موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام
#تقدیرنامه شانزدهمین #فراخوان_آثار_پژوهشی حوزه ✅ جلد سوم کتاب #علم_دینی؛ از چیستی تا چگونگی (الزاما
🔶 مروری بر نوآوری های مجموعه «#علم_دینی؛ از چیستی تا چگونگی»🔶
✅ تا به حال، آثار متعددی در زمینه «علم دینی» منتشر شده و صاحب نظران متفاوتی در این عرصه اقدام به نظریه پردازی کرده اند. برخی از وجوه تمایز مجموعه «علم دینی؛ از چیستی تا چگونی» با آثار مشابه را می توان در فهرست زیر به نظاره نشست:
1- تبیین جدید از محل نزاع در مسأله «علم دینی» در جمهوری اسلامی ایران
2- ارائه تعریفی جدید از «دین» در اصطلاح «علم دینی»
3- تبیین جدید از «قلمرو دین» در مسأله «علم دینی» (علاوه بر این، مباحث جدید دیگری در این بخش قابل ملاحظه می‌باشد از جمله: تحلیل مفاد ادله کمال قرآن، نقد و بررسی قاعده لطف، نقد و بررسی تلقی رائج از دیدگاه علامه طباطبایی در مورد قلمرو دین و ...)
4- تبیین جدید از ملاک اعتبار «تجربه» و بررسی نمونه‌های عینی خلط «تجربه» با «تجربه نما» در فضاهای علمی و رسانه ای
5- ارائه تعریفی جدید و راهگشا از «علم دینی»
6- تقریر جدید و قابل دفاع از مدّعای «#طب_اسلامی»
7- تولید یک الگوریتم جدید در حل تعارض گزاره‌های عقلی و نقلی
8- ارائه مبتکرانه مدل «تعذیری-تربیتی» در تولید «علم دینی»
9- ارائه لوازم «رویکرد معرفت‌شناسانه به منابع دینی» از قبیل محوریت «ظنون شخصی» و جایگاه ویژه روش «باب انسداد»
10- ارائه تحلیلی از تفاوت «تزاحم» و «شبه تزاحم» و تغییر رویکرد «منفعل» به «فعال» در مواجهه با انواع تزاحمات
11- تبیین جدید از تفاوت «موضوع شناسی قانونی» و «موضوع شناسی مصداقی»
12- تبیین الگوریتم مواجهه فقهای قدیم با «موضوع شناسی مصداقی»
13- تبیین جدید از ضرورت مداخله فقها در «موضوع شناسی مصداقی عام» (در قالب سه استدلال)
14- تحلیل نقادانه نظریه «وضع الفاظ برای معانی عامه» از حیث استفاده در توسعه مدالیل الفاظ
15- تبیین قاعده «اصل در قضایا بر خارجیه بودن است و حقیقیه بودن نیاز به دلیل دارد» (هیچ اصل عقلایی مبنی بر اینکه متکلم از جمیع جهات در مقام بیان است وجود ندارد)
16- ارائه ابتکاری و منسجم ضوابط و قرائن تشخیص «قضایای حقیقیه» (راه‌های احراز «مقام بیان» در گزاره‌های دینی)
17- تبیین اقسام «گزاره‌های مولوی» و «ارشادی» و ارائه ضوابط تشخیص آنها از یکدیگر
18- ارائه مبتکرانه اعتبار روش شناختی و حجیت منطقی «توسعه عرضی ادله شرعی» یا «قیاس» (تنقیح مناط ظنی) در تولید «علم دینی»
19- ارائه مبتکرانه اعتبار روشن شناختی و حجیت منطقی «توسعه طولی ادله شرعی» در تولید «علم دینی» (استفاده از مقدمات ظنیه امور مطلوب و نامطلوب در نزد شارع)
20- تبیین قاعده «ربّ مستحبّ أوجب من الواجب» (جایگاه استراتژیک بایسته‌های فرهنگی در تمدن سازی)
21- ارائه طرحی منسجم در وجوه «تقدّم عقل مستقل ظنی بر اباحه اقتضائی» از سه طریق
22- تبیین نقادانه نسبت به رویکرد متعارف در تحلیل «ملاک فقهی استحباب و وجوب» (شدت و ضعف مصلحت مجعول) و ارائه تحلیلی جدید از آن (برایند شدت و ضعف مصلحت جعل و مجعول)
23- ارائه طرحی منسجم در روش «تولید مدل علم دینی» بر پایه سه مرحله «وضعیت موجود»، «وضعیت مطلوب» و «حرکت از وضعیت موجود به وضعیت مطلوب»
24- ارائه ابتکاری «الگوی فعل اختیاری» بر پایه سه عنصر «آگاهی»، «تمرکز» و «تمایل».
25- ارائه مبنای «لذت محوری شبکه ای» به عنوان پایه فلسفه اخلاق (حد وسط بدیهی فعل اختیاری در عالم اثبات)
#علم_دینی
#اصول_فقه
#طب_اسلامی
┄┅══••✾❀✾••══┅┄
🏢موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام
▫️▫️▫️پردازش مدل علم دینی و طراحی سیستم های دینی ▫️▫️▫️
🔰https://eitaa.com/joinchat/63176758C5be3dc50e0
#نشست_تخصصی
🔻 سلسله نشست های "بررسی ظرفیت حجیت اصولی در علوم انسانی"
🔺 جلسۀ چهارم نشست
💬 با بیانات استاد حاج شیخ محمدحسن #وکیلی
⏳ امروز ، دوشنبه 25 بهمن، ساعت 13
📍 مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام (قم)، طبقه ۳ سالن سلمان فارسی
📽 ارتباط از طریق ویدیو کنفرانس.
https://www.aparat.com/mhkavari/live
#اصول_فقه
┅══••✾❀✾••══┅┄
🏢موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام
▫️▫️▫️پردازش مدل علم دینی و طراحی سیستم های دینی ▫️▫️▫️
🔰https://eitaa.com/joinchat/63176758C5be3dc50e0
❇️ #فقه و #اصول_فقه لازم است اما کافی نیست.
🔺 آن روز يك طلبه اى مى آمد نجف درس می خواند، فقه و اصول مى خواند، رجال مى خواند و بعضى چيزهاى ديگر مى خواند، ملا مى شد، فاضل مى شد؛ اگر در نجف مى ماند، مى شد بحرالعلوم و كاشف الغطاء؛ اگر از نجف خارج مى شد، مى شد ميرزاى قمى
🔺 آن وقت عوامل گمراه كننده و لغزاننده ى مردم زياد نبود؛ ...
🔺 آن روز ديگر تلويزيون نبود، اينترنت نبود، اين همه كتاب و مجله و افکار جدید نبود، شبكه ى فيلم هاى خانگى نبود، ماهواره نبود.
🔺 آن روز وقتى عالم وارد يك شهرى مى شد از همه ى مردم آن شهر فاضل تر بود.
🔺 در مقام برخورد و زورآزمائى علمى، كسى از عهده ى آنها برنمى آمد؛ اما امروز اين جورى نيست.
🔺 امروز ما فقه و اصول كه مى خوانيم، اگر توى يك شهرى برويم، اينجور نيست كه از همه زورمان بيشتر باشد؛
🔺 در رشته هاى مختلف، در افكار مختلف كسانى هستند كه مسلطند، فنّانند، متبحرند!
🔺 امروز فقه و اصول كافى نيست براى اينكه انسان بتواند #تبليغ دين را بكند!
🔸 بیانات #رهبری در دیدار جمعی از اساتید و فضلا و طلاب نخبه حوزه علمیه قم- ۲ آبان ۸۹
┄┅══••✾❀✾••══┅┄
🏢موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام
▪️▪️▪️پردازش مدل علم دینی و طراحی سیستم های دینی ▪️▪️▪️
🏴https://eitaa.com/joinchat/63176758C5be3dc50e0