💠 یکصدو نوزدهمین شماره فصلنامه علمی ـ پژوهشی «پژوهش‌های قرآنی» منتشر شد 🔻به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، یکصد و نوزدهمین شماره فصلنامه علمی ـ پژوهشی «پژوهش‌های قرآنی» ویژه تابستان ۱۴۰۵ منتشر شد. 🔻در این شماره، هفت مقاله علمی با محوریت مطالعات تمدنی قرآن کریم، روش‌شناسی تفسیر، مطالعات میان‌رشته‌ای و مباحث نوین علوم قرآنی منتشر شده است: 🔻 آموزه قرآنی امت واحده در فرآیند تمدنی بر مبنای آیه ۲۱۳ سوره بقره، نوشته دکتر علی بیات، دانشیار دانشگاه تهران. 🔻بررسی مفهوم نعمت در قرآن به‌مثابه عنصری تمدنی، اثر مشترک دکتر فاطمه ساعدی، دکتر سید فاطمه هاشمی و دکتر امیر توحیدی، دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی. 🔻چگونگی مطالعات میان‌رشته‌ای در قرآن؛ چالش‌ها و بایسته‌ها؛ مطالعه موردی تحلیل کارکردی فرهنگ‌سازی حمایت اجتماعی در قرآن، نوشته دکتر سید علی‌نقی ایازی، استادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی. 🔻ده مسئله علمی خوانش تمدن اسلامی، اثر حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر سعید بهمنی، استادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی. روش‌شناسی تفسیر تمدنی قرآن کریم، نوشته دکتر سید مصطفی احمدزاده، دانشیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 یازدهمین شماره دوفصلنامه علمی ـرتبه ب وزارت علوم “Theosophia Islamica” منتشر شد 🔻به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، یازدهمین شماره دوفصلنامه علمی ـ رتبه ب Theosophia Islamica مربوط به بهار و تابستان ۲۰۲۶ منتشر شد و مقالات این شماره هم‌اکنون از طریق سامانه این نشریه در دسترس پژوهشگران، استادان و علاقه‌مندان حوزه فلسفه، الهیات و مطالعات تطبیقی قرار گرفته است. 🔻این شماره با انتشار ۱۲ مقاله علمی، طیفی از مباحث نوین در حوزه فلسفه اسلامی، الهیات تطبیقی، اخلاق، حکمرانی، انسان‌شناسی فلسفی و اندیشه صدرایی را مورد بررسی قرار داده و با رویکردی میان‌رشته‌ای، زمینه گفت‌وگوی علمی میان اندیشه اسلامی و فلسفه معاصر را فراهم آورده است. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 عضو هیأت علمی پژوهشکده اسلام تمدنی در گزارش تحلیلی «کالبدشکافی تمدنی رویداد تشییع رهبر شهید» مطرح کرد؛ ❇️ تحلیل ده ‌بُعدیِ تجلی قدرت جمعی و معرفتی در مسیر تهران، عراق و مشهد 🔻به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ، دکتر محمد باغستانی مدیر گروه و عضو هیأت علمی گروه هنر و تمدن اسلامی پژوهشکده اسلام تمدنی، در گزارشی تحلیلی با عنوان «کالبدشکافی تمدنی رویداد تشییع رهبر شهید؛ تحلیل ده‌بُعدی تجلی قدرت جمعی و معرفتی در مسیر تهران، عراق و مشهد»، حضور بی‌سابقه ۴۰ تا ۴۲ میلیون نفر در مراسم تشییع رهبر شهید را فراتر از یک مراسم عزاداری دانست و آن را «مانیفست انسانی» و «رخدادی تمدنی» توصیف کرد. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

♦️ ندوة دولية عبر الإنترنت: «الحوكمة النبوية؛ رؤية حضارية في إدارة المجتمع المعاصر» 🔸 با همکاری برجسته‌ترین اساتید بین‌المللی از تونس و ایران 🗓 سه‌شنبه ۲۳ تیرماه ۱۴۰۵ ⏰ ساعت ۱۵ 📍 دانشگاه باقرالعلوم(ع)، طبقه سوم، سالن جلسات شهید بهشتی(ره) 🔗 پیوند حضور برخط ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

🔆 آیین رونمایی از کتاب "نظام سیاسی و دولت در قرآن کریم" 🔻با حضور: 👤 حجت الاسلام والمسلمین استاد ابراهیم ابراهیمی ▪️رئیس مرکز هماهنگی پژوهش و آموزش‌ عالی قرآنی و علوم انسانی کشور 👤 حجت الاسلام والمسلمین استاد نجف لک‌زایی ▪️رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 👤 حجت الاسلام والمسلمین استاد محمدصادق یوسفی مقدم ▪️رئیس پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن ⏰ زمان: شنبه ۲۷ تیرماه ۱۴۰۵ | ساعت: ۹ 🌐لینک ورود به جلسه: dte.bz/quranconf 🏢 مکان: قم، ابتدای خیابان معلم، پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن، طبقه اول، تالار شیخ طبرسی ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 پیش بینی‌های قائد شهید(۱۰) ❇️ مقاومت، تنها راه عزّت 🔻در منظومه فکری رهبر شهید، مقاومت، یک انتخاب احساسی یا یک تاکتیک گذرا برای عبور از بحران نیست، بلکه تنها راهبرد عقلانی و منطقی برای حفظ عزت، صیانت از استقلال و تداوم مسیر پیشرفت است. 🔻ایشان با درک عمیق از ماهیت خصمانه نظام سلطه، همواره تأکید داشتند که دشمنی جبهه استکبار با جمهوری اسلامی، نه به دلیل رفتارهای موردی یا دیپلماتیک، بلکه به دلیل اصل وجودی یک ایران مستقل و مقتدر است. در حقیقت، دشمن با ماهیت ملت ایران که داعیه‌دار عزت و سربلندی است، دشمنی بنیادی دارد و هرگونه توقف یا عقب‌نشینی در این مسیر را به مثابه چراغ سبزی برای تشدید فشارهای خود تلقی می‌کند. 🔻ایشان با تبیین دقیق اهداف نظام سلطه، خاطرنشان می‌کردند که تقابل دشمن با پیشرفت علمی، حضور سیاسی و نقش‌آفرینی فعال جمهوری اسلامی در عرصه‌های جهانی، یک تلاش سازمان‌یافته برای بازگرداندن کشور به دوران وابستگی است. 🔻 از دیدگاه رهبر شهید، مقاومت نه تنها یک وظیفه آرمانی، بلکه یک کنش عقلانی برای بقای تمدنی است. 🔻هرگونه تردید در این راهبرد، نه تنها تهدیدها را کاهش نمی‌دهد، بلکه با ایجاد تصویر ضعف، دشمن را در رفتارهای تجاوزکارانه خود گستاخ‌تر می‌کند. 🔻 ایشان با شفاف‌سازی این واقعیت که دشمن هیچ‌گاه از خوی موذیگری دست برنمی‌دارد، راهبرد مقابله را ترکیبی از عوامل درونی و بیرونی دانستند که عزت پایدار را تضمین می‌کند. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠چهاردهمین شماره فصلنامه خبری پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی منتشر شد 🔻به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، چهاردهمین شماره فصلنامه خبری پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ویژه بهار ۱۴۰۵، منتشر و در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفت. 🔻در این شماره، منتخبی از مهم‌ترین اخبار و فعالیت‌های پژوهشگاه از جمله تازه‌های نشر (کتاب‌ها و مجلات)، گزارش‌های تصویری از برنامه‌ها و رویدادها، یادداشت‌های علمی، مقالات ویژه درباره اندیشه‌های قائد شهید، همچنین دیگر دستاوردهای علمی و پژوهشی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ارائه شده است. 🔻 اگر می‌خواهید در جریان تازه‌ترین فعالیت‌های علمی، پژوهشی و فرهنگی پژوهشگاه قرار بگیرید، مطالعه این شماره را از دست ندهید. 📖 مشاهده نسخه الکترونیکی فصلنامه خبری ویژه بهار 1405 ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 چهاردهمین شماره فصلنامه خبری پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

🔰پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار می‌کند؛ 🔻مدرسه «نوآوری های تفسیری قائد شهید (قدس الله نفسه الزكيه) » ❇️ کارگاه «روش و گرایش تفسیر امام شهید آیت الله خامنه‌ای(قدس الله نفسه الزكيه)» 🎙ارائه‌دهنده: 👤حجت الاسلام والمسلمین علی‌اکبر مؤمنی 📝دبیر علمی: 👤دکتر سیدسجاد آل سیدغفور 🌐 لینک ورود به جلسه dte.bz/quranconf 🗓 زمان: چهارشنبه ۲۴ تیر ۱۴۰۵ ⏰ ساعت: ۱۰:۳۰ تا ۱۲ 📋لینک ثبت نام جهت اخذ گواهی events.isca.ac.ir/sama/11735 ⏹️پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن 🆔 @maarefquran

💠 نقشه راه آینده در پیام رهبر معظم انقلاب (2) ✍دکتر رحیم کارگر ( عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) ▪️از منظر آینده‌پژوهی، پیام رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله مجتبی خامنه ای دام عزه العالی ( 20 تیر 1405) به‌ مناسبت تشییع و تدفین آقای شهید ایران ، تلاشی برای ساخت آینده مطلوب، جهت‌دهی به افکار عمومی و فعال‌سازی ظرفیت‌های جامعه اسلامی در مواجهه با آینده است. بر این اساس، تحقق اهداف این پیام نیازمند یک نقشه راه آینده‌پژوهانه است که بتواند ارزش‌ها و آرمان‌های مطرح‌شده را به راهبردها، سیاست‌ها و اقدامات عملی تبدیل کند. مهم‌ترین مراحل این نقشه راه عبارت‌اند از: 🔹مرحله نخست؛ بازتعریف آینده مطلوب و تولید روایت آینده: ترسیم چشم‌انداز آینده بر پایه هویت حسینی، مقاومت و خونخواهی، عدالت، تمدن نوین اسلامی و افق مهدوی و ایجاد یک روایت مشترک از آینده برای جامعه اسلامی. 🔹مرحله دوم؛ رصد و آینده‌شناسی محیط راهبردی: پایش مستمر روندها، پیشران‌ها، عدم‌قطعیت‌های بحرانی، فرصت‌ها و تهدیدهای فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، فناورانه و امنیتی که آینده جامعه اسلامی را تحت تأثیر قرار می‌دهند. 🔹مرحله سوم؛ ظرفیت‌سازی و آینده‌سازی اجتماعی: تبدیل مفاهیمی مانند شهادت، خونخواهی، عهد، مقاومت و امید به سرمایه اجتماعی، هویت جمعی، مشارکت مردمی و آمادگی برای مواجهه با آینده. 🔹مرحله چهارم؛ طراحی راهبردها و سیاست‌های آینده‌نگر: تبدیل ارزش‌های پیام به سیاست‌های فرهنگی، علمی، رسانه‌ای، اقتصادی، تربیتی و حکمرانی و تقویت قدرت ملی و تمدنی برای تحقق آینده مطلوب. 🔹مرحله پنجم؛ اقدام و اصلاح مستمر: اجرای راهبردها، ارزیابی مستمر نتایج، یادگیری از تحولات و بازنگری مداوم سیاست‌ها برای حفظ پویایی و افزایش تاب‌آوری جامعه در برابر تغییرات آینده. ▪️▪️در این چارچوب، پیام رهبر انقلاب را می‌توان یک روایت آینده‌ساز دانست که می‌کوشد جامعه اسلامی را از واکنش به حوادث به طراحی و ساخت آینده منتقل کند؛ آینده‌ای که در آن، هویت حسینی، مقاومت، قدرت‌سازی، تمدن‌سازی و آمادگی برای تحقق وعده‌های الهی، به‌عنوان عناصر اصلی مسیر حرکت جامعه اسلامی ایفای نقش می‌کنند. 🔘نتیجه آنکه: در یک نگاه آینده‌پژوهانه، پیام رهبر انقلاب را می‌توان بیانیه‌ای برای آینده‌سازی امت اسلامی دانست؛ پیامی که با تکیه بر سنت‌های الهی، مکتب حسینی و افق مهدوی، تلاش می‌کند این رویداد سخت و جانگداز انقلاب اسلامی را به پیشران تحول، انسجام، قدرت‌سازی و تمدن‌سازی و در نهایت رسیدن به جامعه موعود مهدوی تبدیل کند. در این منظومه، آینده، چشم انداز و افقی ساختنی است که با بصیرت، استقامت، جهاد، امید، حکمت و اقدام مؤمنانه محقق می‌شود: «... تا آن روزی که به امر الهی، خورشید عالم‌تاب، حضرت بقیه‌الله عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشّریف، از پس ابرهای غیبت بیرون آید و بر مردمان کره‌ی خاکی، نور رحمت الهی را بتاباند که در آن روز که امید داریم خیلی زود برسد، ستارگانی ا‌ز میان صدّیقین و شهدا و اولیاء، آن حضرت را همراهی خواهند کرد و امید داریم که آقای شهیدمان یکی از آنان باشد و بار دیگر صحنه‌هایی درخشان و ناب از مجاهدت و وفای به عهد اَلَست را به نمایش بگذارد و شاید این همراهان در آن روز هم او را همراهی کنند». (https://www.leader.ir/fa/content/28765 ) ⭕️بر این اساس، وظیفه امروز جامعه اسلامی، علاوه بر حفظ یاد شهیدان؛ ادامه راه آنان با طراحی آینده، تربیت نسل آینده‌ساز، تقویت قدرت ملی و تمدنی، و زمینه‌سازی برای تحقق وعده‌های الهی است. آینده مطلوب، در پرتو ایمان به «إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ» و با مجاهدت مستمر شکل می‌گیرد و همان‌گونه که رهبر معظم انقلاب تأکید کرده‌اند، آینده از آنِ جبهه حق است و فتح قریب،افق حرکت و وعده قطعی الهی برای ملتی است که بر مسیر حق، مقاومت و پیشرفت استوار بماند. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠نقشه راه آینده در پیام رهبر معظم انقلاب (قسمت3) 🖌دکتر رحیم کارگر ( عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) 🔻چنان که گذشت تحقق اهداف پیام مهم رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله سید مجتبی خامنه ای به مناسبت تشییع و تدفین رهبر شهید، نیازمند یک نقشه راه آینده‌پژوهانه است که بتواند ارزش‌ها و آرمان‌های مطرح‌شده را به راهبردها، سیاست‌ها و اقدامات عملی تبدیل کند. مهم‌ترین مراحل این نقشه راه عبارت‌اند از: ⏹ مرحله نخست: تبیین آینده مطلوب و تولید روایت آینده 🔻نخستین گام در هر فرایند آینده‌سازی، ترسیم تصویری روشن، الهام‌بخش و مشترک از آینده مطلوب است. آینده‌پژوهی معاصر بر این اصل استوار است که آینده، تنها برآیند روندهای موجود نیست، بلکه تا حد زیادی تحت تأثیر تصاویر آینده، روایت‌های آینده و «چشم‌اندازهای مشترک قرار دارد. 🔻 به تعبیر فرد پولاک، آینده هر تمدن، پیش از آنکه در عرصه واقعیت ساخته شود، در ذهن و تخیل جمعی آن جامعه شکل می‌گیرد؛ ازاین‌رو، هرگاه جامعه‌ای تصویر روشنی از آینده مطلوب خود را از دست بدهد، قدرت جهت‌دهی به حرکت تاریخی خویش را نیز از دست خواهد داد. (فرد پولاک، تصویر آینده، 1399). همچنین سهیل عنایت‌الله در نظریه تحلیل لایه‌های علتها نشان می‌دهد که روایت‌ها و اسطوره‌های بنیادین، لایه عمیق شکل‌دهنده آینده‌اند و تغییر در آینده، بدون تغییر در روایت‌های مسلط امکان‌پذیر نیست. ( سهیل عنایت‌الله و ایوانا میلویه‌یچ ، آینده‌پژوهی با روش تحلیل لایه‌ای علت‌ها؛ جلد دوم ، 1395). 🔻بر همین اساس، پیام رهبر انقلاب را می‌توان تلاشی برای ارائه یک «روایت آینده‌ساز» دانست؛ روایتی که یک حادثه تاریخی را از سطح یک رخداد مقطعی فراتر برده و آن را در چارچوب یک مسیر تمدنی معنا می‌کند. در این روایت، شهادت نقطه آغاز مسئولیتی تاریخی برای استمرار مسیر حق، مقاومت، عدالت و تمدن‌سازی است ( نه پایان راه). مفاهیمی همچون «حسینی زیستن»، «ملت خونخواه»، «عهد»، «استقامت»، «ظهور» و «فتح قریب»، اجزای یک تصویر منسجم از آینده مطلوب را تشکیل می‌دهند؛ آینده‌ای که در آن، جامعه اسلامی با حفظ هویت دینی، تقویت قدرت درونی و حرکت مستمر، به سوی تحقق وعده‌های الهی گام برمی‌دارد. (https://www.leader.ir) 🔻این رویکرد، ریشه‌ای عمیق در معارف قرآن کریم دارد. قرآن، همواره آینده را در پرتو «سنت‌های الهی» ترسیم می‌کند و آینده مطلوب را نه یک آرزوی مبهم ؛ بلکه وعده‌ای الهی و تحقق‌پذیر معرفی می‌نماید. خداوند می‌فرماید: « وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ » (قصص، آیه ۵)؛ یعنی اراده الهی بر آن قرار گرفته است که مستضعفان را به پیشوایان و وارثان زمین تبدیل کند. همچنین در آیه «وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ » (انبیاء، ایه ۱۰۵)، آینده تاریخ به حاکمیت صالحان گره خورده است و این خود، روشن‌ترین تصویر از آینده مطلوب در اندیشه اسلامی است. افزون بر این، وعده الهی در آیه « إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ» (آل‌عمران، آیه ۹) و نیز«فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ» (روم ، آیه۶۰)، بنیان معرفتی امید و آینده‌باوری را استوار می‌سازد. در این راستا ظهور امام زمان ، به‌عنوان «تصویر آینده مطلوب»، نقش چشم‌انداز و جهت‌دهنده حرکت تاریخی را دارد. در اندیشه مهدویت، آینده تاریخ دارای جهت و غایت است و حرکت انسان مؤمن در مسیر تحقق عدالت جهانی و پیروزی نهایی حق بر باطل معنا پیدا می‌کند. 🔻 این نگاه، با مفهوم آینده مطلوب در آینده‌پژوهی پیوند دارد؛ زیرا جامعه ابتدا باید بداند به سوی چه آینده‌ای حرکت می‌کند. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠نقشه راه آینده در پیام رهبر معظم انقلاب (قسمت3) 🖌دکتر رحیم کارگر ( عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) 🔻چنان که گذشت تحقق اهداف پیام مهم رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله سید مجتبی خامنه ای به مناسبت تشییع و تدفین رهبر شهید، نیازمند یک نقشه راه آینده‌پژوهانه است که بتواند ارزش‌ها و آرمان‌های مطرح‌شده را به راهبردها، سیاست‌ها و اقدامات عملی تبدیل کند. مهم‌ترین مراحل این نقشه راه عبارت‌اند از: ⏹ مرحله نخست: تبیین آینده مطلوب و تولید روایت آینده 🔻نخستین گام در هر فرایند آینده‌سازی، ترسیم تصویری روشن، الهام‌بخش و مشترک از آینده مطلوب است. آینده‌پژوهی معاصر بر این اصل استوار است که آینده، تنها برآیند روندهای موجود نیست، بلکه تا حد زیادی تحت تأثیر تصاویر آینده، روایت‌های آینده و «چشم‌اندازهای مشترک قرار دارد. 🔻 به تعبیر فرد پولاک، آینده هر تمدن، پیش از آنکه در عرصه واقعیت ساخته شود، در ذهن و تخیل جمعی آن جامعه شکل می‌گیرد؛ ازاین‌رو، هرگاه جامعه‌ای تصویر روشنی از آینده مطلوب خود را از دست بدهد، قدرت جهت‌دهی به حرکت تاریخی خویش را نیز از دست خواهد داد. (فرد پولاک، تصویر آینده، 1399). 🔻همچنین سهیل عنایت‌الله در نظریه تحلیل لایه‌های علتها نشان می‌دهد که روایت‌ها و اسطوره‌های بنیادین، لایه عمیق شکل‌دهنده آینده‌اند و تغییر در آینده، بدون تغییر در روایت‌های مسلط امکان‌پذیر نیست. ( سهیل عنایت‌الله و ایوانا میلویه‌یچ ، آینده‌پژوهی با روش تحلیل لایه‌ای علت‌ها؛ جلد دوم ، 1395). 🔻بر همین اساس، پیام رهبر انقلاب را می‌توان تلاشی برای ارائه یک «روایت آینده‌ساز» دانست؛ روایتی که یک حادثه تاریخی را از سطح یک رخداد مقطعی فراتر برده و آن را در چارچوب یک مسیر تمدنی معنا می‌کند. در این روایت، شهادت نقطه آغاز مسئولیتی تاریخی برای استمرار مسیر حق، مقاومت، عدالت و تمدن‌سازی است ( نه پایان راه). مفاهیمی همچون «حسینی زیستن»، «ملت خونخواه»، «عهد»، «استقامت»، «ظهور» و «فتح قریب»، اجزای یک تصویر منسجم از آینده مطلوب را تشکیل می‌دهند؛ آینده‌ای که در آن، جامعه اسلامی با حفظ هویت دینی، تقویت قدرت درونی و حرکت مستمر، به سوی تحقق وعده‌های الهی گام برمی‌دارد. (https://www.leader.ir) 🔻این رویکرد، ریشه‌ای عمیق در معارف قرآن کریم دارد. قرآن، همواره آینده را در پرتو «سنت‌های الهی» ترسیم می‌کند و آینده مطلوب را نه یک آرزوی مبهم ؛ بلکه وعده‌ای الهی و تحقق‌پذیر معرفی می‌نماید. 🔻خداوند می‌فرماید: « وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ » (قصص، آیه ۵)؛ یعنی اراده الهی بر آن قرار گرفته است که مستضعفان را به پیشوایان و وارثان زمین تبدیل کند. 🔻 همچنین در آیه «وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ » (انبیاء، ایه ۱۰۵)، آینده تاریخ به حاکمیت صالحان گره خورده است و این خود، روشن‌ترین تصویر از آینده مطلوب در اندیشه اسلامی است. افزون بر این، وعده الهی در آیه « إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ» (آل‌عمران، آیه ۹) و نیز«فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ» (روم ، آیه۶۰)، بنیان معرفتی امید و آینده‌باوری را استوار می‌سازد. 🔻 در این راستا ظهور امام زمان ، به‌عنوان «تصویر آینده مطلوب»، نقش چشم‌انداز و جهت‌دهنده حرکت تاریخی را دارد. در اندیشه مهدویت، آینده تاریخ دارای جهت و غایت است و حرکت انسان مؤمن در مسیر تحقق عدالت جهانی و پیروزی نهایی حق بر باطل معنا پیدا می‌کند. این نگاه، با مفهوم آینده مطلوب در آینده‌پژوهی پیوند دارد؛ زیرا جامعه ابتدا باید بداند به سوی چه آینده‌ای حرکت می‌کند. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir