تعمیم یک خطای جزئی به کل، نشانی از آزادی بیان یا طراحی دشمن یا ساده لوحی برخی نویسندگان؟! احتمالا در فضای مجازی کلیپی را که در آن، یک فرد، ظاهرا پس از تذکر دادن به دو خانم که کشف حجاب کرده بودند، بر سر ایشان ماست میریزد را دیده اید. این ارسال من، در رابطه با موضع گیری یا تجزیه و تحلیل این اقدام نیست! پس، این ارسال را برای چه منظوری تنظیم می کنم؟ کمی تأمل کنیم... ماه هاست که برخی در سطح جامعه به کشف حجاب علنی می پردازند و در رابطه با شیوه مواجهه با این موضوع بحث هایی صورت پذیرفته است. اما، حرف من چیز دیگری است. 👈🏻 یک لحظه توجه کنید: در همین چند روز، خبر چندین تیراندازی گسترده در دنیا، و از جمله امریکا، منتشر شد. البته، این روال تقریبا هر روزه این کشور است که در مدارس، دانشگاه ها، فروشگاه ها و ... تیراندازی می کنند. به گونه ای که طبق گزارش ها، در تقریبا سه ماهه اول سال ۲۰۲۳.م، بیش از ۱۳۰ مورد تیراندازی گسترده در امریکا رخ داده، یعنی روزانه بیش از یک مورد تیراندازی! ببینید👇 https://www.gunviolencearchive.org/reports/mass-shooting برای شما این پرسش ایجاد نمی شود که روزانه بیش از یک مورد تیراندازی گسترده در یک کشور، احتیاج به تحلیل های جامع دارد، یا یک مورد ریختن ماست بر سر یک نفر، پس از گذشت سه ماه از کشف حجاب علنی؟! خب، این معلوم است که این اقدام (پاشیدن ماست!) اصلا جالب و قابل دفاع نیست، اما باور کنید اینهمه تحلیل نوشتن بر این رفتار موردی، بسیار عجیب تر است! عزیزانی که دهها و صدها تحلیل روانشناختی و جامعه شناختی و اقتصادی و فرهنگی و ... بر این اتفاق نوشتند، آیا درباره روزانه بیش از یک تیراندازی گسترده در کشور امریکا هم تحلیل نوشتند؟! این سطح از درگیری ذهنی با مسائل، حکایت از این دارد که برخی تحلیل گران ما بسیار ساده لوح هستند و به قدری منفعل هستند که گویی منتظرند رسانه دشمن یک مورد را برجسته کند تا دست به قلم ببرند! عزیزان دل، اینقدر بازی این فضای مجازی رهاشده را نخورید. جالب است بدانیم که دشمن (منظور امریکا)، اکثر قریب به اتفاق تیراندازی های گسترده در کشورش را به پای انگیزه های شخصی یا بیماری های روانی می نویسد تا اذهان مخاطبین درگیر تحلیل های کلان نشود. اما، برخی تحلیل گران ساده لوح ما، یک مورد ریختن ماست بر سر یک فرد را (که صد البته کار ناپسندی است) با انواع و اقسام تحلیل های کلان اجتماعی تعبیر می کنند. اولویت مسائل را با ترند شدن یک مورد نسنجید! اینقدر زود بازی نخورید! 👈🏻 حربه تعمیم جزء به کل، سالهاست توسط رسانه های دشمن برای کشورهای هدف (مثل ایران) دنبال می شود. مثلا اگر یک مسئولی خطایی بکند، به کل جمهوری اسلامی و همه مسئولین تعمیم می دهند! برعکس، صدها مشکل کلان و کلی جامعه خودشان را به سطح جزء و انگیزه های شخصی تقلیل می دهند. این مورد و موارد مشابه آن، لزوم داشتن سواد رسانه ای، ذهن تحلیل گر و مساله شناس، مدیریت فضای مجازی و صد البته اقدام به موقع و به جای مسئولین در مشکلات اجتماعی را یادآور می شود. #سواد_رسانه_ای پانوشت: تازه این را هم در نظر داشته باشید که در یک قطعه فیلم، اصلا نمی شود گفت دعوا بر سر چه موردی بوده، طرفین چه ویژگی هایی دارند، آیا این یک صحنه طراحی شده است و دهها احتمال دیگر! دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

نمونه ای از تذکّر و برخورد پسندیده که در کشور ما نمونه های زیادی دارد شنیده شده که حکم جلب فردی که اقدام به ماست پاشی کرده هم صادر شده است. تحلیلگران و سلبریتی ها درباره این موارد هم استوری میگذارند یا مهم نیست و این اقدامات و برخوردهای خوب نبايد دیده شود؟! مطمئنا این برخورد خوب، طراحی و آموزش نظام است. برخورد قانونی با ماست پاش هم کار نظام است. و ماست پاشی آن فرد اقدامی با انگیزه شخصی اما رسانه دشمن و فضای بی در و پیکر مجازی در کشور ما چه می کند؟ ماست پاشی را به اسیدپاشی گره میزند و به کل تعمیم می دهد و آرامش روانی بسیاری از افراد را در جامعه تحت تاثیر قرار می‌دهد. جلب افراد خاطی و برخوردهای مناسب طراحی شده توسط نظام (مانند فیلم پیوست شده در فرودگاه) را هم مخفی میکند. آیا ما نباید انتظار داشته باشیم که برای برخی فعالان مجازی که برای یک اتفاق، امنیت روانی جامعه را به هم زدند، حکم جلبی صادر شود؟! آیا هر کسی حق دارد هر خطایی را به راحتی در فضای مجازی انتشار دهد؟ https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

✅ دانشگاهی که #راه‌حل متفاوتی برای #حجاب دانشجویان پیدا کرده است 🔹دانشگاه علوم پزشکی #شیراز توانسته با راهبرد ایجاد اجماع بین نمایندگان دانشجویان و متصدیان، برای موضوع حجاب اقدامی موثر انجام دهد. 🔹گزارش مربوط را می‌توانید در اینجا بخوانید: https://www.farsnews.ir/news/13990418000756 🔹سجاد لطفی، پژوهشگر حوزه حجاب معتقد است در سطح کشور نیز همین راهبرد می‌تواند مسئله حجاب را تا حد زیادی حل کند. دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

☝️درسهای #فیلترینگ‌ #تیک_تاک برای هرکس خانواده‌اش و 🇮🇷را دوست دارد. ✍دکتر اصغری نکاح: جلسه چهارساعت ونیم برای تحریم،تحقیر و تهدید یک کسب وکار فن‌آورانه که جرمش اصلی اش این است که تحت سلطه آمریکا نیست. 👌دقت در این گزارش بسیارمختصر بسیاربسیار عبرت آموزست و یک نمونه کلاس درس #استعمارشناسی و غرب شناسی است 1⃣ باردیگر ثبات شد، آمریکا مجسمه‌ #دیکتاتوری_فرهنگی_رسانه ای و سیاسی است نه آزادی 2⃣#آزادی_بیان، #رسانه_های_آزاد و #گفتگوی_تمدنها درغرب یعنی کشک، 3⃣ واژه‌های پوسیده حق انتخاب یا آزادی بیان و تجارت آزاد فقط مصرف خارجی دارد 4⃣حتی آمریکای سکولار هم آنقدرها بی ناموس نیست،منافع ملی،اقتصاد،لیبرالیسم(دین غربی) و اسرائیل و LGBTها و.. جزو نوامیس و خط قرمزهای غرب است 5⃣ #توهم_توطئه‌در آمریکا بسیارجدی است، تا آنجاکه‌ #تیک_تاک بدون هیچ سیاه‌نمایی از غرب یا تحریکی به اغتشاش و تجزیه طلبی و..دشمن آمریکا فرض شده 6⃣ اتحاد حول محوردشمن به تمام معنا جدی است و باوجود تنفرها و رقابت و جنگ احزاب داخلی اما دشمن خط قرمز است حتی اگر فرضی باشد، کسی حق ندارد دشمنان آمریکا مثلا چین، روسیه، ایران را بزک‌کند 7⃣ یک لحظه بجای #تیک_تاک بگذارید توئیتر، اینستاگرام، واتساپ، تلگرام،لینکدین،من و تو، ویوآ، اینتر نشنال،.. و‌به‌ سوالها ذیل فکرکنید 8⃣ با این‌همه شواهدآشکار جنگ رسانه ای،اقتصادی علیه منافع ملی،چرا ایران‌حق ندارد شبکه های اجتماعی غربی یا شبکه های ماهواره ای اجاره ای غرب نشین را نظارت,محدود یا فیلترکند؟ 9⃣راستی چند هنرپیشه یا سلبریتی غربی حق یا جرأت استفاده از #تیک_تاک راداشته یادارند؟ 🌺 @Dr_Asgharinekah

خدایا از ما بگیر...! یکی از بزرگان می‌گفت (چه نکته خوبی!) ما همیشه وقتی دعا می‌کنیم به خدا می‌گوییم خدایا به ما بده، هیچ وقت دعا نمی‌کنیم خدایا از ما بگیر، در صورتی که ما به این دعا بیشتر احتیاج داریم؛ ما به آن چیزهایی که خدا باید از ما بگیرد بیشتر احتیاج داریم تا آن چیزهایی که بخواهد به ما بدهد. تا اینهایی که از ما باید بگیرد از ما نگیرد هیچ چیز قابل دادن نیست. ما باید بگوییم خدایا این حب جاه و مال را از ما بگیر، این حسادتها را از ما بگیر، این کینه‌‏ها و عقده‌ها را از ما بگیر، این کدورتهای قلبی را از ما بگیر، این پرده‌ها را از جلو چشم ما بردار؛ این غَلها، این غِشها، این حِقدها، این ضِغْنها، این شکها، این شرکها، این کبرها، این حسدها را از ما بگیر. به این «بگیر» ها بیشتر احتیاج داریم تا به اینکه چه را به ما بده. آخر تو چه هستی؟ اول حساب کن که چه هستی و چه داری؛ چه را طلب می‌کنی و برای کجا طلب می‌کنی؟ گفت: «آئینه شو جمال پری طلعتان طلب». اول آنچه باید از تو بگیرند آنها را بیرون بریز، آنگاه بگو بده. آن وقت است که دعای تو مستجاب می‌شود و «بده»ها به اجابت مقرون می‌شوند. نکته دیگر که درسی است که امیرالمؤمنین علی علیه السلام می‌دهد این است‏ (روحش را عرض می‌کنم و جمله‌اش را بعد ترجمه می‌کنم): هیچ وقت چیزی را بر خدا حتم نکنید، یعنی نگویید خدایا فلان چیز را به هر حال من می‌خواهم، من کار ندارم حکمت اقتضا می‌کند یا نه، مصلحت است یا مصلحت نیست. ادب عبودیت اقتضا می‌کند که انسان از خدا بخواهد. آن کسی که از خدا چیز نمی‌خواهد او در مقابل خدا انانیّت به خرج می‌دهد. عبودیت اقتضا می‌کند که انسان همیشه از خداوند چیز بخواهد. و وقتی که انسان از خدا چیز می‌خواهد اول این را باید بخواهد: خدایا این قلب من را هدایت کن که از تو آن چیزی را بخواهد که حکمت و مصلحت است و الّا من خیلی اوقات گمراه می‌شوم، چیزهایی برای خود می‌خواهم که نباید بخواهم و چه دعای بزرگی است! در نهج‌البلاغه است، می‌فرماید: اللهُمَّ انْ فَهِهْتُ عَنْ مَسْأَلَتی، اوْ عَمِهْتُ عَنْ طَلِبَتی، فَدُلَّنی عَلی‏ مَصالِحی، وَ خُذْ بِقَلْبی الی‏ مَراشِدی، فَلَیْسَ ذلِک بِنُکرٍ مِنْ هِدایاتِک، وَ لا بِبِدْعٍ مِنْ کفایاتِک [1]. یعنی خدایا اگر زمانی من گنگ و لال شدم نفهمیدم از تو چه باید بخواهم، عوضی چیزی خواستم، خدایا اگر از مطلوب واقعی خودم کور شدم، چشمهایم آن مطلوبهای واقعی خودم را ندید و چیزهایی را دید که اصلًا نباید من به اینها توجه کنم، خدایا اولین دعای من این است که با آن لطف و کرم خودت دست به قلب من بینداز و دل مرا هدایت کن که بفهمم چه بخواهم، مرا به مصالح خودم راهنمایی کن. این قلب من را بگیر و به سوی رشدش و آنچه که صلاح و هدایت و راهش است راهنمایی بفرما. از کرم تو و از لطف عمیم تو اینها عجیب و چیز تازه‏‌ای نیست؛ یعنی تو چقدر لطف داری که بسیاری از اوقات اصلًا قلب من را خودت هدایت کرده‌ای که من چه از تو بخواهم، اینها هم جزء لطفهای توست... شهید مطهری (ره)، آشنایی با قرآن، ج ۹، صص ۵۸_۵۶ https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

خرما نتوان خوردن از این خار که کشتیم دیبا نتوان کردن از این پشم که رشتیم بر حرف معاصی خط عذری نکشیدیم پهلوی کبائر حسناتی ننوشتیم😔

📩 دو توصیه مهم رهبر انقلاب خطاب به جوانان دانشجو: 👈 قصدتان دیده شدن نباشد / شما فکر و خبر و تحلیل به فضای مجازی بدهید نه به عکس ✏️ قصد دانشجو دیده شدن نباشد؛ ــ ببینید این را من تأکید میکنم ــ نه شخص دانشجو نه تشکل دانشجویی اینجور نباشد که یک حرفی را بزند برای اینکه دیده بشود. این بی‌برکت میکند کار را، حرف را بی‌برکت میکند، بی‌اثر میکند و ضرر هم دارد. ✏️ در فضای مجازی غرق نشوند؛ خب حالا فضای مجازی با همه‌ی حرفهایی که گفته میشود در کشور وجود دارد. شبکه‌های اجتماعی وجود دارد. بعضی‌ها نشسته‌اند که از طرف فضای مجازی سیل‌وار، تحلیل و خبر و مطلب و مبنا به اینها داده بشود این غلط است. شما روی فضای مجازی سوار شوید، شما فضای مجازی را هدایت کنید، شما فکر و خبر و تحلیل به فضای مجازی بدهید نه به عکس. ۱۴۰۲/۰۱/۲۹ 🖼 #دیدار_دانشجویان 💻 Farsi.Khamenei.ir

جایگاه والدین در نظام های مبتنی بر لیبرالیسم و سکولاریسم لطفا این دو فیلم را، دور از فرزندان، ملاحظه کنید. یک، به اصطلاح پدر، می پرسد: «چرا دختر ۱۲ ساله من در ایران نمی تواند مانند دختر ۱۲ ساله در فرانسه رفاه جنسی را تجربه کند؟!» تصور می کنید این فرد، چیزی به نام غیرت نداشته است؟ یا اصلا پیچیده اش نکنم، (چون غیرت می تواند بار معنایی خاصی داشته باشد)، حسی که حتی در حیوانات هم ملاحظه می شود و آن حس محافظت از خانواده است در امثال این فرد وجود نداشته است؟ بعید است. من فرضیه های دیگری دارم. پدر، اینقدر در نظام لیبرال ضعیف شده است و جایگاهی ندارد، که شاید برای نشان دادن اقتدارش، «آزادی جنسی برای دختر ۱۲ ساله اش» را «انتخاب» خود جلوه می دهد تا خوشحال باشد که توسط محیط دستکاری نشده و مسخ شخصیتی برای او رخ نداده است. گویی فرد، در آن محیط کذایی، چاره ای جز این ندارد. بیچاره، فکر می کند «اختیار» دارد. اگر جز این بگوید، توسط جوّ ايجاد شده به وسیله همان محیط، با واژگانی چون 《امّل》با تحقیر مواجه می‌شود. فیلم مربوط به «تغییر جنسیت» و قوانین آن در برخی کشورهای غربی را دیدید؟ والد، اصلا کاره ای نیست و بگذریم از اینکه در برخی کشورهای «آزاد جنسی»، اصلا چیزی به نام والد را باید پیدا کرد! فرصت و توفیقی باشد، در این باره ان شاء الله بیشتر خواهم نوشت... دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس #والدین #جایگاه_والدین #نظام_خانوادگی #خانواده https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

تخریب جایگاه ازدواج و خانواده و ارتباط آن با افسردگی در اغلب کشورها، شیوع MDD (اختلال افسردگی اساسی) از میانه قرن بیستم تا پایان آن پیوسته افزایش یافت (کلرمن، ۱۹۹۸)؛ در همین زمان، سن شروع کاهش یافت (کسلر، بیرن باوم و همکاران، ۲۰۱۰). سن شروع در هر نسل جدید در ایالات متحده پایین تر آمده است. در میان کسانی که در دهه ۶۰ عمرشان بودند، کمتر از ۵ درصد اعلام کردند که تا ۲۰ سالگی دچار یک دوره افسردگی شده بودند، در حالی که در ميان اشخاص ۱۸_۲۹ ساله، حدود ۱۰ درصد گزارش کردند که تا ۲۰ سالگی دچار یک دوره افسردگی شده بودند. اکنون سن متوسط شروع، اواخر سالهای نوجوانی تا اوایل دهه بیست است و اکنون افسردگی حضوری جدی در کمپ های دانشگاهی دارد. یک تبیین احتمالی برای نرخ فزاینده افسردگی، به تغییرات اجتماعی ۱۰۰ سال گذشته‌ مربوط می‌شود. ساختارهای حمایتگری، مانند خانواده گسترده منسجم و پایداری ازدواج، که در گذشته بخش محوری تری از جامعه بود، امروزه به طور معمول برای اشخاص وجود ندارد. منبع: آسیب شناسی روانی، کرینگ و همکاران (۲۰۱۵)، ترجمه شمسی پور و صباغی پور، ۱۳۹۸، ج ۱، ص ۲۰۷. #خانواده #ازدواج #آزادی_جنسی #افسردگی #نظام_خانوادگی https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

✅ گروه علمی فرهنگی فتح 📝 لیست نشست های ماهیانه "روان‌شناسی‌اسلامی" 👌 فرصتی برای هم‌اندیشی اساتید و دانشجویان پیرامون "روانشناسی اسلامی" 👤 لیست اساتید: 1⃣ دکتر سیّد علی مرعشی 2⃣ حجت‌الاسلام دکتر حمید رفیعی هنر 3⃣ دکتر فهمیه فداکار 4⃣ دکتر فاطمه فیاض 5⃣ دکتر محسن عزیزی ابرقوئی 6⃣ حجت الاسلام دکتر علی ابوترابی 7⃣ دکتر سیّد محمدرضا تقوی ↗️برای✌️نفر از دوستان ارسال کنید. ➕به جمع فاتحان بپیوندید 👇 🌐 fatehan.net 🆔 @fatehan_net https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

علم: توصیف و هنجار چندسال پیش،یکی از دوستانم،برای دفاع از پروپوزالی پیرامون نقش انسان شناسی با تأکيد بر آرای علامه جوادی آملی در مشاوره وارد اتاق دفاع شد. درحالی که فقط در حدود ۱۰ دقیقه طول کشید تا همکلاسی اش از عنوانش درباره نقش انسان شناسی آبراهام مزلو در مشاوره با موفقیت دفاع کند،دوست من پس از بیش از نیم ساعت چالش با داوران،با چشمهای گریان و با رأی منفی داوران از جلسه خارج شد. آیا علم تجربی گزاره های مزلو درباره انسان را اثبات کرده است؟ بسیاری نویسندگان معتقدند دیدگاه مزلو نه در ابطال پذیری چندان توفیق داشته و نه در همسانی درونی (فیست و فیست، ۲۰۱۳، صص ۴۰۸_۴۰۷). آیا اینها باعث شده تا نظریه مزلو تدریس نشود؟ نه آیا دانشجوی ما می‌تواند انسان شناسی را از زوایای دیگری هم یاد بگیرد؟ آیا می‌شود مزلو را نقد کرد؟ بله،اما فقط از زبان منتقدان خارجی!چون آنها زبان علم را بلدند. از منظری درست می‌گويند. آنها فن بلدند. اگر بتوانی یک ایدئولوژی را ذیل عنوان علم جا بیندازی،بی آنکه به ایدئولوژیک بودن متهم شوی،یعنی فن بلدی مخاطب عام،جمله 《علمی نیست》را 《درست نیست》ادراک می‌کند،اما مخاطب خاص متوجه فریب می‌شود. اگر فروید یا اسکینر درباره دین نظرات منفی بدهند،علمی می‌گویند. اما اگر یونگ و آلپورت درباره دین نظر مثبت بدهند، نظر شخصی می‌دهند. آری! علمی بودن، آنطور که مخاطب عام باید فهم کند، یعنی در معنای درست بودن، ویژگی گزاره های خاصی است. این گزاره‌ها، نباید برآمده از دین یا برخلاف منافع گروه‌های خاص باشند. دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231