✳️#تازه_های_شر_پژوهشگاه_علوم_و_فرهنگ_اسلامی ✳️دفتر دوم از كتاب استنباط حكم اخلاقي ، محمد عالم زاده نوری ، چ 1، قم: نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، زمستان 1397، ج2، 384صفحه رقعی. 🔼دفتر دوم از كتاب استنباط حكم اخلاقي 🔵متن پشت جلد اهتمام اصلی این اثر «فهم روشمند گزاره‌های اخلاقی در متون دینی» است؛ البته این بحث به سطح گزاره‌های خاص و موارد جزئی کشیده نمی‌شود و فهم یک آیه یا حدیثِ مشخص، مد نظر نیست؛ بلکه امور عامی که در تفسیر گزاره‌های اخلاقی مصادیق پرشمار و کاربرد فراوان دارد بحث و بررسی شده‌اند؛ بنابراین این نوشتار اصالتاً یک اثر اصولی است که درصدد بیان برخی از «مباحث الفاظ فقه اخلاق» است. در این کتاب - به روش اصولیان در تدوین مباحث الفاظ و به صورت استقرایی - مسائل شایع و پر کاربردی که در فهم مفاد آیات و مدلول روایات اخلاقی مؤثر است، کشف و بررسی شده است تا از این رهگذر امکان استنباط روشمند آموزه‌های اخلاقی از منابع دین بیشتر فراهم آید. این چالش‌ها عبارتند از: تنوع اسلوب بياني ارزش‌هاي اخلاقي، ابهام در سور قضاياي عام يا مطلق اخلاقي، مفاد تعليل در گزاره اخلاقي معلل، نقل معنا، مفاد اسلوب حصر (قصر)، مبالغه و گزاف‌آرايي در گزاره‌هاي اخلاقي، حجيت دليل نقلي در اثبات گزاره اخلاقي. 🔼چكيده علم دینی به دلیل انتساب به دین، علاوه بر عقلانیت و کارآمدی باید از ویژگی حجیت و استناد به دین نیز برخوردار باشد. بنابراین گزاره‌های «علم اخلاق اسلامی» اولاً باید مستند به مدارک و منابعی باشد که از منظر دینی، معتبر شمرده می‌شوند و ثانیاً استفاده‌ی آن‌ها از منابع معتبر دینی نیز از منطق معقول و روش مشروعی برخوردار باشد. مراد از حجیت يك علم، استناد گزاره‌های آن علم به منابع دینی است. در حوزه‌های علمیه معمولاً قواعد استنباط احکام از منابع دینی در دانش اصول فقه طرح و بررسی می‌گردد؛ اما به‌خوبی روشن است که عمده این قواعد ناظر به استنباط احکام فقهی بیان شده و برخی از آن نیز فقط در فقه کاربرد دارند. پژوهشگران علم اخلاق اسلامی لازم است برای استخراج احکام اخلاقی از منابع دین (قرآن و روایات) ضوابط و قواعد روشنی در اختیار داشته باشند. این قواعد و ضوابط که عناصر مشترک فرایند استنباط خواهند بود، لازم است در دانشی به‌نام اصول فقه‌الاخلاق یا قواعد تفقه اخلاقی، منقح شده باشند. بی‌شک بخش‌هایی از علم اصول فقه موجود را می‌توان در این فرایند به‌کار گرفت. اما قواعد خاصی نیز وجود دارد که اختصاصاً در استنباط گزاره اخلاقی کاربرد دارد و در اصول فقه موجود دغدغه آن وجود نداشته است. استنباط حکم اخلاقی از منابع دینی عنوان عامی است که شامل منابع مختلف مانند عقل و سیره معصوم نیز خواهد بود. در این تحقیق از میان منابع دینی تنها به ادله لفظی و منابع متنی (قرآن و روایات)‌ اکتفا شده و مباحث اصول فقه در این باب توسعه و تعمیم یافته است. این اثر در امتداد دفتر اول مهم‌ترین چالش‌ها و ابهام‌ها در فرایند استنباط گزاره اخلاقی از منابع متنی و ادله لفظی دینی را شناسایی و معرفی و هریک به‌صورت تفصیلی بررسی می‌شود. این چالش‌ها عبارتند از: تنوع اسلوب بياني ارزش‌هاي اخلاقي ابهام در سور قضاياي عام يا مطلق اخلاقي مفاد تعليل در گزاره اخلاقي معلل نقل معنا مفاد اسلوب حصر (قصر) مبالغه و گزاف‌آرايي در گزاره‌هاي اخلاقي حجيت دليل نقلي در اثبات گزاره اخلاقي 💠تاریخ انتشار خبر سه شنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1398 ✳️پایگاه پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی www.isca.ac.ir 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان سروش https://sapp.ir/isca.ac.ir. ✳️کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/isca24 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان بله https://ble.im/isca24 💠صفحه اختصاصی پژوهشگاه در اینستاگرام https://www.instagram.com/isca.ac.ir|13981398

#تازه_های_شر_پژوهشگاه_علوم_و_فرهنگ_اسلامی ✳️تاویل گرایی در انحرافات مهدویت، محمد علی فلاح علی آباد، قم: نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، زمستان 1397، 412 صفحه رقعی. 🔵چکیده بررسی جایگاه تأویل نصوص دینی همواره محل نقاش و گفتگوی علمی بوده است. چنانچه در علوم مختلفی نظیر علوم قرآنی، تفسیر، علوم حدیث، اصول فقه، فلسفه، کلام و عرفان اسلامی مورد توجه قرار گرفته است. تأویل از ابتدای کاربرد آن در معنای لغوی تا معنای اصطلاحی آن دارای سیر تطور ویژه¬ای است (از معنای عاقبت و بازگشت هر چیز به اصل آن تا مفهوم کلام، رمز و باطن کلام و در نهایت معنای خلاف ظاهر الفاظ که شهرت بیشتری دارد). ✳️تأویل در این نوشتار به معنای برداشت¬های باطنی از متن مقدس است اعم از اینکه در قالب مفهوم یا مصداق و مراد متکلم یا حتی حکمت و سبب نزول باشد. فرقه¬های انحرافی مدعی مهدویت، با عدم رعایت ضوابط تأویل صحیح و با توجه به ظرفیت ذاتی تأویل در ایجاد فرصت سوء استفاده از نصوص دینی به جهت توجیه عقائد فرقه¬ای و تثبیت ادعای مهدویت رهبران فرقه از تأویل نصوص دینی بهره کامل برده¬اند که از این شیوه نادرست در این رساله، به تأویل¬گرایی فرقه¬ها یاد شده است. ☮️این جستار با رویکرد پژوهش توصیفی_تحلیلی و روش کتابخانه¬ای، در پی این بود که تأویل-گرایی در رویکرد به مهدویت در فرقه¬های انحرافی چگونه تحلیل و بررسی می¬شود؟ در ابتدا بنا به ضرورت، جایگاه تأویل در معارف اسلامی و تبیین ضوابط تأویل مورد توجه قرار گرفت، سپس به تحلیل و گونه¬شناسی تأویل در موضوع مهدویت پرداخت. نتایج تحلیل تأویل¬گرایی فرقه¬ها در موضوع مهدویت حاکی از آن است که می¬توان گونه¬های متنوعی را بر این موضوع برشمرد؛ در این راستا گونه¬های تأویل-گرایی فرقه¬ها از حیث موضوع تأویل شده و مفاهیم کلیدی مهدویت و حیث¬های دیگری نظیر انواع شیوه-های تأویلی، تنوعات فرجام تأویل، انواع تأویل با توجه شخص تأویل¬گر قابل ذکر است. 🔼از دیگر نتایج تحقیق، ویژگی¬ها و شاخصه¬های تأویل گرایی فرقه¬ها است؛ به عنوان مثال استفاده از نصوص متشابه، ضعیف و متأخر در تأویل، ذوق گرایی و استنادات بدون دلیل، از مهم¬ترین شاخصه¬ها قابل ذکر است. این پژوهش از پیامدها و راه¬کارهای مقابله با فرقه¬های انحرافی نیز غافل نشده است. دستاورد تحقیق در این حوزه، پیامدهایی نطیر تفسیر به رأی، در هم ریختن نظام امامت، داخل شدن عقاید موهوم در دین، نفی شریعت و اباحی گری، بسترسازی ظهور مدعیان جدید قابل اشاره است. ⬇️راه¬کارهای مقابله با فرقه¬های تأویل¬گرا در چهار بخش راه¬کارهای علمی- پژوهشی، فرهنگی، اجتماعی و عملیاتی قابل ذکر است. حاصل این تلاش، توجه عمیق به فصل مشترک فرقه¬ها در تأویل¬گرایی است که می¬تواند الهام بخش یک متد در جهت خلع سلاح این جریانات از ابزار تأویل و آگاهی بخشی عمومی نسبت به این آموزه می-باشد. کلیدواژه ها: مهدویت، فرقه¬های انحرافی، تأویل¬گرایی، روایات تأویلی، باطن، تطبیق. 💠تاریخ انتشار خبر سه شنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1398 ✳️پایگاه پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی www.isca.ac.ir 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان سروش https://sapp.ir/isca.ac.ir. ✳️کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/isca24 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان بله https://ble.im/isca24 💠صفحه اختصاصی پژوهشگاه در اینستاگرام https://www.instagram.com/isca.ac.ir|13981398

#تازه_های_شر_پژوهشگاه_علوم_و_فرهنگ_اسلامی ✳️شکاف معرفت و عمل، سید محمد اکبریان، چ 1، قم: نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، زمستان 1397، 260 صفحه رقعی. 🔵موضوع کفایت معرفت اخلاقی برای عمل یکی از مباحث مهم و تاریخی در اخلاق و مورد نزاع اندیشمندان بسیار بوده است که به صورت مسئله جدی و گسترده طرح اولیه آن در نظریه سقراط و آثار افلاطون بوده است. این نظریه توسط دیگران مورد نقد و بررسی قرار گرفته است. 🔼در حالی که سقراط و افلاطون معتقد بودند که داشتن آگاهی برای اخلاقی بودن و داشتن رفتار اخلاقی کفایت می کند، ارسطو با طرح نظریه ضعف اراده (آکراسیا) و با به میان آوردن عامل میل نفسانی به مخالفت با آن بر می خیزد و شکاف میان معرفت و عمل را در مورد انسان های لجام گسیخته و ناپرهیزگار طرح می کند و از آن نتیجه می گیرد که معرفت اخلاقی نمی تواند برای داشتن عمل و رفتار اخلاقی کفایت کند. ☮️طرح نظریه های مهم برای فهم چارچوب مسئله، چالش های آن، فهم موضع قرآنی مسئله و راه حلی که با الهام از آیات قرآن طرح می شود، لازم است. بررسی نظریه ها نشان می دهد که در مجموع باید موضع شکاف میان معرفت و عمل را قوی تر بدانیم و شکاف معرفت و عمل با شواهدی که برای آن وجود دارد، مورد تأیید قرار می گیرد. ♈️نظریه های اندیشمندان مسلمان نیز نمی تواند رابطه میان معرفت و عمل را به نحو ضروری اثبات نمایند. در عین حال هر یک از آن نظریه ها- حتی نظریه ارسطو که بر موضع شکاف میان معرفت و عمل اخلاقی است- با ضعف ها، کاستی و مشکلاتی مواجه اند. بررسی مسئله از منظر آیات نشان می دهد که اگر چه ممکن است از ظاهر برخی از آیات و یا روایات دینی رابطه ضروری میان معرفت و عمل تصور شود، اما آیات صریحی که به شکاف میان معرفت و عمل دلالت دارند، ما را به این نتیجه می رسانند که داشتن معرفت برای اخلاقی بودن انسان کفایت نمی کند. ✳️آیات قرآنی هم بر ناکافی بودن معرفت برای عمل اخلاقی دلالت دارند و هم عوامل ضعف اخلاقی را بر می شمارد. مهم ترین عوامل ضعف اخلاقی از نظر قرآن، چهار عامل هوای نفس، ضعف اراده، دنیا و شیطان ذکر شده است. با استفاده از آیات قرآن می تواند به راه حلی برای شکاف معرفت و عمل و ضعف اخلاقی دست یافت. ♈️نظریه یقین با استفاده از آیات و روایات و عباراتی از اندیشمندان مسلمان، گام اول برای این مرحله است. قدم گذاشتن در این گام از یک سو بازگشت دوباره به نظریه های معرفتی است و از سوی دیگر توجه به متون دینی است که در آنها به مسئله یقین و نقش آن در رفتارهای اخلاقی شده است. نظریه یقین اگر چه بر نظریه های پیشین برتری دارد، اما همچنان از فقدان جامعیت رنج می برد. ضمن آنکه ما را به نظریه بهتری راهنمایی می کند که نظریه ایمان و گام نهایی است. 🔼نظریه ایمان با توجه به مبانی و مقدماتی که در تبیین آن بیان شده است و با توجه به ابعاد معرفتی و روانی که از آنها برخوردار است، می تواند نظریه کاملی برای حل مشکل ضعف اخلاقی و شکاف میان معرفت اخلاقی و عمل اخلاقی باشد. تبیین نظریه با الهام از آیات قرآن و برخی از روایات با روش تحلیل عقلی بیان شده است. کلید واژه معرفت، عمل، میل نفسانی، ضعف اراده، ضعف اخلاقی، یقین، ایمان 💠تاریخ انتشار خبر سه شنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1398 ✳️پایگاه پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی www.isca.ac.ir 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان سروش https://sapp.ir/isca.ac.ir. ✳️کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/isca24 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان بله https://ble.im/isca24 💠صفحه اختصاصی پژوهشگاه در اینستاگرام https://www.instagram.com/isca.ac.ir|13981398

#تازه_های_شر_پژوهشگاه_علوم_و_فرهنگ_اسلامی ✳️«زندگی فرهنگی – سیاسی شلمغانی از استقامت تا انحراف ، محمد تقی ذاکری، چ 1، قم: نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، زمستان 1397، 320 صفحه رقعی. 🔵کتاب «زندگی فرهنگی – سیاسی شلمغانی از استقامت تا انحراف» ( قسمت اول) 🔵کتاب «زندگی فرهنگی – سیاسی شلمغانی از استقامت تا انحراف» ( قسمت دوم) https://eitaa.com/isca24/4035 🔼این اثر ارزشمند توسط محقق توانمند حجت الاسلام و المسلمین محمدتقی ذاکری تألیف شده است. این کتاب شامل شش فصل می باشد و علاوه بر مقدمات بحث و تبیین اوضاع سیاسی و علمی شیعه در عصر غیبت صغری، به مباحثی نظیر معرفی جایگاه علمی سیاسی شلمغانی و گرایشات فکری او پرداخته است. منابع فراوانی در این پژوهش مورد توجه قرار گرفته و بین اخبار و روایات موجود در آنها درباره شخصیت شلمغانی و ادعاهای او مقایسات مفصلی صورت پذیرفته است. این کتاب 320 صفحه داشته و به اهتمام گروه تاریخ تشیع پژوهشکده تاریخ و سیره تهیه شده است. ♈️معرفی کتاب عصر غیبت صغری برای امامیه دوران پر چالشی بود. نخستین تجربه های غیبت امام در حالی که حتی ولادت آن حضرت برای عموم شیعه مشخص نبود شیعیان امامی را در سرگردانی فرو برد که از آن به حیرت تعبیر می شود. در چنین اوضاعی وکلای امام عسکری علیه السلام که در زمان غیبت وکالت امام دوازدهم علیه السلام را بر عهده داشتند وظیفه خطیری بر عهده گرفتند. 🔼 در این دوران وکلاء توسط چهار شخصیت که به ترتیب سرپرستی دیگر وکلاء را بر عهده داشتند رهبری می شدند. با این وجود آن چه اوضاع را دشوار تر می ساخت ظهور و بروز مدعیانی بود که با بهره برداری از جایگاه علمی و یا اجتماعی ادعاهایی هم چون برخورداری از منصبی از جانب امام دوازدهم علیه السلام را داشتند. شلمغانی (مقتول در ۳۲۲ ق به دستور خلیه وقت) یکی از این شخصیت های علمی است که در ابتدای امر ارتباطی نزدیک با حسین بن روح (م ۳۰۵ ق) (سومین سرپرست وکلاء در غیبت صغری) داشت. اما این ارتباط نزدیک بعد از مدتی به تیرگی گرایید و روابط آن ها به رد و انکار یکدیگر انجامید. این امور سبب گردید تا علیرغم رویکرد منفی مولفان شیعی و غیر شیعی نسبت به شلمغانی در طول قرن های متمادی، در عصر حاضر برخی پژوهش ها حالات دیگری را مطرح ساخته و شلمغانی را قربانی توطئه های شخصیتی هم چون حسین بن روح و طرفدارانش جلوه دهند. با توجه به این امور بود که لزوم پژوهش مستقل در مورد شلمغانی و شناخت جنبه های مختلف علمی،‌ فکری، اجتماعی و سیاسی وی احساس شد تا شلمغانی را آن چنان که بوده بازشناسی کند. 💠تاریخ انتشار خبر سه شنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1398 ✳️پایگاه پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی www.isca.ac.ir 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان سروش https://sapp.ir/isca.ac.ir. ✳️کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/isca24 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان بله https://ble.im/isca24 💠صفحه اختصاصی پژوهشگاه در اینستاگرام https://www.instagram.com/isca.ac.ir|13981398

#تازه_های_شر_پژوهشگاه_علوم_و_فرهنگ_اسلامی 🔵کتاب «زندگی فرهنگی – سیاسی شلمغانی از استقامت تا انحراف» ( قسمت دوم ) کتاب «زندگی فرهنگی – سیاسی شلمغانی از استقامت تا انحراف» ( قسمت اول ) https://eitaa.com/isca24/4032 ⬇️پژوهش پیش رو در ۶ فصل تدوین گردید که مطالب متنوعی را در خود جای داده است. در این اثر علاوه بر مباحث مقدماتی و بسترشناسی که لازمه تحقیق بود چند مسئله عمده مورد بررسی و پژوهش قرار گرفت. از جمله این مسائل می توان به بررسی داده های منابع در مورد شلمغانی اشاره داشت. اختلاف گزارش های منابع متنوعی که توسط مولفان گوناگون از جهت تخصص و انگیزه در زمان های متمادی تألیف شده اند قابل توجه بود. 🔵 رهیافت به تمایل فکری شلمغانی به طیف خاصی از محدثان و راویان قبل از خود و تأثیر پذیری او از برخی از مشایخ خویش مسئله مهم دیگری بود که به آن پرداخته شد. با توجه به این که مشایخ شلمغانی در هیچ منبعی مورد اشاره قرار نگرفته اند، شناسایی افراد و شخصیت های مورد علاقه وی تنها از طریق بررسی روایات پراکنده ای که از او در منابع مختلف باقی مانده و قابل شناسایی است امکان پذیر بود. اما برای شناخت وجهه علمی شلمغانی بررسی آثار و تألیفات وی مورد توجه قرار گرفت. به این ترتیب محتوای تألیفات وی، و میزان اهمیتی که نزد مولفان شیعه داشته و این که در حال حاضر چه میزان از آن ها قابل دسترسی است مورد بررسی قرار گرفت. ♈️مسئله دیگری که در شناسایی شلمغانی اهمیت ویژه ای دارد بررسی جایگاه سیاسی اجتماعی وی است. او جایگاه اجتماعی خاصی میان شیعیان و خصوصا قبیله بنی بسطام داشت. هم چنان که ارتباط هایی با شخصیت های سیاسی مختلف و افراد صاحب نفوذ داشت. در مقابل نیز حسین بن روح، هم از جایگاه اجتماعی والایی نزد شیعیان برخوردار بود و هم تا میزانی ارتباط هایی با شخصیت های سیاسی داشت. ✳️مطالعه در این زمینه نشان از آن داشت که شلمغانی از روابط خود با شخصیت های سیاسی برای از میان برداشتن حسین بن روح اقداماتی انجام داده است. هم چنان که در اقدامی متقابل حسین بن روح و شخصیت های نزدیک به وی این نوع اقدامات را در مقابل شلمغانی انجام داده اند. 🔼یکی دیگر از مهمترین مباحث در مورد شلمغانی بحث از گرایش فکری او است. در منابع متعددی از انحراف های عقیدتی و حتی اخلاقی شلمغانی سخن به میان آمده است. در این اثر با دیدگاهی منتقدانه به گزارش های موجود در این زمینه پرداخته شده و احتمال هایی در مورد نادرست بودن برخی از این موارد مطرح گردیده است. در نهایت، این کتاب بازگشتی به مسئله اصلی تحقیق یعنی «عوامل موثر در فراز و فرود شلمغانی از استقامت تا انحراف» داشته و نتیجه نهایی تحقیق را ارائه داده است. 💠تاریخ انتشار خبر سه شنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1398 ✳️پایگاه پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی www.isca.ac.ir 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان سروش https://sapp.ir/isca.ac.ir. ✳️کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/isca24 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان بله https://ble.im/isca24 💠صفحه اختصاصی پژوهشگاه در اینستاگرام https://www.instagram.com/isca.ac.ir|13981398

#تازه_های_شر_پژوهشگاه_علوم_و_فرهنگ_اسلامی ✳️ظرفیت های اندیشه سیاسی اسلام در تولید سرمایه اجتماعی ، راضیه زارعی ، چ 1، قم: نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، زمستان 1397، 384صفحه رقعی. ♈️ظرفیت های اندیشه سیاسی اسلام در تولید سرمایه اجتماعی ( قسمت اول) ♈️ظرفیت های اندیشه سیاسی اسلام در تولید سرمایه اجتماعی ( قسمت دوم) https://eitaa.com/isca24/4048 🔵مفهوم سرمايه‌ اجتماعي در سال‌هاي اخير در حوزه‌هاي گوناگون علوم اجتماعي،‌ اقتصاد و اخيرا در علوم سياسي مطرح شده است. سرمايه‌اجتماعي عبارت است از ارتباطات و شبكه‌هاي اجتماعي‌اي ،هنجارها و اعتماد كه مي‌توانند حس همكاري و اطمينان را در ميان افراد يك جامعه پديد آورند. سرمايه‌اجتماعي، يكي از مهمترين شاخصه‌هاي رشد و توسعه هر جامعه‌اي به شمار مي‌آيد. در ديدگاه‌هاي سنتي مديريت توسعه، سرمايه‌هاي اقتصادي، فيزيكي و نيروي انساني مهمترين نقش را ايفا مي‌كردند اما در عصر حاضر براي توسعه بيشتر از آنچه به سرمايه‌اقتصادي، فيزيكي و انساني نيازمند باشيم به سرمايه اجتماعي نيازمنديم زيرا بدون اين سرمايه، استفاده از ديگر سرمايه‌ها به طور بهينه انجام نخواهد شد. 🔼سرمایه اجتماعی که در هنگام پیروزی انقلاب اسلامی در ایران به شدت بالا رفت (انقلاب-های اجتماعی در آغاز به علت حس همبستگی، مشارکت و اعتماد جمعی که ایجاد می¬کنند، سرمایه اجتماعی را بالا می¬برند)، تا سال¬های پایانی جنگ نیز در حد قابل قبولی بوده است. اما پس از آن به¬طور تدریجی کاهش پیدا کرده است. افزایش سرمایه اجتماعی هنگام انقلاب و پس از آن ، کاستیها و لطمات وارد آمده در حوزه سرمایه های فیزیکی، مالی و انسانی که طبیعی دوران انقلاب و برخوردهای دشمنان انقلاب بود (مانند تحریمهای اقتصادی، کاهش ارزش پول، فرار سرمایه های مادی و فکری، تعطیل شدن دانشگاه ها و آموزشگاه ها، شهادت نیروهای انقلابی و وفادار و…) را جبران کرد. ♈️به همین دلیل است که انقلاب اسلامی توانست به بحران های مهمی چون آغاز جنگ تحمیلی و یا هرج و مرجهای دوران تاسیس جمهوری اسلامی و حرکت های تجزیه طلبانه، فایق آمده و انقلاب و جمهوری اسلامی را به سلامت از این دوران خارج سازد. اما برنامه های پنج ساله طراحی شده، پس از اتمام جنگ تحمیلی سمت و سویی متفاوت دارد. به نظر می رسد که در دوران «سازندگی»، محور اصلی توسعه را «سرمایه فیزیکی» شکل می دهد و لذا عمده محورهای برنامه پنج ساله کشور با نگاه به این سرمایه طراحی و اجرا می شوند. ☮️بنابر این می توان با نگاه به نتیجه عملی ناشی از دولت سازندگی، آن را گامی در راستای غنی سازی و ارتقای ظرفیت «سرمایه فیزیکی» ارزیابی کرد که از سوی آمار و ارقام موجود نیز تا حدودی تایید می گردد.در همین راستاست که «توسعه مهارتهای فنی» نیز مورد توجه قرار گرفته و می توان ادعا کرد که«سرمایه انسانی» نیز رشد می نماید. اما در مرحله بعدی که بحث «توسعه سیاسی» موضوعیت می یابد، عملاً نیم نگاهی به «سرمایه اجتماعی» می شود که نتیجه آن را می توان در توسعه مشارکت مردمی، مساله شوراها، رشد مطبوعات و……مشاهده کرد. ⬇️البته بروز رفتارهای نابهنجار و خروج برخی از گروه های اجتماعی از درون چهارچوب مصوب ملی که قانون اساسی آن را ترسیم کرده است منجر می شود تا پروژه غنی سازی «سرمایه اجتماعی» در داخل با مشکلات جدیی مواجه شود. در مجموع می توان ادعا کرد که توجه به «سرمایه اجتماعی» از ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی، به خاطر ماهیت مردمی و ویژه انقلاب، در دستور کار بوده است؛ اگر چه این عطف توجه کم یا زیاد شده است. 💠تاریخ انتشار خبر سه شنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1398 ✳️پایگاه پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی www.isca.ac.ir 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان سروش https://sapp.ir/isca.ac.ir. ✳️کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/isca24 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان بله https://ble.im/isca24 💠صفحه اختصاصی پژوهشگاه در اینستاگرام https://www.instagram.com/isca.ac.ir|13981398

#تازه_های_شر_پژوهشگاه_علوم_و_فرهنگ_اسلامی ♈️ظرفیت های اندیشه سیاسی اسلام در تولید سرمایه اجتماعی ( قسمت دوم ) ♈️ظرفیت های اندیشه سیاسی اسلام در تولید سرمایه اجتماعی ( قسمت اول ) https://eitaa.com/isca24/4047 🔼در حال حاضر می توان چنین استنباط کرد که توجه عموم دولتمردان و تحلیلگران به «سرمایه اجتماعی» بسیار جدی و آشکار است. علت این امر نیز به شرایط تازه منطقه ای وجهانی باز می گردد که می طلبد توان ملی را از ناحیه سرمایه اجتماعی هر چه بیشتر تقویت نمود تا از این طریق بر تحریمهای علنی و پنهان اعمال شده بر ضد جمهوری اسلامی ایران در حوزه های مرتبط با سرمایه های فیزیکی، مالی و انسانی، فایق آمد. همچنین با کاهش سرمایه اجتماعی انتظار می¬رود ناهنجاری¬ها، بزهکاری¬ها و منازعات اجتماعی افزایش یابد. ✳️ و این بر ثبات سیاسی و توسعه سیاسی تأثیر منفی دارد. لذا سرمایه اجتماعی از مفاهیمی است که تأثیرات مستقیمی بر حوزه سیاست دارد و این جنبه¬ای است که اتفاقاً مورد غفلت واقع شده و این تحقیق می¬خواهد به آن بپردازد.و نکته دیگری که وجود دارد این است که سرمایه اجتماعی، از خاستگاه غرب وارد فضای فکری فرهنگی ما شده و باید با توجه به فضای فرهنگی و فکری خودمان مورد تأمل و بازنگری قرار گیرد. در غیر این¬صورت با چالش¬های معرفتی و روش¬شناختی و تطبیق¬پذیری مصادیق مواجه می¬شود. ✳️این پژوهش در تلاش است برای رفع این چالش¬ها به کشف ظرفیت-های اندیشه سیاسی اسلام در تولید سرمایه اچتماعی بپردازد. در توضیح اندیشه سیاسی اسلام، این نکته را باید بگوئیم که منظور از «انديشه سياسى» هم عطف توجه به منظومهاى فلسفى است كه كليت و شمول داشته باشد (نظريه)، و هم عقايد و آراى سياسى را به مثابه فعل سياسى در برگيرد. بنابراین اندیشه سیاسی اسلام در این تحقیق، اعم از فلسفه سیاسی، کلام سیاسی و فقه سیاسی اسلام می¬باشد. 💠تاریخ انتشار خبر سه شنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1398 ✳️پایگاه پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی www.isca.ac.ir 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان سروش https://sapp.ir/isca.ac.ir. ✳️کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/isca24 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان بله https://ble.im/isca24 💠صفحه اختصاصی پژوهشگاه در اینستاگرام https://www.instagram.com/isca.ac.ir|13981398

#تازه_های_شر_پژوهشگاه_علوم_و_فرهنگ_اسلامی ✳️مجموعه مقالات کتاب« غرب شناسی انتقادی مسلمین» به کوشش ذبیح‌الله نعیمیان 🔵این اثر ارزشمند توسط جمعی از نویسندگان به کوشش ذبیح‌الله نعیمیان تهیه‌شده است. ⬇️دکتر نعیمیان در معرفی این کتاب چنین نوشته است: « غرب‌شناسی» در میان ایرانیان معاصر تنوع بسیاری داشته و تطورات مختلفی را پشت سر گذاشته است. در ایران با رویکردی غرب باورانه و در قالب‌های غرب ستایی رونق گرفت و غرب‌زدگی بر فرهنگ ایرانیان سایه انداخت. به‌رغم تنگناهای حاصل از غرب‌زدگی، « غرب‌شناسی اصالت گرا» با گام‌های تدریجی به رقابت با « غرب‌شناسی‌های تجدد باور» برخاست. آنگاه با پیدایی نهضت اسلامی امام خمینی(ره) در دهه چهل نوعی از « غرب‌شناسی چندضلعی» به وجود آمد و بازنگری در غرب اندیشی و غرب‌شناسی را باعث گردید. سرانجام « ارتقای غرب‌شناسی» در « افق انقلاب اسلامی» ظرفیت‌های مهمی را در افق گشایی برای « غرب‌شناسی تمدنی » موجب گشت. این دفتر، عهده‌دار مطالعه بخشی از تجربه فکری اندیشمندان معاصری است که غرب‌شناسی‌شان با رویکردی اصالت گرا و انتقادی شکل‌گرفته است. 💠تاریخ انتشار خبر سه شنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1398 ✳️پایگاه پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی www.isca.ac.ir 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان سروش https://sapp.ir/isca.ac.ir. ✳️کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/isca24 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان بله https://ble.im/isca24 💠صفحه اختصاصی پژوهشگاه در اینستاگرام https://www.instagram.com/isca.ac.ir|13981398

#تازه_های_شر_پژوهشگاه_علوم_و_فرهنگ_اسلامی ✳️کتاب «قراردادهای الکترونیکی از دیدگاه فقه و حقوق» توسط حجت الاسلام والمسلمین رسول مظاهری و حجت الاسلام و المسلمین محمدعلی خادمی کوشا در گروه مسائل فقهی و حقوقی پژوهشکده فقه و حقوق پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تهیه شده است. 🔼در پشت جلد این کتاب آمده است: درصد بسیار بالایی از معاملات روزانه و تراکنش‌های بانکی مردم به گونه الکترونیکی و بدون مراجعه حضوری از طریق گوشی تلفن، تبلت یا رایانه انجام می‌شود. کتاب قراردادهای الکترونیکی تلاشی است در جهت تبیین مفاهیم مربوط به این حوزه و تحلیل ویژگی‌ها و احکام قراردادهای الکترونیکی؛ در این کتاب با مفاهیمی همچون تجارت الکترونیکی، شیوه انعقاد قراردادهای الکترونیکی، طریقه احراز اهلیت طرف‌های معاملات اینترنتی، مفهوم و انواع شرایط اعتبار امضای الکترونیکی، درجه اعتبار و ارزش اثباتی گواهی‌های الکترونیکی، مزایا و معایب مهم‌ترین ابزارهای پرداخت الکترونیکی یعنی انواع کارت‌های الکترونیکی، پول و چک الکترونیکی آشنا می‌شویم. 🔼این کتاب توسط نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در قطع وزیری و در ۵۶۰ صفحه مصور به زیور طبع آراسته شده است. 💠تاریخ انتشار خبر سه شنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1398 ✳️پایگاه پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی www.isca.ac.ir 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان سروش https://sapp.ir/isca.ac.ir. ✳️کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/isca24 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان بله https://ble.im/isca24 💠صفحه اختصاصی پژوهشگاه در اینستاگرام https://www.instagram.com/isca.ac.ir|13981398

#تازه_های_شر_پژوهشگاه_علوم_و_فرهنگ_اسلامی 🔵پس از پیروزی انقلاب اسلامی، امواج متفاوتی از مناسبات میان نیروهای اجتماعی و نظام سیاسی پدیدار گشت. در دوره اول (دهه نخست انقلاب اسلامی) دوره¬ای از همنوایی میان این دو بخش از جامعه سیاسی پدید آمد و « دولت درون ملتِ » شکل گرفت. در این زمان آرزوهای نظام سیاسی با آرزوهای مردم همنوا شد. این آرزوها برای ساختن جامعه¬ای مطلوب و فضیلت¬مدار به چنان پیوند وثیقی میان مردم و دولت انجامید که حمایت از نظام سیاسی به گسترش رفتار سیاسی پیرومنشانه منجر شد و یک فضیلت تلقی گشت. 🔼با آغاز دهه دوم، موج دیگری از مناسبات میان نیروهای اجتماعی و نظام سیاسی حاصل شد که به پیدایی قدرت اجتماعی مستقل و مشارکت در دولت انجامید. بدین سان، بخش مهمی از پرسش¬های این دوره، ناظر به نوع مناسبات جامعه اسلامی با حکومت اسلامی است. ورود گفتمان نوسازی و ارزش¬های نوپدید از یک سو و تأثیر سازه¬های حقوقی و عقلانی از سوی دیگر، زمینه¬های گذار از دولت اخلاقی آرمانی به دولت عمل¬گرا (شکل¬گیری دولت رفاه) را فراهم ساخت. این وضعیت در دوره¬های بعدی موج سومی در پی داشت که به پدیداری نسل سوم و شکل¬گیری فزاینده مطالبات و انتظارات بیشماری از نظام سیاسی منجر شد و فشارهایی را بر پیکره نظام سیاسی وارد ساخت. در این شرایط، سوگیری¬ها برای فهم توانایی¬های نظام سیاسی، پرسش از کارآمدی را مطرح ساخت. این وضعیت زمانی تشدید شد که ارتباطات و فناوری¬های جدید امکان مقایسه میان نظام¬های سیاسی را برای نسل¬های جدید فراهم ساخت. بی¬گمان نظام جمهوری اسلامی به رغم پویش¬های عمیقی که در کشور ایجاد کرده و توفیقات بیشماری که در طول حیات خود داشته است، می¬بایست همگام با شرایط جهان معاصر و تحولات گسترده و پرشتاب جهانی، مسیر پیشرفت و توسعه بالنده خود را به پیش ببرد. بنابراین زمانی می¬توان از کارآمدی نظام سیاسی در ایران سخن گفت که دولتمردان آن، تنها به داشته¬ها و دستاوردهای ارزشمندش اتکا نکنند و مسیر پویش آن را هرچه بیشتر فراهم سازند و این، همان دغدغه رهبران نظام سیاسی است. ⬇️کارآمدی نظام سیاسی از مهم¬ترین مسائلی است که رهبری نظام، بارها درباره آن با مسئولان نظام سخن گفته است. در طی سال¬های اخیر، ایشان از طریق ابلاغ تصمیمات راهبردی و سیاست¬ها و اقدامات برنامه¬ای، برای افزایش سطح کارآمدی، مدیران و دست¬اندرکاران حوزه¬های مختلف را مورد خطاب قرار داده است. ابلاغ سندهای راهبردی همچون سند چشم¬انداز بیست ساله، برنامه¬های توسعه، سیاست¬های اصل 44 و نقشه علمی کشور؛ تأکید بر طراحی الگوی اسلامی- ایرانی پیشرفت و تعیین گفتمان دهه چهارم انقلاب اسلامی به نام پیشرفت و عدالت؛ تأکید بر تحول در علوم انسانی و تقویت رویکردهای بوم-گرایانه، از جمله مواردی است که جهت ارتقای کارآمدی نظام سیاسی از سوی ایشان اعلام شده است. 🔵درباره کارآمدی نظام جمهوری اسلامی بحث¬های فراوانی وجود دارد. چه کارگزاران و سیاستمداران و چه سایر نخبگان، از منظرهای مختلفی به معضلات و چالش¬های آن اقرار داشته¬اند. مهم¬تر از آن پژوهش¬ها و گفت¬وگوهای علمی است که به صورت خرد و کلان در این¬باره به انجام رسیده و در اینجا مجال ذکر آنها نیست. اما هدف این تحقیق، نخست پرداختن به چالش¬های اساسی و کلان نظام جمهوری اسلامی ایران در سطح ساختار و کارکردهای آن بوده اگر چه به روش جزء به کل، به مصداق¬های خرد نیز اشاره شده است. از سوی دیگر با توجه به کلان پروژه ارتقای کارآمدی نظام جمهوری اسلامی ایران، این تحقیق به عنوان درآمدی برای آن پروژه بشمار می¬آید. این نوشتار با رویکردی آسیب شناسانه در پی شناسایی چالش¬های پیش روی کارآمدی در جمهوری اسلامی می¬باشد. رویکرد آسیب شناسانه به دنبال ترویج نگاه بدبینانه به نظام¬های سیاسی نیست بلکه درپی آن است تا فاصله وضع فعلی را با آرمان¬های نظام سیاسی و انتظارات مردم تبیین کند. بدین ترتیب سئوال اصلی، آن است که کارآمدی در ایران با چه چالش¬هایی روبروست؟ و راه¬کارهای حل چالش کدام است؟ ✳️این تحقیق با بهره¬گیری از الگوی حکمرانی خوب که مهم¬ترین جنبه¬ آن، تأکید بر دولت مردم سالار است، کارآمدی دولت در ایران را بررسی می¬کند. در این الگو از طریق شرکت دادن نهادهای مدنی در حکمرانی و دخالت دادن بخش خصوصی در انجام برخی امور، بخشی از نقش¬ها و وظایف دولت را به آنها وامی¬گذارد و از این طریق کارآمدی دولت را افزایش می¬دهد. بدین ترتیب چالش¬های کارآمدی و عوامل تأثیرگذار بر آن در حوزه¬های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی مورد بررسی قرار می¬گیرد. 🔵تحقیق حاضر در دو بخش به انجام می¬رسد. در بخش نخست به تبیین مسأله کارآمدی در ایران اشاره می-کند و در بخش دوم، به دیدگاه¬های صاحب¬نظران در این¬باره می¬پردازد. 💠تاریخ انتشار خبر سه شنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1398

#تازه_های_شر_پژوهشگاه_علوم_و_فرهنگ_اسلامی ✳️معتزلیان شیعه شده، عباس میرزایی، چ 1، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، زمستان 1397، 424 صفحه رقعی. معتزلیان شیعه‌شده عنوانی برای گروهی از معتزلیان است که عمدتاً در طول سده‌های سوم و چهارم هجری تفکر امامیان را پذیرفته و وارد فضای اندیشه‌ورزی امامیه شده‌اند. ابوعیسی ورّاق، ابن‌راوندی، ابن‌مملک، ابن‌تبان و ابن‌فسانجس از شناخته‌شده‌ترین شخصیت‌های این عرصه هستند. اینان اندیشه های مذهبی امامیه را پذیرفته و به دفاع از آموزه های کلامی امامیه در برابر جریان های کلامی مخالف، به ویژه معتزلیان، پرداختند. ابوعیسی ورّاق، ابن راوندی، ابن مملک و ابن فسانجس از چهره های برجسته معتزلیان شیعه شده هستند. ♈️در این کتاب تک تک این شخصیت ها به تفصیل مورد بحث قرار گرفته است.ورّاق نخست معتزلی بود، ولی در ادامه از معتزلیان جدا شد. او اندیشه‌های معتزلیان را قبول نداشت و رویکردی انتقادی نسبت به اندیشه های اعتزال داشته و نظرات آنان، به ویژه در بحث توحید را مورد خدشه قرار می‌داد. رویکرد ورّاق به کلام معتزلی و بیان پیامدها و لوازم کفرآمیز و ناصواب نظرات آنان موجب شد که معتزلیان اندیشه های ورّاق حتی در زمان اعتزالش را نیز نادرست بدانند. ورّاق بعد از جدایی از اعتزال به امامیه پیوست گرایشی که معتزلیان آن را واقعی نمی دانستند، ولی معتقد بودند که ورّاق در این مسیر خدمات شایستهای به مذهب جدیدش کرده است. به نظر می رسد گرایش او به شیعه نمی‌تواند یک شبه و یا در اثر طرد معتزلیان باشد، بلکه با آشنایی و با پشتوانه معرفتی بوده است. بررسی گزارش‌های مربوط به تبارشناسی فکری ورّاق این نکته را رهنمون می سازد که در نظام فكري ورّاق مي‌توان نشانه‌هايي از وابستگي او به مدرسه كلامی اماميه در كوفه را مشاهده كرد. ☮️ابن راوندی هم از نظر برخوردهای تند معتزلیان در امتداد ورّاق است؛ البته با شدت بیشتری. جریان وی و رفتارهای معتزلیان با او را باید مانند جریان ورّاق در تعاملات و تقابلات بین مذاهبی و جریانهای فکری همان دوره بازکاوی کرد. اتهاماتی که به ابن راوندی زده شده، به ویژه الحاد، خاستگاه معتزلی دارد. ابن راوندی بعد از پذیرش اندیشه های امامیه از سوی امامیان مورد پذیرش قرار گرفت. او در راه تثبیت اندیشه‌های شیعی کتاب هایی نگاشت و به یاری تشیع برخاست که به نظر می رسد امامیان زمانه وی برای ابن راوندی جایگاهی قائل شدند و به نظرات او توجه کردند. در دوره های بعد نیز ابن راوندی مورد توجه بزرگان امامیه بوده است. حتی در برخی از حوزه‌ها مانند بحث امامت الگوی برخی از بزرگان امامیه مانند نوبختیان بوده است. درباره تبارشناسی فکری ابن راوندی، که گویای ارتباط او با سلف امامیه است، هم باید گفت که وی نیز مانند ورّاق در چارچوب کلامی متکلمان امامیه در کوفه و به ویژه شخصیت هشام حرکت می کند. ابن راوندی بر پایه اندیشه های هشام در پی دفاع از آموزه‌های اعتقادی امامیه در برابر معتزله بود. ابن راوندي تلاش كرده منظومه اي معرفتي را تبيين كند كه بين معتزله و هشام باشد. او انديشه‌هاي هشام را با تبيين ها يا تفسيرهاي ديگر پذيرفته است. در واقع تلاش‌هاي علمي ابن راوندي ناظر به باز سازي انديشه متكلمان اماميه در كوفه است. درباره ابن مملک، ابن فسانجس و ابن تبّان گزارشات زیادی در دست نیست که به توان به روشنی نقش آنان را در تاریخ کلام امامیه بیان کرد. ⬇️بررسی گزارش های مربوط به معتزلیان شیعه‌شده نشان می دهد که نمی توان ارزش گذاری یکسانی نسبت به آنها ابراز داشت و هر کدام از آن ها را باید با توجه به رویکرد علمی و اندیشه هایشان مورد ارزیابی قرار دارد. بر این اساس با نگاهی تحلیلی به مجموعه آن چه درباره معتزلیان شیعه شده گفته شد می توان آن ها را به دو دسته تقسیم کرد. دسته اول ورّاق و ابن راوندی هستند که اینان هم در توحید وعدل نقطه مقابل معتزلیان و متاثر ازکلام امامیه در کوفه هستند.. دسته دوم ابن فسانجس، ابن مملک و ابن تبان که اطلاعات خاصی از اینان در دست نیست. تقریبا هیچ گزارشی که نشان دهنده تاثیر گذاری اینان در جامعه امامیه باشد وجود ندارد و همین نشانه کم اهمیت و بی تاثیری آن هاست. کلید‌واژه: ابن راوندی، ابوعیسی ورّاق، ابن فسانجس، ابن تبّان، معتزلیان‌شیعه‌شده. 💠تاریخ انتشار خبر سه شنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1398 ✳️پایگاه پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی www.isca.ac.ir 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان سروش https://sapp.ir/isca.ac.ir. ✳️کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/isca24 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان بله https://ble.im/isca24 💠صفحه اختصاصی پژوهشگاه در اینستاگرام https://www.instagram.com/isca.ac.ir|13981398

#تازه_های_شر_پژوهشگاه_علوم_و_فرهنگ_اسلامی ✳️هويت ملي ىر اسناى فروىستي جمهوري اسلامي ايران ، ميثم بلباسي ، چ 1، قم: نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، زمستان 1397، 504صفحه رقعی. 🔵پرسش دربارۀ چیستی و کیستی خود همواره یکی از دغدغه¬های فکری انسان در حیات فردی و اجتماعی¬اش بوده است. بشر با طرح این پرسش در پی بازنمودن و بازشناختن ویژگی¬ها، امتیازات، کاستی¬ها، توانایی¬ها و وجوه تمایز خود از دیگران برآمده است. اهمیت این موضوع در عصر کنونی که با مقتضیات فرهنگی، سیاسی و اقتصادی ویژه¬ای روبه¬روست، توجه بسیاری از اندیشمندان و پژوهشگران رشته¬های مختلف را به خود معطوف داشته و مبحث هویت را به صورت مقوله¬ای بین¬رشته¬ای درآورده است. ♈️ به راستی هویت ملی ایرانی چیست؟ و چه لایه¬ها، عناصر و مؤلفه¬هایی دارد؟ بحث پیرامون بنیان-های هویتی جامعه و نحوۀ ابتناءِ موجودیت تاریخی انسان¬ها بر پایۀ مؤلفه¬های تعلق و هویت، بحثی مستمر، ضروری و پراهمیت است. به نظر می¬رسد شناسایی و بازیابی هویت ملی، همیشه ایام در خودآگاه یا ناخودآگاه هر ملتی وجود داشته و تنها در بزنگاه¬های خاصی از تاریخ با اقبال ویژه¬ای روبه¬رو شده است. عناصر و مؤلفه¬های هویت ملی در منابع و بسترهایی گوناگون و در مؤلفه¬هایی متفاوت مانند نژاد، سرزمین، دین، فرهنگ، اخلاق، آداب و رسوم، زبان و ادبیات و مبانی فکری و فلسفی قابل بررسی است. ⬇️در ایران، تکوین هویت ایرانی در قالب مدرن و ملی آن، دقایق و مراحل مختلف تاریخی را پشت سر گذاشته است و این روند همچنان نیز ادامه دارد. در نوشتار پیش¬رو، که می¬بایست پژوهشی در زمینۀ بنیان¬های اصلی، لایه¬ها و عناصر هویت ایرانی قلمداد شود، مجالی فراهم آمده تا از منظری متفاوت، زوایای هویتی مستقر در جامعۀ ایرانی مورد تأمل قرار گیرد. در پژوهش حاضر، بیشتر از چشم¬انداز سیاستی و سیاست¬گذاری به مقولۀ هویت ملی ایرانی پرداخته شده است و پژوهشگر با بررسی اسناد فرادستی (قانون اساسی، سند چشم¬انداز، برنامه¬های توسعه) نظام جمهوری اسلامی ایران، در پی آن است تا ابعاد، مؤلفه¬ها و مبانی هویت ملی ایرانی و برجستگی¬های لایه¬های هویت ملی ایرانی در اسناد فرادستی مزبور را مطمح نظر قرار دهد. ♈️ در واقع این پژوهش قصد دارد که با بررسی اصول و جهت¬گیری¬های سیاست¬های هویتی نظام و استخراج مؤلفه¬های هویتی و ملت¬سازی در اسناد فرادستی نظام جمهوری اسلامی ایران، نوع نگاه به سیاست ملت¬سازی و هویت¬سازی و همچنین منحنی مؤلفه¬های هویت ایرانی را شناسایی و ترسیم کند. همچنین پژوهشگر به دنبال کشف این موضوع است که آیا اصول، جهت¬گیری¬ها و سیاست¬های هویتی موجود در اسناد فرادستی نظام، نسبت به یکدیگر سازگار هستند یا اینکه دارای زاویه می¬باشند. به جرأت می¬توان گفت که تا کنون پژوهشی که به بررسی هویت ملی ایرانی در تمام وجوه اسناد فرادستی نظام بپردازد، وجود ندارد. ✳️ در واقع حُسن این اثر در آن است که نسبت به پژوهش¬های گذشته، به صورت هم¬زمان، هم قانون اساسی، هم سند چشم¬انداز بیست ساله و هم برنامه¬های پنج سالۀ توسعه را با هم و در ارتباط با هویت ملی ایرانی مورد بررسی قرار می¬دهد، کاری که تا کنون صورت نگرفته است و موجب بدیع بودن پژوهش حاضر شده است. 💠تاریخ انتشار خبر سه شنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1398 ✳️پایگاه پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی www.isca.ac.ir 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان سروش https://sapp.ir/isca.ac.ir. ✳️کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/isca24 🔯کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان بله https://ble.im/isca24 💠صفحه اختصاصی پژوهشگاه در اینستاگرام https://www.instagram.com/isca.ac.ir|13981398