🔹اردوی تمهیدی توجیهی طلاب جدید الورود مدرسه ی عالی تمدن اسلامی (مراکز تخصصی نور حکمت رضوی و مدرسه فقهی امام رضا علیه السلام). 🔹اردوگاه مفتاح 🔹امروز شنبه ۱۴۰۰/۵/۹ 📌اساتید و حجج اسلام 🔹آیت الله #دعائی مدیریت عالی موسسه و مرکز تخصصی فقهی 🔹آیت الله زمانی فرد استاد درس خارج فقه، اصول و فلسفه و مدیر مرکز تخصصی نور حکمت رضوی 🔹آیت الله ضیائی استاد درس خارج فقه و #طب_اسلامی 🔹استاد واسطی استاد سطوح عالی فقه، اصول و فلسفه و تئوریسین سیستمهای تمدنی و #اجتهاد_سیستمی 🔹استاد وکیلی، استاد درس خارج فقه، اصول و فلسفه 🔹استاد توحیدی نیا مدیر اجرایی مدرسه ی عالی تمدن اسلامی 🔹استاد علوی فر استاد سطوح عالی فقه و اصول 🔹استاد گلکار، استاد مباحث تمدنی و شبکه سازی دینی _________ موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام @isinir

#پاسخگویی_به_شبهات 💠یک نگاه غیر عالمانه و یک پاسخ عالمانه و دلسوزانه 📌📌📌متن زیر استمدادطلبی عوامانه و پوپولیستی پزشکی است که مطالبی واهی و غیر اجتهادی نسبت به مبانی دینی و حتی طبی ارائه کرده است. پست بعد جوابیه ی آن می باشد. ⬅️ استمداد طلبی دکتر محمد رازی نماینده اول جامعه پزشکی از علمای دینی و مراجع عظام در خصوص منتسب نمودن طب جعلی به اسلام مراجع عظام تقلید جامعه محترم مدرسین حوزه های علمیه هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ‌ (سوره شریفه ال عمران ، ایه ۷) مدتی است گروهی که نه درس حوزه و فقه به کفایت خوانده اند و نه رنج تحصیل دانشکده طب را دیده اند، با عقبگرد نادرست ، سطحی و عامیانه به متون پزشکی صده های ۷ و ۸ هجری و با استناد غیر کارشناسانه به احادیث سست و غیر متقن و بعضا راویان جعلی به حضرات معصومین علیهم السلام ، طرحی با عنوان « تشکیل سازمان #طب_اسلامی ایرانی سنتی » به مجلس برده اند و در دستور کار دارند. متاسفانه با سکوت فضلا و علما ی حوزه های علمیه دارند با عنوان جعلی طب اسلامی تیشه بر ریشه های اعتقادات مومنین به اسلام عزیز و قران مهجور و معتقدین به معصومین علیهم السلام می زنند. همانطور که میدانید پزشکی امروز علمی تجربی است و دستاورد بزرگ بشری در طی هزاران سال و با آزمون و خطا در ازمایشگاه و کار ازمایی های بالینی و شواهد علمی به امروز رسیده است و با شتاب فراوان هر روز هزاران مقاله و مطالعه بالینی و تجربی و آزمون بالینی و درمانی منتشر و به روز می شود. خواهش و استدعای اینجانب بعنوان منتخب اول سازمان نظام پزشکی کشور و به نمایندگی از قاطبه جامعه پزشکی ایران از شما، اعلام موضع رسمی اسلام و فقاهت و جامعه محترم مدرسین در مورد این فتنه بزرگی است که عده ای عوامانه و یا عامدانه بدنبال وهن اسلام عزیز و حضرات معصومین هستند . از فقهای اسلام و علمای اندیشمند شیعه انتظار موضع گیری رسمی و قاطعانه به التقاطات و باطلاتی است که چهره منور دین محمدی و مذهب جعفری امامیه را با عنوان های جعلی مثل طب اسلامی ، طب امام کاظم ،،، مخدوش می کند و انرا به پیروان صادق ادیان الهی و ابراهیمی مشوش جلوه دهد. مگر در تاریخ اسلام به تواتر نقل نشده است که وجود مبارک رسول خدا به پزشک مراجعه کردند و برای مداوای ضربت ابن ملجم بر سر مبارک مولی علی علیه السلام پزشک بخدمت گرفتند ؟ ما به جد نگرانیم انچه بعنوان طب اسلامی امروزه تبلیغ می شود برنامه سازمانهای جاسوسی غربی و لژهای فراماسونری باشد که به این طریق ضربه ای کاری بر پیگر ایمان و اعتقاد مردم وارد کنند و جوانان را به اسلام و امامان و پیشوایان دین بد بین کنند. امیدوارم فریاد «وا اسلاما»ی این مسلمان دانش آموخته پزشکی که ۵۰ سال عمر خود را صرف یادگیری و تجربه اموزی و درمان مردم کرده است وقعی در فراخور دهید و با همت شما این بساطی که بنام دین بر بن دین تیشه می زند جمع شود. دکتر محمد رازی منتخب اول هییت مدیره نظام پزشکی کشور-بیست و چهارم شهریور ۱۴۰۰ •┈┈••••ا✾ا•••┈┈• 🏫موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام ▫️▫️▫️پردازش مدل علم دینی و طراحی سیستم های دینی ▫️▫️▫️ 🔰@isinir

و اشاره کنم اظهارات حقیر هیچ نسبتی نه با افراط گری ها و کتاب آتش زدن ها دارد و نه تاییدی است بر حرکات افراد بیسواد که به نام مقدس دین و سنت مشغول کاسبی و دکان داری هستند . به امید روزی که با تغییر رویکرد علمی و تحقیقی حوزه های علمیه شاهد به بار نشستن سیستم های اسلام تمدن ساز و جهانی باشیم. ارادتمند #دعائی #طب_مدرن #فتنه_کرونا #فراماسون #طب_اسلامی #تراث_روایی #فقه_النظام #مدل_بهداشت #آیه_الله_ضیایی #پارادایم_طب_اسلامی #اصلاح_مزاج #طب_وحیانی #طب_سینوی_و_ایرانی #حوزه_های_علمیه #سیستم_های_اسلام_تمدن_ساز •┈┈••••ا✾ا•••┈┈• 🏫موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام ▫️▫️▫️پردازش مدل علم دینی و طراحی سیستم های دینی ▫️▫️▫️ 🔰@isinir

🔶 مروری بر نوآوری های مجموعه «#علم_دینی؛ از چیستی تا چگونگی»🔶 ✅ تا به حال، آثار متعددی در زمینه «علم دینی» منتشر شده و صاحب نظران متفاوتی در این عرصه اقدام به نظریه ‏پردازی کرده اند. برخی از وجوه تمایز مجموعه «علم دینی؛ از چیستی تا چگونی» با آثار مشابه را می توان در فهرست زیر به نظاره نشست:‏ ‏1-‏ تبیین جدید از محل نزاع در مسأله «علم دینی» در جمهوری اسلامی ایران ‏2-‏ ارائه تعریفی جدید از «دین» در اصطلاح «علم دینی»‏ ‏3-‏ تبیین جدید از «قلمرو دین» در مسأله «علم دینی» (علاوه بر این، مباحث جدید دیگری در این بخش قابل ‏ملاحظه می‌باشد از جمله: تحلیل مفاد ادله کمال قرآن، نقد و بررسی قاعده لطف، نقد و بررسی تلقی رائج ‏از دیدگاه علامه طباطبایی در مورد قلمرو دین و ...)‏ ‏4-‏ تبیین جدید از ملاک اعتبار «تجربه» و بررسی نمونه‌های عینی خلط «تجربه» با «تجربه نما» در فضاهای ‏علمی و رسانه ای ‏5-‏ ارائه تعریفی جدید و راهگشا از «علم دینی»‏ ‏6-‏ تقریر جدید و قابل دفاع از مدّعای «#طب_اسلامی»‏ ‏7-‏ تولید یک الگوریتم جدید در حل تعارض گزاره‌های عقلی و نقلی ‏8-‏ ارائه مبتکرانه مدل «تعذیری-تربیتی» در تولید «علم دینی»‏ ‏9-‏ ارائه لوازم «رویکرد معرفت‌شناسانه به منابع دینی» از قبیل محوریت «ظنون شخصی» و جایگاه ویژه روش ‏‏«باب انسداد»‏ ‏10-‏ ارائه تحلیلی از تفاوت «تزاحم» و «شبه تزاحم» و تغییر رویکرد «منفعل» به «فعال» در مواجهه با انواع ‏تزاحمات ‏11-‏ تبیین جدید از تفاوت «موضوع شناسی قانونی» و «موضوع شناسی مصداقی»‏ ‏12-‏ تبیین الگوریتم مواجهه فقهای قدیم با «موضوع شناسی مصداقی»‏ ‏13-‏ تبیین جدید از ضرورت مداخله فقها در «موضوع شناسی مصداقی عام» (در قالب سه استدلال)‏ ‏14-‏ تحلیل نقادانه نظریه «وضع الفاظ برای معانی عامه» از حیث استفاده در توسعه مدالیل الفاظ ‏15-‏ تبیین قاعده «اصل در قضایا بر خارجیه بودن است و حقیقیه بودن نیاز به دلیل دارد» (هیچ اصل عقلایی ‏مبنی بر اینکه متکلم از جمیع جهات در مقام بیان است وجود ندارد)‏ ‏16-‏ ارائه ابتکاری و منسجم ضوابط و قرائن تشخیص «قضایای حقیقیه» (راه‌های احراز «مقام بیان» در ‏گزاره‌های دینی)‏ ‏17-‏ تبیین اقسام «گزاره‌های مولوی» و «ارشادی» و ارائه ضوابط تشخیص آن‌ها از یکدیگر ‏18-‏ ارائه مبتکرانه اعتبار روش شناختی و حجیت منطقی «توسعه عرضی ادله شرعی»‌ یا «قیاس» (تنقیح مناط ‏ظنی)‌ در تولید «علم دینی»‏ ‏19-‏ ارائه مبتکرانه اعتبار روشن شناختی و حجیت منطقی «توسعه طولی ادله شرعی» در تولید «علم دینی» ‏‏(استفاده از مقدمات ظنیه امور مطلوب و نامطلوب در نزد شارع)‏ ‏20-‏ تبیین قاعده «ربّ مستحبّ أوجب من الواجب» (جایگاه استراتژیک بایسته‌های فرهنگی در تمدن سازی) ‏ ‏21-‏ ارائه طرحی منسجم در وجوه «تقدّم عقل مستقل ظنی بر اباحه اقتضائی» از سه طریق ‏22-‏ تبیین نقادانه نسبت به رویکرد متعارف در تحلیل «ملاک فقهی استحباب و وجوب» (شدت و ضعف ‏مصلحت مجعول)‌ و ارائه تحلیلی جدید از آن (‏برایند شدت و ضعف مصلحت جعل و مجعول)‏ ‏23-‏ ارائه طرحی منسجم در روش «تولید مدل علم دینی» بر پایه سه مرحله «وضعیت موجود»، «وضعیت ‏مطلوب»‌ و «حرکت از وضعیت موجود به وضعیت مطلوب» ‏ ‏24-‏ ارائه ابتکاری «الگوی فعل اختیاری» بر پایه سه عنصر «آگاهی»، «تمرکز» و «تمایل».‏ ‏25-‏ ارائه مبنای «لذت محوری شبکه ای» به عنوان پایه فلسفه اخلاق (حد وسط بدیهی فعل اختیاری در عالم ‏اثبات)‏ #علم_دینی #اصول_فقه #طب_اسلامی ┄┅══••✾❀✾••══┅┄ 🏢موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام ▫️▫️▫️پردازش مدل علم دینی و طراحی سیستم های دینی ▫️▫️▫️ 🔰https://eitaa.com/joinchat/63176758C5be3dc50e0