🕹اهمیت بازی‌های رایانه‌ای و موبایلی از صنعتی بسیار پر رونق تا ابزاری فرهنگی و سیاسی برای کشورهای جهان 🎮 امروزه اهمیت بازی‌های رایانه‌ای و موبایلی بسیار بالا رفته؛ همان‌گونه که در مقالاتِ قبل نیز اشاره کرده بودیم صنعت بازی‌ها در جهان از سینما هم پیشی گرفته و علاوه بر منافع اقتصادی، کشورهای صاحب این صنعت مهم، عقاید سیاسی، فرهنگی و ... کشور خود را تامین می‌کنند.

🎮 در ایران نیز چندین سال است شرکت‌های بازی‌سازی پیشرفت قابل توجهی کرده‌اند و از بازی‌های بی‌کیفیتی چون «نجات بندر» به بازی‌های بسیار با کیفیت و ارزشمندی همچون مجموعه «سفیر عشق» و... رسیده‌اند. 🎮 خوشبختانه بازی‌های موبایلی در تعداد و تنوع آثارِ با کیفیت در گونه‌های مختلفی چون اکشن، مسابقه‌ای، فکری و ... گوی سبقت را از بازی‌های رایانه‌ای ربوده‌اند. 🎮 از بازی‌های موبایلی ارزشمندی که می‌توانیم به آن‌ها اشاره کنیم بازی‌هایی چون «مهدیسا»، «عاشق باشی»، «تیزبال»، «تکاور»، «مجموعه گشت پلیس»، «آ میرزا» و ... است که موضوعاتی از سبک زندگی ایرانی-اسلامی تا زحمات خلبانان جنگنده و نیروهای پلیس را تقویت می‌کند و بازی‌هایی علاوه بر تقویت ذهن بازیکن، زبان فارسی را ترویج می‌کنند. 🎮 در نقطه‌ی مقابل، بازی‌هایی هستند که عامدانه یا غیرعامدانه، بدحجابی و ضدیت با نظام و ... در آن‌ها دیده می‌شود. به عنوان مثال در بازی اطلاعات عمومی، سرگرمی «خواستگاری» علاوه بر بدحجابی شاهد سوالاتی عجیب و غریب و پاسخ‌های توهین‌آمیز و خلاف شرع همچون تهمت زدن به نظام، ذکر یاد خوانندگان زن و لس‌آنجلسی و نمایش مشروبات الکلی هستیم. 🎮 سازندگان این بازی‌ها که در سکوهای مجاز چون «بازار» فعالیت دارند باید پاسخگوی این موضوعات بوده و علاوه بر حذف این مسائل بازی‌های خود را به‌ روز رسانی کنند، در غیر این صورت باید با آنان برخورد قانونی شود. 🎮 نقطه‌ضعف بسیار بزرگ در صنعت بازی در ایران؛ عدم ساخت بازی‌های رایانه‌ای و موبایلی در مورد دشمنِ صهیونیست است که به ندرت دیده می‌شود؛ با توجه به شرایط کنونی و لزوم جدیت در کار فرهنگی-رسانه‌ای، علاوه بر تیم‌های سازنده خلاق و جهادی باید ارگان‌های مرتبط از ساخت این نوع بازی‌ها حمایت‌های جدی به عمل بیاورند. 🎮 شایان ذکر است در روزهای ابتدایی جنگ تحمیلی با سگِ هار آمریکا در منطقه؛ بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای با ایجاد دو پویش مخصوص کودکان و نوجوانان با نام‌های «همه بازی» و «ایران برنده بازی» بازیکنان را در کنار سازندگان قرار داد و به این حرکت بسنده نکرد و جوایزی را برای شرکت‌کنندگان در این پویش‌ها اعلام کرد؛ اما این اتفاقاتِ مقطعی اصلا کافی نبوده و مسئولان همواره و همیشه باید از شرکت‌های تولیدکننده بازی و بازیکنان بازی‌های رایانه‌ای و موبایلی حمایت جدی نمایند. 📝 حمید عارفی 📡 روبش/وایپ را در پیام‌رسان‌ها دنبال کنید @irwipe

🚫 «عشق ابدی» یا «توجیه خیانت»! ✍بخش دوم 💢 در یکی از قسمت‌ها، یکی از شرکت‌کننده‌ها از این عبارت استفاده کرد: «ارتباط فرسایشی رو ول کن، برو بعدی رو تست کن» 💢 این عبارت با قالب استدلالی و همراهی در بُعد احساسات، می‌تواند به مسلمات فکری نسل فعلی و به تبع آن سبک زیستی آنان تبدیل شود البته متاسفانه در پاره‌ای از روابط شده است! 💢 قالب این برنامه که در آن شرکت‌کنندگان باید همدیگر را بسنجند و در این سنجیدن‌ها به این برسند که مناسب هم هستند یا خیر و همچنین این امکان را دارند که از هم جدا شده و به دیگری بپیوندند و حتی بالاتر در قرارهای آشنایی خودشان«دیت» مدام این را تاکید می‌کنند که: «من، تو رو آزاد می‌ذارم تا بتونی با بقیه معاشرت کنی!» «این رو بدون که اگر فرد جدیدی اومد که مورد پسند«تایپ» تو بود می‌تونی بری و اگر مورد پسند من بود، من می‌تونم باهاش برم!» کاملا فضا را در یک محیط تنشی و عدم توازن عاطفی و عقلایی برای انتخاب زوج «کاپل» قرار می‌دهد! و افراد مدام در ارتباطات فرسایشی هستند و رنج بسیاری را متحمل می‌شوند که بارها گفته‌اند! از این فضا قاعدتا درآمدن این نظریه طبیعی است که: «ارتباط فرسایشی رو ول کن، برو بعدی رو تست کن». اما متاسفانه مخاطب جوان امروز، این گزاره را یک اصل کلی حاکم بر کل روابط می‌پندارد درحالیکه ناشی از فضای تنشی و مخالف بودن این روابط با قوانین هستی است. 💢 مخاطب جوان امروز که درگیر این روابط در اجتماع است، با این گزاره احساس نزدیکی می‌کند! زیرا یک راحت‌طلبی و توجیه خیانت در آن نهفته است! حلقه‌ی مفقوده‌ی استدلالی برای روابط پررنج و نادرست امروز! زیرا در روابط باز و گسترده‌ی امروز، تنوع‌طلبی و عدم احساس مسئولیت در رابطه موج می‌زند که با واژه‌ی پاسداری از رابطه و عدم خیانت و احساس وجدان، این روابط کمی قابل کنترل می‌شود که اگر این استدلال به عنوان مسلم فکری پذیرفته شود، دیگر کنترلی در این روابط وجود نخواهد داشت و آرامش در روابط بین‌فردی کاهش یافته و آثار خشونت‌ها و افسردگی‌های حاصل از آن در جامعه نمود خواهد یافت. 💢 اگر در همین یوتیوب یا اینستا چرخی زده شود، بخشی از محتواهای تولیدی، حول تقبیح خیانت و احساس آزردگی خیانت‌شدگان است که غالبا هم ترند می‌شوند! بنابراین این گزاره می‌تواند، روی رنج طبیعی حاصل از این روابط نادرست را بپوشاند و به جای «خیانت» از واژه‌ی «رابطه‌ی فرسایشی و تست نفر بعدی» استفاده کند و در یک فضای مثلا ذهن باز، این اجازه را برای دوطرف رابطه از همان ابتدا قائل شوند! به طوریکه دوطرف می‌دانند، این رابطه تا جایی دوام دارد، که بهتر و متناسب‌تر از من برای فرد مقابل و بالعکس آن نباشد! امری نسبی که در حجم روابط امروزی همواره امکان متناسب‌تر وجود خواهد داشت. 💢 بنابراین مخاطبین به جای اصلاح روابط و در ریل درست قرار دادن آن با خیانت‌های پی‌درپی و تست‌های مداوم بدنبال عشقی می‌گردند که هیچ‌گاه با این نوع روابط یافت نخواهد شد. 💢 بنظر می‌رسد اگر رسانه‌ی ملی بتواند در قالب‌های متعدد مانند برنامه‌های گفت‌وگو محور، مستند و حتی مجموعه‌های تلویزیونی مشابه «جانان» اما با موضوع بررسی این گزاره به این نگرش و سبک زیستی در روابط امروزی در بخشی از مردم کشور بپردازد، دست برتر رسانه‌ای در بیان حق خواهد شد. متاسفانه رابطه، موضوعی پردامنه است و پرداخت به تمام ابعاد آن در این دست برنامه‌ها، مخاطب را برای نتیجه رسیدن گنگ می‌کند اما اگر هربار یک گزاره بررسی گردد قطعا موثرتر خواهد بود! 🔜ادامه دارد... 📝 زهرا خندان 📡 روبش/وایپ را در پیام‌رسان‌ها دنبال کنید @irwipe

⁉️وظیفه‌ی رسانه‌ی ملی در قبال این فرموده‌ی مقام معظم رهبری چیست؟ «این افراد، همه با جهت‌گیری‌های سیاسی گوناگون... گاهی متقابل، با وزن مذهبی کاملاً متفاوت، در کنار هم ایستادند و... این اتّحاد عظیم ملّی را به وجود آوردند. حرف من این است که این را حفظ کنید؛ همه این را نگه دارند؛... این با اختلاف سلیقه‌ی سیاسی منافات ندارد، با اختلاف وزن مذهبی منافات ندارد. این، در کنار هم ایستادنِ برای دفاع از یک حقیقت است؛ دفاع از کشور است، دفاع از نظام است، دفاع از ایران عزیز است.۱۴۰۴/۰۴/۲۵» 🔺آیا با آوردن سیاسیون با سبقه‌های متفاوت می‌توان این وحدت را حفظ نمود؟ نمونه‌اش در قضیه‌ای آقای کواکبیان و تهمتی که در رسانه‌ی ملی توسط ایشان زده شد! این نوع حضور افراد از جریان‌های سیاسی و تهمت‌هایی که ممکن است ردوبدل شود و همین تهمت‌ها، حفظ وحدت ملی در راستای دفاع از میهن را کاهش دهد، چه فایده‌ای دارد؟ 🔺شاید اینجا حلقه‌ی مفقوده را در حضور مقتدرانه‌ی قوه‌ی قضاییه در کنار رسانه‌ی ملی دانست! بنظر نگارنده حضور جناح‌های مختلف سیاسی در رسانه‌ی ملی بسیار مطلوب است، اقدامی که در انتخابات ریاست‌جمهوری با رویکرد متناسب رسانه‌ی ملی برای آگاه‌سازی در زمان‌ انتخابات، این فرصت به جریانات فکری و سیاسی داده می‌شود که به تبیبن نگرش‌ها و سیاست‌های خود بپردازند! 🔺اما محدود کردن این نوع مناظرات و بحث‌ها در زمان انتخابات که عمدتا هیجانات جلوی فهم دقیق استدلالات را می‌گیرد و نتایج عمیق تبیینی را بدنبال نخواهد داشت. اگر بتوان در آن سبک و سیاق، نماینده‌های جناح‌های سیاسی در رسانه‌ی ملی به طرح نظرات و سیاست‌های خود بپردازند و با وجود متخصصین امر به چالش کشیده شوند و در کنار تمام این‌ها قوه‌ی قضاییه مقتدرانه با اتهاماتی که ممکن است در این نوع برنامه‌ها به افراد یا جریانات زده شود و بالاتر امنیت روانی جامعه با برخی صحبت‌ها بخطر بیفتد، برخورد کنند و مانند مجموعه‌ی «آقای قاضی» با پخش جلسات دادگاه این افراد، مردم را در جریان نوع تبیین یا عذرخواهی این افراد قرار دهند، قطعا نتایج بسیار خوبی در بدنه‌ی نخبگانی و عمومی جامعه برجای خواهد گذاشت. 🔺«حفظ وحدت به وجود آمده حول دفاع از کشور و نظام» علاوه بر کارهای احساسی و متنوع نیاز به «تبیبن» دارد، آنچه که مقام معظم رهبری ذیل حفظ وحدت با عنوان «ضرورت تبیین مغالطات» فرمودند! «لازمه‌ی دفاع از کیان مقدس جمهوری اسلامی ایران» توجه به اصول حاکمه‌ای آن است که شاید بتوان شالوده‌ی آن را به قسمتی از آیه‌ی ۵۴ سوره‌ی مبارکه‌ی مائده استناد داد که: «أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ : ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥْ ﻓﺮﻭﺗﻦاﻧﺪ ، ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥْ ﺳﺮﺳﺨﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪﻧﺪ، ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺟﻬﺎﺩ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻫﻴﭻ ﺳﺮﺯﻧﺶ‌ﻛﻨﻨﺪﻩ‌ﺍﻱ ﻧﻤﻰﺗﺮﺳﻨﺪ» 🔺تبیین شاخصه‌های تواضع نسبت به جامعه‌ی خودی و عزت در مقابل کفار و نهراسیدن از سرزنش سرزنش‌کنندگان; بسیار مهم است، این شاخصه‌ها سبب می‌شود، وحدت ملت برای حفظ کشور حفظ شود! 🔺در بین دو جریان سیاسی کشور، دوگانه‌ی ذاتی در حوزه‌ی نظریه‌پردازی و به تبع سیاست خارجه و رویکرد تعامل با جهان در عرصه‌ی گفتمانی وارد شد. دوگانه‌ای که در آن عزت‌مندی در مقابل کفار یا کدخداباوری و ذلیل بودن در مقابل آنها/ باورمندی به مردم و پذیرش انتقادات مردم یا بی‌شناسنامه خواندن مردم و ناتوانی ملت برای خودکفایی به شدت دیده می‌شد! 🔺وضوح این دوگانه اگر با تبیبن رسانه‌ای قوی همراه شود قطعا سبب می‌شود ملت، گفتمان اصیل را انتخاب کند و حول آن گفتمان با هر وزن مذهبی و نگرش‌های سیاسی به مبارزه با دشمن خارجی و دفاع از میهن بپردازند. 🔺این دو نگرش که در حیطه‌ی سیاستمدران دولت‌های مختلف به حیطه‌ی عمل و تعیین سیاست‌های خارجی، اقتصادی، تولیدی، فرهنگی و... می‌انجامد، بدنه‌ی عام را نیز متاثر می‌کند! که اگر بدرستی و در طول سال‌ها در یک فرآیند تدریجی با مناظرات در سطوح مختلف نظریه‌پردازان، سیاستمدران، اساتید دانشگاه و... انجام می‌گرفت، قطعا این مردم به فهم دقیق‌تری از صحنه دست می‌یافتند. 🔺رسالت رسانه‌ی ملی، بازگشت به مناظرات شجاعانه اوایل انقلاب بین نیروهای انقلابی و کمونیست‌ها یا حزب توده و... است! البته اگر قوه‌ی قضاییه مقتدرانه به رصد بپردازد و ناظر برنامه‌ها باشد تا افراد تاوان حرف مفت و تهمت‌های خود را دهند! خلایی که در جنگ ترکیبی۱۴۰۱ به اوج رسید و ادامه‌دار نیز است که چهره‌ها اظهاراتی خلاف واقع می‌کردند و حتی به اعمالی دست می‌زدند که امنیت روانی جامعه را به خطر می‌انداخت اما آنچنان که باید متنبه نشدند! 📝 زهرا خندان 📡 روبش/وایپ را در پیام‌رسان‌ها دنبال کنید @irwipe

📍دستپخت جدید سینمای بالیوود در ارتباط با ایران 🔸فیلم «Tehran» یک تریلر ژئوپولیتیکی بالیوودی است که بر اساس وقایع واقعی ساخته شده و در تهرانِ پیش از انقلاب، در سال‌های ۵۵-۵۶ جریان دارد. جان آبراهام نقش اصلی این درام پرتنش و اکشن را ایفا می‌کند و مانوشی چیلار نیز در این فیلم حضور دارد.

🔸داستان فیلم حول محور یک استاد می‌چرخد که توسط دولت آمریکا برای مشاهده تنش‌ها در تهران استخدام می‌شود. او سپس عاشق یک زن ایرانی می‌شود که برادرش یک پلیس مخفی‌ست. شخصیت جان آبراهام در این فیلم ماموریتی را بر عهده دارد که شامل ربودن یک هواپیمای هندی و انتقال آن به تهران است. 🔸گفته می شود این فیلم برای حفظ اصالت، دیالوگ‌هایی به زبان‌های فارسی و انگلیسی داشته باشد، باید صبر کرد و دید این گفته تا چه حد صحت دارد! 🔸تصویربرداری این فیلم اندکی بعد از به نمایش درآمدن فیلم ضد ایرانی «دانکی» در سال 1401 شروع شد، ابتدا قرار بود مقداری از تصویربرداری فیلم در ایران باشد ولی به علت شورش های «زن.زندگی.آزادی» این تصمیم لغو شد. 🔸بر اساس گزارش‌ها، مکان‌های تصویربرداری اصلی فیلمبرداری شامل گلاسکو (اسکاتلند)، بمبئی و دهلی بوده‌اند. بخش‌هایی از فیلم نیز در گرینوک (اسکاتلند) فیلمبرداری شده است. این نشان می‌دهد که صحنه‌های مربوط به تهران احتمالاً در این شهرها بازسازی شده‌اند. 🔔 با توجه به محتوای بسیار حساس داستان که در ارتباط با سال های آخر سلطنت پهلوی بوده و از یک طرف سابقه‌ی خراب سینمای هندوستان در برخورد و نمایش ایران باید منتظر ماند و دید چه مقدار تحریف، دروغ و توهین در فیلم به تصویر کشیده است. در صورت تکرار نمایش چهره ی زشت و دروغین از ایران، باید خیلی شدیدتر از فیلم «دانکی» با هندی‌ها برخوردهای سیاسی و خصوصا فرهنگی صورت بگیرد. 📝 حمید عارفی 📡 اخبار جهان هنر/ روبش 🆔 @roubesh

🔴ادامه‌ی شبیخون فرهنگی با صحنه گردانی ترکیه ❗️مدیران فرهنگی ترکیه طرح عملیات می‌کنند و مدیران ایرانی مشق خواب؛ این‌بار با عنوانی صریح به اسم زنِ روز! 🔻تهیه‌کنندگان ترک، بعد از پخش «عشق ابدی» از سکوی (پلتفرم) یوتیوب، برای پخش «مسابقه‌ی زن روز» برای مخاطبین ایرانی آماده می‌شوند!

🔻تغییر شیوه‌ی این پول‌پرستان شهوت‌ساز، از پخش‌های ماهواره‌ای به پخش در سکوهای اینترنتی، یک تغییر هوشمندانه و مخاطب‌آفرین است! تهیه‌کنندگان ترک در حالت خوش‌بینانه برای پول این کار را می‌کنند اما در نگاهی واقع‌بینانه نسبت به عملکرد دولتِ همسایه می‌توان آن را جزوی از عملیات هوشمندانه‌ی آتاتورک‌زادگان دانست! 🔻متوهمان امپراطوری عثمانی که سال‌ها با نوع نگرش و عملکردشان سبب شده‌اند مردمان و به ویژه زنان‌شان، خاصیت الگودهی خود را از دست بدهند و بی‌خاصیت شوند، به‌دنبال بی‌خاصیت کردن مردم به ویژه زنان ایرانِ اسلامی هستند! 🔻«مسابقه‌ی زن روز» در پیش‌پرده‌اش (تیزر) اینگونه معرفی می‌شود: مسابقه‌ای با ده شرکت‌کننده‌ی قوی و باانگیزه در شروع ماجراجویی جدید در ویلای زن روز، در مسابقه‌ی زنانی که به استایل خود باور دارند و می‌گویند کتاب مد را خواهم نوشت، آغاز می‌شود. 🔻این مسابقه همانند مستندمسابقه‌ی عشق ابدی از سکوی یوتیوب منتشر خواهد شد و از قضا تهیه‌کننده این برنامه همان تهیه‌کنندگان ترک عشق ابدی هستند! 🔻شاید بتوان این تیزر را اینگونه ترجمه کرد: مسابقه‌ای که در آن تهیه‌کنندگان ترک فهمیده‌اند با استفاده از حضور مهاجرین ایرانی در این کشور، می‌توانند با ساخت برنامه‌هایی، یکه‌تازیِ زنان ایرانی در هویت و تاریخ‌سازی و الگو بودن برای سایر زنانِ جهان در قامت زنان آزاده را بشکنند و آنان را در حد یافتن دوست‌های پسر (پارتنر) و طنازی برای آنان و سرگرم شدن در صنعت مد و عرضه‌ی جسمی و جنسی خود، معرفی کنند. و از قضا با پخش این تولیدات از سکوی یوتیوب و دسترسی راحت توسط مخاطبین، سبک زندگی و مهم‌تر نگرشیِ جوانان این مرزِ پرگهر را دستکاری کنند. 🔻با دیده شدن این تولیدات توسط میلیون‌ها مخاطب ایرانی که با دلایل مختلف چون در دسترس بودن یا سبک تولید جذاب و... این تحلیلِ ابتر برای مخاطبین پیش می‌آید که این نوع سبک مورد پسند عامه است، که قطعا غلط خواهد بود زیرا با خواندن پیام‌ها (کامنت‌) پی می‌بریم که اکثر نظردهندگان این نوع تولیدات را تقبیح می‌کنند درحالی که هدف برنامه‌سازان اصلی این است که این نگرش غالب شود که این سبک مورد پسند نسل کنونی است، تا بتوانند خطوط قرمز بیشتری را در تولیدات داخلی بشکنند! مسئله‌ای که رشیدپورِ مجری آن را مهر تایید می‌زند و بدنبال عادی‌سازی این ابتذالات است. 🔻اما «مسابقه‌ی زن روز» احتمالا در یک شاخصه، خاصیت الگوسازی بیشتری داشته باشد! آن شاخصه معرفی زنان صنعت مد ایرانی است که یک استقلال پوششی (استایلی) و احتمالا کنشگری سطح بالاتری در حوزه‌ی رفتار و اخلاق نسبت به ابتذال عشق ابدی ارائه دهند که می‌تواند مطلوب فرهنگ عمومی باشد و به تبع می‌تواند، گرایشات زنان نسل امروز را جهت‌دهی کند و با استفاده از یک خطای رایج فکری این جهت دهی را پررنگ‌تر کند! خطایی که با مشاهده‌ی میزان انسان‌های موفق در یک صنعت پدید می‌آید که هرکسی با حضور در این صنعت، موفق می‌شود، درحالیکه چنین چیزی امکان ندارد و در نهایت با گرایش جمعی از زنان ایرانی و شاید مهاجرت آنها، نان برای صنعت مد کشورهای عربی و ترکی و حتی کارگری جنسی از زنان ایرانی شوند! زیرا قطعا استفاده از مهاجرین صرفه‌ی اقتصادی بیشتری خواهد داشت. از طرف دیگران تمایلات داخلی و فشار بر دستگاه‌های حاکمیتی برای پذیرش این سطح از ابتذال در صنعت مد و نمایش زنان در حد جسم و اصالت دادن به زیبایی زنان برای بهره‌مندی مردان، بیشتر شود! 🔻با پخش این دست برنامه‌ها، باید به این نکته نیز دقت کرد که با تحلیل اشتباه میل مخاطب عمومی، نسخه‌های داخلی آن را در سطح ابتذالی زیاد از طریق نمایش خانگی و... وارد مصرف فرهنگی کشور کنند که تبعات آن ممکن است در پوشش بانوان و حتی پوشش رسمی کشور دیده شود! پس هوشمندی دستگاه‌های فرهنگی و اجرایی کشور برای مواجهه با این تولیدات فرهنگی را می‌طلبد! 🔻در پایان باید گفت زهی خیال باطل! زمان آتاتورک‌تان با وجود حمایت قاطع حاکمیت زمان یعنی رضا پهلوی قلدر و احمق کاری از پیش نبردید، الان که شما نوچه‌های آتاتورک هستید و سرزمین ایران به برکت انقلاب اسلامی پر از سحر امامی‌‌ها شده است و با وجود الگوهای زهرایی و زینبی این کشور همچون گذشته، الگوساز خواهد بود. 📝 زهرا خندان 📡 روبش/وایپ را در پیام‌رسان‌ها دنبال کنید @irwipe

🪶 درنگی بر تاسیان 🔅 تینا پاکروان برای تحریف تاریخ این‌بار پس از تجربه‌ی موفقش در «خاتون» نمی‌توانست تنها یک درام عاشقانه را در بستر تاریخی دست‌ساز و جعل شده در ذهن مخاطبِ جوانِ تاریخ نخوانده‌اش تثبیت کند. او سریالی ساخت که برای دیده‌شدنش نیاز به ترفندهای فضای مجازی داشت؛ در آغاز از سروش صحت کمک گرفت و از تریبون برنامه‌ی گفتگومحور او «تاسیان» را معنی، تعریف و معرفی کرد. 🔅 از آنجایی که قبل از او آیدا پناهنده تنها با انتشار سکانس‌های حذف شده از نسخه‌ی نمایشی رقص دونفره‌ی مادر و پسری سریال «در انتهای شب» توانست به‌خوبی در فضای مجازی دیده شده و مخاطب را به طمع تماشای تابوشکنی‌های بیشتر پای سریال بکشاند؛ پاکروان هم رقص را چاشنی همان یکی دو قسمت اول کرد و با طراحی لباسی پاستیلی و جسورانه، با کلاه‌گیس و موهایی که به ضرب و زور کلاه و نیمچه لچکی بخشی از آن در سر پوشانده شده بود قبح این‌مدل پوشش و حتی عرق‌خوری‌های مکرر را هم در شبکه نمایش خانگی شکست و کنجکاوی مخاطب را به‌خود جلب کرد! 🔅 از طرفی تبلیغات کذاییِ گسترده‌ای در شبکه اجتماعی ایکس و اینستاگرام راه انداخت و کاربران شاخصی را به صف کرد برای هشتگ کردن «تاسیان»، آش آن‌قَدر شور بود که صدای مخاطب این شبکه‌ها از تعریف‌های تکراری پروژه‌بگیران تبلیغاتی درآمد و کاربرانی را که هیچ‌وقت درباره فیلم و سریالی نظر نداشتند و حالا سکانس به سکانس تاسیان را می‌ستودند، مسخره می‌کردند.

🔅 تینا پاکروان با ادعای روایت یک عاشقانه در بستر بخشی از تاریخ ایران سریال را ساخت، اما تاریخی که مطابقت با هیچ‌کدام از منابع مستندِ مکتوب یا شفاهی نداشت؛ در تاریخی که پاکروان ادعای روایت آن را داشت، ایران سال‌های منتهی به انقلاب قرار بود تصویر شود، دانشجویان، بازاری‌ها، مذهبی‌ها، کمونیست‌ها، چپ‌ها، قشر کارگری، نظامی‌ها، سرمایه‌دارن و ساواک آن بخش از جامعه بود که پاکروان در متن سریالش تصویرشان کرد. عبوسی و بداخلاقی و ژولیدگی و دلمردگی سهم مذهبی‌ها شد؛ کت شلوار و چهره‌های کاریزماتیک، اتوکشیده و تروتمیز سهم ساواک. خانواده‌ی شاد و بزن و برقص و مشروب و کافه و کنسرت هم سهم سرمایه‌دارن. 🔅 بله پاکروان حرف‌های زیادی برای گفتن داشت که برای اخذ مجوز پخش گرفتن اثرش مجبور بود روایت نمادین را انتخاب کند، هرچند نمادهایی عریان و توی ذوق زننده که بسیاری اوقات متن فیلم‌نامه فدای پررنگ کردن آن نمادها می‌شد، برای سفیدکردن ساواک، سکانس‌های اتاق بازجویی را چنان لوده و احمقانه تصویر کرده بود که انگار پنجاه سال به بالاهای ایران از دم یا آلزایمر گرفته‌اند و یا مرده‌اند؛ انگار احدی از جوانان این مملکت پایش را در موزه عبرت نگذاشته! 🔅 پاکروان در تاسیانش روابط آزاد، خوشیِ زن‌ها بعدِ کشیدن سیگار، رقص بعد از مستی، عاشقی‌کردن‌های یواشکی و... را آن‌قدر دلچسب نشان می‌داد که انگار نسخه‌ی آرمانی زندگی همین است. این نسخه‌های خطرناک آن‌جا روی کریه خود را نشان می‌دهد که دختر داستان بدون اجازه‌ی پدرِ محبوبش، پدری که همه‌ی نیازهای عاطفی و مادی او را به بهترین شکل برآورده، با پسری که پدرش مخالف ازدواج با اوست از خانه فرار می‌کند و بیش از یک ماه در یک جای دور با او عاشقی می‌کند و از همه خنده‌دارتر اینکه پسر با جعل امضای پدر و درواقع با کلاه گذاشتن سر عاقد، دختر را عقد کرده و با او رابطه برقرار می‌کند! این نقطه‌ی تاریکی که پاکروان با وقاحت به آن ورود کرده و بعدتر با سکوت پدر و مادرِ مذهبی و علیه‌السلامِ پسر و با غش و ضعفِ نزدیکان دختر صحه‌گذاری شرعی و عرفی می‌شود؛ یک سیلی بسیار بسیار محکم‌تر از سرو مکرر الکل، نوع ولنگارِ پوشش، دهن‌کجی به حجاب و دستمالی و تماس‌های بدون محدودیت بازیگران جنس مخالف در جای جای سریال است! 🔅 فیلم‌ساز آن‌قدر مشغول به جعل تاریخ در تار و پود نمادهای سریالش شد که نفهمید بسیاری اوقات چنان گره کوری در داستان انداخت که با دندان هم نمی‌شد بازش کرد! جمشید را نجات نامید تا نسخه نجات ملت را در دستان پهلوی بنامد اما باوجود رفاهی که تاسیان ادعا داشت جمشید نجاتِ آن برای خانواده و کارگرانش فراهم کرده بود، در واقعیتِ ماجرا شیرین را دیکتاتوری‌های پدرش عاصی کرد و فراری و به کشتن داد، نجات را معاشقه با حوری چنان سرگرمش کرده بود که از زندگی عزیزترین کسانش غافل مانده بود! 🔅 پاکروان کارگران را نماد ملتِ نمک‌کورِ بی‌چشم و رویی ترسیم کرد که خوشی زیردلشان زده بود و با نفهمی اسباب دست چپ‌های مخالفِ شاه شده و به سرکردگی یک عده برانداز اجیرشده‌ی بی‌عقل زندگی ولی نعمتشان را به آتش کشیدند و آینده‌ی خودشان هم در آن آتش سوخت. غافل از اینکه در بستر این روایت نمادگونه حواسش به بدبختی ملت، به لنگ خرج زندگی و نان شب محتاج بودن آن‌ها نبود.

🔅 نهایتاً از نگاه نگارنده آنچه بسیار دلخراش بود، آن همت و سرمایه و پولپاشی در شبکه‌های اجتماعی برای تبلیغ و سریالی که مهم‌ترین قصدِ کارگردانش تصویرِ روشن، دلچسب و رشک‌برانگیزی از دوره‌ی پهلوی که با انقلاب سال ۵۷ به‌دست مذهبیونِ چرک و عوامِ بی‌چشم و روی جوزده نابود شد. به هدر رفت! وقتی قسمت‌های پایانی سریال مقارن شد با جنگ ۱۲ روزه‌ی اسرائیل علیه ایران و حمایت بازمانده‌ی پهلوی‌ها از اسرائیل در کشتن مردم بی‌گناه و ویران کردن سرمایه‌ها و زیرساخت‌های وطن؛ ربع پهلوی را از چشم ملت بیش از پیش انداخت و تنفر عمومی به او نتیجه‌ای بود که خلاف پیش‌بینی‌ها و چراغ سبز نشان دادن‌هایشان به دشمنان ایران از آب درآمد؛ از اینکه «تاسیان» هم پازلی از تطهیر پهلوی و سفیدشویی ساواک پیش از حمله به ایران همان‌قدر خشمگین بودم که متأسف برای تینا پاکروان! 🔅 او در دفاع از حاکمیتِ کشورداریِ خاندانِ پهلوی و در سفید کردن ساواک، جنایتکارترین سازمان قبل از انقلاب باخت! با تصویر معکوس و تحریف‌شده از ساواکی‌ها به‌گونه‌ای که بخش شریفی از سیاستمداران وطن‌پرستی بودند که به‌موقع خرابکارها رو جمع می‌کردند، فکر و ذکرشان سروسامان دادن اوضاع کشور و ایجاد امنیت و ثبات بود، معترضان و خرابکاران را نه می‌کشتند و نه شکنجه بلکه تنها دستگیر، بازجویی، توجیه و آزاد می‌کردند! 🔅 و تاسیان تمام شد و داستان عاشقانه‌ی امیر و شیرین به آبکی و قزن قورتکی‌ترین شکل ممکن پایان یافت، داستانِ یک جوانِ احمق که نه عاشقی کردن بلد بود و نه فدای معشوق شدن! خسرویی که فقط خودش را در تصاحب شیرین می‌دید و بس، نه آرامش شیرین برایش مهم بود، نه روح و روانش و نه خانواده‌اش. و پاکروان این مشمئزکننده‌ترین شکلِ عاشقی را ستود! 🔅 و حالا نوبت دستگاه قضاست که این غفلت و به‌خواب‌زدگی مسئولانِ مجوز ساخت و نمایش چنین اثری را جبران کنند! شاید آبی که به جوی رفته هرگز باز نگردد و تأثیری که آثاری چون «تاسیان» بر ذهن جوانان بدون مطالعه گذاشته است پاک نشود ولی قطعاً جلوگیری از ساخت و انتشار امثال آن و تحریفِ عینی تاریخ ایران، مسئولیت همه‌ی ماست. 🔅 حواسمان باشد فیلم و سینما می‌تواند در زرورقی جذاب و هنرمندانه، جاعلانه تاریخ را تحریف کند اگر بلد نباشیم درستش را تصویر کنیم! روایت دست دشمن است یا همان است که دشمن مشق می‌کند، روایت تاریخ با مبنای امامین نداریم! 📝 نرجس احمدی 📡 روبش/وایپ را در پیام‌رسان‌ها دنبال کنید @irwipe

🔺پاسخی به مغلطه رسانه‌ای بلاگر مذهبی! ⚜ پیشنهاد می‌شود برای درک بهتر این کلک رسانه‌ای؛ برنامه‌ی سمت خدای ۶ مرداد ۱۴۰۴ را از آدرس زیر در تلوبیون ببینید: http://www.telewebion.ir/episode/0x13fa6c6f 🔺دیدن دوباره این فیلم به شخص این خانم هم توصیه می‌شود!