حضور در خیابان و فرصت دوستی با خدا عبادت ها دو نوع هستند. بعضی عبادات در همه زمانها و مکانها در دسترس است مثل نماز های یومیه. بعضی عبادات هستند که محدودیت زمانی و مکانی دارند. جهاد از این دسته است. علمای مسلمان جهاد را به بذل مال و جان در راه اعتلای کلمه اسلام تعریف کرده اند. در اندیشه رهبر شهیدمان، امام خامنه‌ای، جهاد به معنای تلاش و مبارزه‌یی است که برای دعوت به اسلام و بسط و گسترش آن و یا به عنوان دفاع از تجاوز دشمن انجام می‌گیرد. ما این توفیق را داریم که در شرایطی زندگی می کنیم که باب جهاد به صورت گسترده به روی ما باز شده است. هر کسی در هر جا و مکانی هست می تواند نیت جهاد در راه خدا کند و کار خود را به نحو احسن انجام دهد. از حضور در میدان و خیابان تا خدمت بی منت به هموطنان، از دعا برای پیروزی جبهه حق تا مصرف بهینه و پرهیز از اسراف، از جهاد تبیین تا جهاد نظامی، از جهاد علمی تا جهاد رسانه ای و .... بطور خلاصه، اگر می خواهیم خدای متعال ما را دوست داشته باشد و پاداش جهاد به کار ما عنایت فرماید موارد ذیل را شایسته است مدنظر قرار دهیم. یک. حضور ما در خیابان و میدان و هرگونه فعالیتی که در جهت تقویت جبهه حق انجام می دهیم، به نیت مبارزه با دشمن انجام شود. دو. قصد و نیت الهی داشته باشیم. فی سبیل‌الله باشد. سه. در پیوند با ولایت و نظم و تشکیلات الهی و بیعت با رهبری معظم حضرت آیت‌الله سید مجتبی خامنه‌ای حفظه الله باشد. چهار. استقامت توام با بصیرت بر اقدام و عمل تا زمان دفع دشمن. در باره نظم ولایی و اهمیت آن در یادداشت دیگری توضیح خواهم داد. هر چند همین آیه هم اهمیت فراوان آن را می رساند. بسیج با محور مسجد و ائمه و هیات امناهای مساجد، هیات ها و موکب های حسینی، عتبات و امامزاده ها از جمله ظرفیت های ارتقای کیفی تشکیلاتی تجمعات عمومی ما می تواند باشد. حضور در خیابان را به صورت گروهی، منظم، با نیت خالص الهی و با رویکرد دفاع از کشور عزیزمان، در ظل و ذیل ولایت الهی انجام دهیم تا محبوب خدا شویم. در اینجا متن آیه و ترجمه آن را جهت تدبر بیشتر ملاحظه می کنید. إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذينَ يُقاتِلونَ في سَبيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنيانٌ مَرصوص. خداوند کسانی را دوست می‌دارد که در راه او و در چارچوب یک نظم و تشکیلات مبارزه می‌کنند گوئی بنایی آهنین‌اند! سوره صف، آیه 4 الحمدلله رب العالمین و ماالنصر الا من عندالله العزیز الحکیم نجف لک‌زایی ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 رویکرد آینده‌پژوهی قرآنی به تاب‌آوری و مقاومت در جامعه اسلامی قسمت دوم دکتر رحیم کارگر عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی) ◀️ ایجاد امت واحده (انسجام اجتماعی برای آینده پایدار): 🔻آیه شریفه «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» (آل عمران/103).، نقشه راه قرآنی برای رسیدن به آینده پایدار و مستحکم است. 🔻از منظرآینده‌پژوهی: مردم و گروه های متفرق و دچار شکاف، در برابر فشارهای آینده بسیار آسیب‌پذیرند. 🔻آینده‌پژوهی قرآنی بر لزوم انسجام، همبستگی و وحدت حول محور ارزش‌های مشترک دینی تأکید دارد. این انسجام، سرمایه اجتماعی لازم برای عبور از بحران‌ها و ساختن آینده‌ای پایدار را فراهم می‌آورد. ◀️ جهاد تبیین (سپر دفاعی در برابر آینده‌های ناخواسته): 🔻مساله «جهاد تبیین» به تصریح قرآن کریم (لَتُبَیِّنُنَّهُ لِلنّاسِ وَ لا تَکْتُمُونَهُ‌.) اهمیّتی بسیار ژرف دارد، چراکه هم جنبه‌ الهی دارد، هم جنبه‌ انسانی. در دنیای اطلاعاتی امروز، جنگ روایت‌ها و تلاش برای مهندسی افکار عمومی، یکی از مهم‌ترین چالش‌های آینده است. 🔻 جهاد تبیین، به معنای روشنگری، بصیرت‌افزایی، و مقابله با اطلاعات نادرست و شبهات و ارائه روایت فعال و درست و تصویرپردازی واقعی از آینده در ذهن فرهنگی جامعه، ابزار اصلی برای پیروزی در جنگهای ترکیبی ، دفاع از کیان و هویت ملی - دینی و جلوگیری از انحراف جامعه به سمت آینده‌های ناخواسته و طراحی شده توسط دشمنان است. ◀️اقتصاد مقاومتی (استقلال اقتصادی برای آینده‌ای مطمئن): 🔻در آیه شریفه «وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ» (انفال/60) ، قدرت و قوت شامل ابعاد مختلف، از جمله اقتصادی است. 🔻در نگاه آینده‌پژوهانه: وابستگی اقتصادی، جامعه را در برابر فشارهای خارجی (مانند تحریم‌ها) به شدت آسیب‌پذیر می‌کند و زمینه ساز جنگ نظامی و سیاسی می شود (چنان که در دو جنگ اخیر مشاهده کردیم). 🔻 آینده‌پژوهی قرآنی بر لزوم خوداتکایی، تولید داخلی، و مدیریت عقلانی منابع برای ایجاد اقتصادی مقاوم و پایدار تأکید دارد تا جامعه بتواند در برابر شوک‌های اقتصادی آینده، تاب بیاورد. 🔻 این شوک ها ممکن است در آینده هم پیش بیاید و چاره آن در رسیدن به اقتصاد مقاومتی پایدار و خودبسنده است. ◀️ حفظ هویت و معنویت (لنگرگاه ثبات در گرداب تحولات): 🔻از منظر آینده‌پژوهی مهم ترین ویژگی جهان معاصر تحول پیچیده و تغییر شتابناک است که باید متناسب با آن، ثبات و مقاومت خاصی را در جامعه نهادینه کرد. 🔻در جهانی که با سرعت در حال تغییر است و ارزش‌ها سیال به نظر می‌رسند، هویت دینی و ملی، لنگرگاه ثبات و جهت‌یابی جامعه است. 🔻 آینده‌پژوهی قرآنی بر بازخوانی مستمر میراث غنی دینی و فرهنگی، و استخراج درس‌های آن برای مواجهه با چالش‌های آینده، تأکید می‌کند تا جامعه دچار سرگردانی هویتی نشود. 🔻این لنگرگاه هویتی – اسلامی همان حفظ کرامت و عزت نفس و بهره مندی درست از نعمت های الهی است: «وَ لَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَ حَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَ رَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّیِّبَاتِ وَ فَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِیرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلاً» (اسراء /75 ). 🔻راهکارهای ارائه شده، چارچوبی برای ساختن آینده‌ای مقاوم بر اساس هدایت‌های قرآنی هستند. 🔻این بدان معناست که جامعه با درک عمیق‌تر از سنن الهی و بهره‌گیری از ظرفیت‌های ایمانی و انسانی خود، می‌تواند چالش‌های پیش رو را پیش‌بینی کرده و با تاب‌آوری و مقاومت، مسیری را به سوی آینده مطلوب ترسیم کند. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

📍 #کلیپ | #جنگ‌نامه ✅ دشمن اصلی اسرائیل کیست؟ 👤 دکتر #شریف_لک‌زایی ◽️ فارابی می‌گوید مدینه کامل، مدینه‌ای است که همه خصلت‌های متفاوت را در خود داشته باشد... 🌐 تماشای گفت‌و‌گوی کامل ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✅ فرصت دوباره تکرار جنایت 🔹کشورهای عربی حوزه خلیج فارس به ویژه کویت و قطر باید کمکهای بی دریغشان به دشمنان جمهوری اسلامی ایران و برخورد کریمانه ایران را به یاد بیاورند. 🔹کمک‌های هم جانبه آنان به رژیم بعث در جنگ تحمیلی هشت ساله را فراموش نکرده ایم.هنوز به یاد داریم کشو کویت علاوه بر کمکهای فراوان، جزیره بوبیان را در اختیار صدام قرار داد ولی باز هم با برخورد کریمانه ایران مواجه شد و نه تنها تلافی نکرد بلکه بعد از حمله صدام به کویت، به یاری آنها رفت و از تجربیات خود در خاموش کردن چاه‌های نفت کویت مساعدت کرد. قطر باید به یاد بیاورد هنگامی را که کشورهای عرب منطقه او را تحریم کرده و ایران او را نجات داد اما باز هم با دشمن ایران همکاری کرد و پایگا‌های خود را در اختیار دشمن درجه یک ایران یعنی آمریکا قرار داد و از آنجا سردار سلیمانی را هدف قرار داده و به شهادت رساندند. 🔹 اما ایران این بار باید به آنها بفهماند که بخشش بیش از حد باعث خیانت وجنایت مجدد آنها خواهد شد و خیانت نباید تکرار شود. 🔹در جنگ بدر فردی به نام ابو عزه جمحی اسیر شد. او با عجز و لابه و این که عیالوار است و فرزندانی دارد که محتاج او هستند، رسول خدا(ص) را راضی کرد تا بر او منت گذارده و آزادش کند. او بار دیگر در احد نیز اسیر شد و باز هم به عجز و لابه افتاد شاید #پیامبر او را ببخشد؛ اما حضرت محمد(ص) فرمود: مؤمن از یک سوراخ دوبار گزیده نمی‌شود. اگر تو را آزاد کنم خواهی گفت دوبار محمد(ص) را فریب دادم و دستور داد او را گردن زدند. 📚مغازی واقدی، ۱، ۳۰۹؛ سیره ابن هشام، ۳، ۱۰۴ ؛ سیره رسول خدا، ۵۲۱. دوشنبه سوم فروردین ۱۴۰۵ #پیامبر دکتر حمیدرضا مطهری ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

🎙 #پادکست | تاملی بر روایت جنگ و هویت ایرانی 👤 دکتر #رسول_نوروزی شروع ارائه 1:20 جامعه در بافتار نظام جهانی 1:50 جبر سیستمیک در نظام بین‌الملل 3:05 ادراک جدید جامعه از نظام بین‌الملل 4:30 جامعه قوی متفاوت از کشور قوی 5:10 در جغرافیا ماندن ایرانی‌ها 7:10 الهیات اجتماعی جلوتر از الهیات سیاسی 8:40 رسانه و پرکردن خلا شناختی ما 9:45 پرسش و پاسخ 11:35 ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

حضور در خیابان؛ ثبت نام در جبهه حق وقتی در خاطرات شهید صیاد شیرازی خواندم که از مرحوم آیت الله میرزا جواد آقا تهرانی پرسیده بود: شما با این سن و سال چرا جبهه آمده اید؟( ایشان بیش از نود سال داشت که برای در جبهه های دفاع مقدس حاضر شده بود.) شهید صیاد به مزاح اضافه کرده بود که: توان رزم ندارید و بلکه چند نفر از ما هم بخاطر شما از رزم مانده ایم. این همه را گفتم تا توجه شما را به پاسخ عارف بالله آیت الله تهرانی جلب کنم. ایشان فرموده بودند: من به جبهه آمدم تا نامم در ردیف یاران خمینی ثبت شود.‌ و روز قیامت معلوم باشد که من در جبهه حق بوده ام. امروز هم حضور در خیابان به معنی حضور در جبهه حق است. در خیابان هستیم تا ناممان در ردیف یاران امام کبیر و امام شهید و رهبر عزیزمان ثبت شود. متن و ترجمه آیه 51 سوره مائده را در اینجا می آورم جهت تدبر بیشتر. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿۵۱﴾ ای اهل ایمان! یهود و نصاری را سرپرستان و دوستان خود مگیرید، آنان هوادار و هم جبهه یکدیگرند [و تنها به روابط میان خود وفا دارند]. و هر کس از شما، یهود و نصاری را سرپرست و دوست خود گیرد عضو جبهه آنان است؛( و چنین کسانی ستمکار خواهند بود. و )بی تردید خدا گروه ستمکار را هدایت نمی کند. دلالت آیه بر همگرایی و هم جبهگی مسلمانان با یکدیگر و ضرورت مرزبندی با دشمنان به خوبی روشن است. براستی چه تعداد از مسلمانان و بلکه کشورهای اسلامی امروز به این آیه عمل می کنند؟ الحمدلله رب العالمین و ماالنصر الا من عندالله العزیز الحکیم نجف لک‌زایی ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

📍 #کلیپ | #جنگ‌نامه ✴️ قدرت ملی چیست؟ 👤 دکتر #رسول_نوروزی 〽️ چیزی که الان آمریکا با آن مواجه است موشک‌های ما نیست، بلکه ۹۰میلیون انسان ایرانی هستند که خیلی متفاوت از جوامع دیگر عمل کردند... 🌐 تماشای گفت‌و‌گوی کامل ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

📚 معرفی کتاب ریشه‌های اضطراب 🔹 در این روزها که اخبار، ناخودآگاهِ ما را به بازی گرفته و اضطراب سایه بر دل‌هایمان انداخته، یادآوری یک حقیقت ضروری است: آرامش، گمشده‌ای نیست که در دنیای بیرون باشد؛ در درون ماست. ‌ 🔸 کتاب «ریشه‌های اضطراب»، نقشه‌ای است برای بازگشت به آن آرامش. این اثر فقط به "چراهای" اضطراب نمی‌پردازد؛ بلکه با بهره‌گیری از آموزه‌های ناب اهل‌بیت (ع) و تعالیم دینی، راهکارهایی ملموس برای تاب‌آوری در برابر سختی‌ها به دست می‌دهد. 🔹 نویسنده در این کتاب، با نگاهی موشکافانه به واکاوی ریشه‌های اضطراب، افسردگی و اختلالات روانی در زندگی مدرن و سنتی می‌پردازد و راهی برای عبور از این روزهای پرتلاطم به شما نشان می‌دهد. 📥 لینک دریافت کتاب: https://pajoohaan.ir/document/8154- 🎯 پژوهان؛ لذت مطالعه و پژوهش 📱@pajoohaan_ir

💠 آینده‌پژوهی تهاجمی و معماری ترکیبی آینده دکتر رحیم کارگر عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی) 🔻پژوهشگران عزیز! در برهه‌ حساس و سرنوشت ساز فعلی (مصاف جبهه کفر و باطل جهانی و نفاق و خیانت داخلی علیه انقلاب اسلامی ایران و امت خداجوی آن)، وظیفه‌ ما اعضای هیات علمی پژوهشگاه فراتر از رصد صرف تحرکات دشمن و بیان چند نکته علمی و تاریخی و... است. باید از همین الان فعالانه و تهاجمی و بصورت تیمی و منسجم و جمعی ، وارد عرصه عمل و میدان شویم و ضمن کمک به حل مشکلات جاری، مسیرهای آینده را شکل دهیم و شکاف‌ها و چالش ها را به فرصت تبدیل کنیم. 🔻 این امر مستلزم درک عمیق‌تر از تحولات و بحران های فعلی و نیازمند مدل‌سازی‌های پیچیده‌ای است تا بتوانیم مکانیسم‌های نفوذ و مقاومت در لایه‌های شناختی و فرهنگی و ارزشی را درک کرده و راهبردهای تهاجمی خود را در عرصه های مختلف تدوین و تبیین کنیم. 🔻ما پژوهشگران و اعضای هیات علمی به جای تمرکز بر پیام‌های منفرد و واکنشی، باید به سمت خلق و ترویج یک «فرا-روایت» قدرتمند حرکت کنیم؛ روایتی که چشم‌انداز و هویت ما را به شکلی جامع تبیین کرده و جامعه را به مشارکت فعال در گذر از وضعیت سخت کنونی و تحقق آینده‌ مطلوب دعوت نماید. 🔻 این کار نیازمند «طراحی معماری شناختی» است؛ یعنی چیدمان هدفمند اطلاعات و ساختارسازی روایت‌ها به گونه‌ای که به طور نامحسوس، افکار را هدایت کند و بر ذهن فرهنگی جامعه تاثیر بگذارد (چنان که امام شهید بارها بدان تاکید می نمود). 🔻در این راستا باید مدل‌های نوینی برای «کنشگری اجتماعی پایدار و خودسازمان‌دهنده» طراحی و اجرا کنیم تا ظرفیت‌های مردمی و نخبگانی را در راستای اهداف راهبردی انقلاب اسلامی و تحقق جامعه منتظر و زمینه ساز و حکمرانی ولایی – الهی بسیج نماییم. این امر گامی است به سوی «معماری ترکیبی آینده»؛ یعنی هدایت علمی و هدفمند تحولات مختلف و درک پیچیده‌ اثرات متقابل فناوری، اقتصاد، سیاست و فرهنگ. 🔻در این راستا برای دستیابی به جامعه مقاوم و مقتدر ، باید به سوی «ایجاد نظام‌های خودترمیم‌شونده و هوشمند» حرکت کنیم. این به معنای فعال‌سازی «هوش جمعی» و بهره‌گیری از «قدرت امت اسلامی» است تا جامعه بیش از این در برابر خطاها، حملات، و اختلالات احتمالی، مقاومت بنیادین داشته باشد (چنان امروزه هر روز و شب شاهد حضور هوشمندانه و مخلصانه مردم در میدان و خیابان ها هستیم). 🔻این جهاد علمی و عملی ، ما را قادر می‌سازد تا نه تنها از مرزهای اندیشه و فرهنگ و اجتماع دفاع کنیم، بلکه افق‌های جدیدی از تأثیرگذاری را برای جبهه‌ مقاومت بگشاییم و از انفعال و حالت تدافعی به پیش فعالی و حالت تهاجمی روی بیاوریم. 🔻با این ساختار و رویکرد، می‌توان به «معمار آینده» جامعه تبدیل شد و نقشی تعیین‌کننده در عبور از چالش‌ها و ساختن فردایی روشن ایفا نمود. این نگاه، نیازمند تعهد، جسارت علمی، و هم‌افزایی مستمر بین همه اعضای هیات علمی پژوهشگاه است. 🔻رویکردهای کلیدی مانند «آینده‌پژوهی تهاجمی» برای شکل‌دهی فعالانه به آینده، «تفکر سیستمی» برای درک روابط پیچیده، «خلاقیت راهبردی» برای تولید ایده‌های نوآورانه، «طراحی متمرکز بر انسان» برای هم‌راستایی با نیازهای جامعه، و ... چارچوب عملیاتی این معماری را تشکیل می دهند. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 گفت‌و‌گو با دکتر رضا عیسی‌نیا؛ عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ✅ دگرگونی جهان به‌وقت ایران 🔻ایران اسلامی؛ نهم اسفند، ساعت ۹/۳۰، زمستان ۱۴۰۴؛ چونان مرکز تحول در آینده جهان نمایان‌شد و تا جایگاه الگویی تأثیر گذار برای کشور‌های جهان اوج‌گرفت‌و ارتقایافت که بی‌شک تحولاتی را در این کشور‌ها بویژه مناطق غرب تا مرکز و شرق آسیا ایجاد خواهد کرد، زیرا بزرگترین قدرت جهانی با بزرگترین قدرت نیابتی در چنین روزی به ایران اسلامی حمله کردند ولی این مظلوم مقتدر را نه تنها به شکست نکشاندند بلکه به یاری خداوند سبحان با ذلت و شکستی خفت بار به پایانی خواهند رسید که ایران برای‌شان رقم‌خواهدزد؛ و می‌رود که ساعت نه و نیم، نهم اسفند ۱۴۰۴ مبدأ تاریخ تحولات و دگرگونی برای جهانیان شود. 🔻این دیدگاه جالب توجه استاد عیسی‌نیا است که در گفت‌وگویی تحلیلی با جام‌جم آنلاین ضمن بررسی تحولات اسفند۴۰۴ با ژرف‌نگری به لایه‌برداری از معنا‌ها و پیامد‌های شگرف این بزنگاه تاریخی می‌پردازد. مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

تجربه تاریخی ۱۲ ✅صلح تحمیل شده بر امام مجتبی(ع) نتیجه پذیرش #شایعه و ایجاد #اختلاف #شایعه صلح و پذیرش آن و سپس اختلاف، کمر سپاه امام را شکست. 🔹امروز برخی خبرگزاری‌ها از سفر هیأت آمریکایی به پاکستان برای پایان جنگ خبر دادند. فارغ از درستی یا نادرستی این خبر، آنچه مهم است، اثر گذاری شایعه و امکان ایجاد #اختلاف در جبهه خودی است. 🔹یکی از رخدادهای تلخ تاریخ اسلام، صلحی بود که بر امام مجتبی(ع) تحمیل شد. امام مجتبی(ع) در آغاز حکومت و برای تسلیم کردن معاویه، تصمیم به مقابله با او گرفتند و سپاهیان را تحت فرمان عبید الله بن عباس و قیس بن سعد آماده کرند و خود برای بسیج بیشتر نیروها به مدائن رفتند. در آنجا بود که تیر شایعات معاویه اثر کرد و نمایندگان او در حالی از نزد امام خارج شدند که شایعه صلح را منتشر کردند. 🔹برخی افراد کوته بین مانند عبیدالله بن عباس بدون تحقیق آن را پذیرفتند و از سپاهیان امام جدا شدند. با رفتن عبیدالله دوسوم لشکریان امام نیز جدا شدند و شیرازه لشکر از هم گسیخت. حتی برخی خوارج متعصب برای کشتن امام حسن(ع) اقدام کردند. این در حالی بود که امام حتی با حالت مجروح، صلح را نپذیرفته و مشروط به گفتگو با کوفیان کردند. در آنجا نیز اعلام کردند: معاویه خواهان صلحی شده که خیری در آن نیست و در نهایت #اختلاف و عدم همراهی بیشتر کوفیان، امام را مجبور به پذیرش صلح کرد. 📚تاریخ یعقوبی، ج۲، ص ۲۱۴-۲۱۵. سه شنبه چهارم فروردین ۱۴۰۵ #گذشته_چراغ_آینده #شایعه #اختلاف دکتر حمیدرضا مطهری ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

كتاب حاضر با توجه به آیات افساد بنى‌اسرائیل، احادیث بیشترى را در تفسیر آن آیات و در خصوصِ قضیه فلسطین، مورد توجه قرار داده و سقوط اسرائیل را بشارت داده و پژوهش خود را در پنج فصل، سامان داده است: امت اسلام، تسلیم یا پایدارى، فرجام اسرائیل در كتاب و سنت، ... مطالعه در اپلیکیشن پژوهان https://pajoohaan.ir/document/7304-سقوط-اسرائیل لینک اپلیکیشن: https://pajoohaan.ir/document/m3k56gzjbd8baowy