کنایه‌ی هموطن زرتشتی به اسلام بسیاری از ایرانیان مسلمان، روی درب خانه‌هایشان دو کار می‌گذاشتند. یکی برای خانم‌ها و کوبه‌ای با صدای درشت‌ برای مردان. یعنی اگر یک مرد پشت در حضور می‌داشت، خانمِ خانه برای باز کردنِ درب، نمی‌رفت تا با ، رخ به رخ نشود. این مسئله، خردمندانه و از سر بوده، اما متأسفانه این هموطن از این امر مثبت، تعبیر منفی کرده؛ آن را در حق خانم‌ها نامید 😐 و در ادامه گفت: چون در دین زرتشتی، زن و مرد برابر هستند، پس درب خانه ، فقط یک کوبه داشت. در پاسخ می‌گوییم: ۱. روشن است که مردان و زنان از جهت و ، برابر نیستند. از همین روی به باور منِ مسلمان، بایسته است که زن و مرد، هر یک حق و حقوق شایسته‌ی خود را داشته باشند. در برخی امور، زنان حق بیشتری دارند و در برخی دیگر، مردان. ۲. قصد بدگویی از دین را ندارم. اما چون این هموطن به کنایه زده، ناگزیر پاسخ می‌دهم: در دین زرتشتی، نه زن و مرد وجود دارد و نه . قوانین زرتشتی درباره زنان، بسیار تحقیر‌آمیز است. چنان که دکتر جمشید کرشاسپ چوکسی، اندیشمند زرتشتی و استاد تاریخ دانشگاه ایندیانای آمریکا نوشتند: پس از ورود اسلام به ایران، زنان زرتشتی رغبت داشتند با مردان مسلمان ازدواج کنند. چون در دین زرتشتی، قوانین مربوط به زنان، بسیار سخت و طاقت‌فرسا است. اما در اسلام، زنان، آزادی و احترام بیشتری دارند. 📚 جمشید چوکسی، ستیز و سازش، ترجمه نادر میرسعیدی، تهران: ققنوس، ۱۳۸۱، ص ۱۵۳ [مشاهده اسکن متن کتاب] ✍🏻 مهدی رستمی | باستان‌نامه: @ir_bastan
هدایت شده از باستان نامه
Prophet's prohibition of oppression.jpg
966.6K
▪️ محمد پیامبر (ص)، پیروان خود را از کشتن غیرِ مسلمانان بی‌‌گناه، نهی کرده بودند. 🔻 گفتاری از جمشید کرشاسب چوکسی، استاد زرتشتی دانشگاه ایندیانا در ایالات متحده 📚 جمشید چوکسی، ستیز و سازش، ترجمه نادر میرسعیدی، تهران: ققنوس، ۱۳۸۱. ص ۱۵۶. @ir_bastan
هدایت شده از باستان نامه
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
📎 🔶 داستانی از امام علی بن موسی الرضا (علیه السلام) 🔘 دیدگاه امام درباره نظام طبقاتی عصر ساسانی و امتداد آن تا عصر اسلامی 📎 📎 @ir_bastan
هدایت شده از باستان نامه
Prophet's prohibition of oppression.jpg
966.6K
▪️ محمد پیامبر (ص)، پیروان خود را از کشتن غیرِ مسلمانان بی‌‌گناه، نهی کرده بودند. 🔻 گفتاری از جمشید کرشاسب چوکسی، استاد زرتشتی دانشگاه ایندیانا در ایالات متحده 📚 جمشید چوکسی، ستیز و سازش، ترجمه نادر میرسعیدی، تهران: ققنوس، ۱۳۸۱. ص ۱۵۶. @ir_bastan