بسمه تعالي روز روانشناس و مشاور در سال ۱۴۰۰ در حال اتمام است و متاسفانه نديدم كسي به دانشمنداني كه الفباي روانشناسي، مشاوره، روانپزشكي، و روان درماني را به جهانيان آموختند، تبريك گفته باشد! خواستم تعدادي از ايشان را، كه از هموطنان ما هستند، در اين تبريك سهيم كرده باشم تبريك مي گويم به علي بن ربن طبري كه پيشگام مطالعات رشد كودك بود. همو كه نخستين بحث ها پيرامون چگونگي ايجاد رابطه درماني با مراجع، و همچنين «مشاوره عاقلانه» را در آثاري همچون فردوس الحكمه مطرح كرد. تبريك به ابو زيد بلخي، كه ظاهرا نخستين طبقه بندي از اختلالات رواني را براي ما ارائه نمود. تبريك كه مردي كه در خصوص روابط بين جسم و روان بحث هاي مفصلي انجام داد. تبريك به روانشناسي كه درمان يكپارچه (شامل درمان شناختي، رفتاري، پذيرش و ...) را براي بيماري هاي رواني به كار مي برد. تبريك به او كه شايد نخستين كتاب خودياري در روانشناسي را نگاشت (مصالح الابدان و الانفس) و ... تبريك به محمد بن زكرياي رازي، كه ظاهرا نخستين بار، بخشي را در بيمارستان به بيماران رواني اختصاص داد. تبريك به او كه اهميت رابطه درماني را برجسته نمود. تبريك به روانشناسي كه حالا پس از گذر ساليان دراز، برخي نويسندگان غربي، از وي به عنوان پدر روانشناسي و روان درماني ياد مي كنند. همو كه در مجلات روانپزشكي، از وي به عنوان نخستين كسي كه مراقبت هاي پس از روانپزشكي را ايجاد نمود یاد شده است و ... (ارسال بعدی تصویری است از رازی در American journal of psychiatry ) تبريك به ابونصر فارابي كه نخستين رساله ها و مباحث پيرامون روانشناسي اجتماعي را به رشته تحرير در آورد. همو كه درباره تفسير رويا بحث كرد و ... تبريك به علي بن عباس مجوسي اهوازي، دانشمند ایرانی و مسلمان (علی رغم پسوند مجوسی که از اجداد وی برگرفته شده، خود او مسلمان بوده است) که در زمینه روانشناسی و نوروساینس (علوم اعصاب) در برخی آثار از جمله در کتاب 《کامل الصناعه الطبیه (کتاب الملکی)》مطالب نوی را مطرح کرده بود. وی در کتاب خویش آناتومی اعصاب و فیزیولوژی عصبی را توضیح داد و ظاهرا نخستین کسی بود که #بیماری‌های روانی مختلفي شامل #خودبیمارانگاری، #کما، #همی‌پارزی، #مننژیت، #یادزدودگی، #خستگی و #اندوه عشق را مورد بحث قرار داد. وی مراقبت از سلامتی را از طریق تغذیه مقدم بر داروها می‌شمرد. تبريك به ابو علي مسكويه رازي، كه بحث هاي مفصلي پيرامون فضايل مثبت انجام داد. همو بود كه پيرامون ترس از مرگ مطالب جالبي نگاشت و بين اخلاق و روانشناسي رابطه نزديكي مي ديد. تبريك به ابو علي سينا كه در خصوص بيماري هاي روان تني بحث هاي مفصلي انجام داد. همو بود كه با دسته بندي اختلالات جنسي، اطبا را از خجالت در درمان اين اختلالات (كه باعث مي شود زن و شوهر با هم مشكل پيدا كنند) منع كرد. همو بود كه در خصوص صرع، مانيا، ماليخوليا، ضعف حافظه، عشق و ... بحث هاي عالي را طرح نموده و درمان هاي ابتكاري را پيشنهاد كرد. اين قصه بسيار طولاني است... تبريك به ابو ريحان بيروني ... تبريك به ابو حامد محمد غزالي... تبريك به جلال الدين محمد بلخي (مولانا)... تبريك به حافظ... تبريك به سعدي... تبريك به ملا محسن فيض كاشاني... تبريك به فخر رازي... تبريك به اخويني بخاري ملقب به پزشك ديوانگان... اينها فقط اندكي از ايرانيان مسلمان بودند كه در ايجاد و توسعه رشته هاي روانشناسي، مشاوره، روانپزشكي و روان درماني كارهاي فوق العاده سترگي را انجام دادند و ما امروز حتي اسم برخي از اين بزرگان را هم نمي دانيم! تبريك به شما بزرگان كه با پيروي از مكتب اسلام، دوران طلايي اسلامي را رقم زديد. و اينك نوبت ماست كه با اين تاريخچه غني، اقدامات بعدي را سامان دهي كنيم... و تشكر از نويسندگان مسلماني كه در يادآوري اين خدمات و تاريخچه غني به ما پيشقدم بودند مانند amber haque محسن عزیزی ابرقوئی http://eitaa.com/islamic_psychology

http://eitaa.com/islamic_psychology

عالم واقعی همیشه به نادانی و جهل خود اعتراف دارد. عالم واقعی بدون دلیل چیزی را انکار نمی‌کند و بدون دلیل چیزی را نمی‏پذیرد. عالم اگر جامد و مغرور بود عالم نیست. عالم اگر بی‏دلیل چیزی را پذیرفت یا بی‏دلیل چیزی را انکار کرد روح علمی ندارد، او خزانه و انباری است از یک سلسله فرمولها و اطّلاعات، هرچه به او داده شده یاد گرفته و ضبط کرده است، اما در روح خودش یک روشنایی و یک مقیاس برای قبول و انکار وجود ندارد، پس روحش روح علمی نیست. اگر شخصی را دیدید که در همه رشته‌ها گواهینامه تحصیلی دارد، در عین حال سخنی را بدون دلیل قبول یا انکار می‌کند بدانید عالم واقعی نیست. علم در ذات خود هرگز مستلزم جمود یا غرور نیست. علم بشر را در مقابل حقایق خاضع‏تر و تسلیم‏تر و در قبول و انکار محتاط تر می‌کند. پس جمود که بدتر از جهالت است عبارت است از روح ضدّتحقیق، عبارت است از حالتی که مقدّس‏ترین روحیه را که روحیه تحقیق و کاوشگری است از بشر می‌گیرد. شاید بشود گفت همانطوری که جمود از جهل زشت‏تر است، حسّ تحقیق از خود علم مقدّس‏تر است. علم آنگاه مقدّس و قابل احترام است که با روح تحقیق توأم باشد (شهید مطهری،امدادهای غیبی در زندگی بشر، ص ۵۸_۵۷) روز معلم گرامی باد💐🌺 التماس دعا در شب های قدر http://eitaa.com/islamic_psychology

اندر حکایت داستان ما و غرب! یك روز عدّه‌ای غرب‌زده چشمهای خود را بستند و گفتند ما باید همه چیز را از غرب بگیریم. آن‌ها چه چیزی را از غرب گرفتند؟ یكی از خصوصیات خوبی كه اروپاییها دارند، خطرپذیری است. منشأ عمده‌ی موفقیتهای آن‌ها این بوده است. آیا غرب‌زده‌های ما این را گرفتند و به ایران آوردند؟ آیا ایرانیها ریسك‌پذیر شدند؟ خصوصیت خوب دیگر آن‌ها عبارت از پشتكار و از كار نگریختن است. آیا آن را به ایران آوردند؟ بزرگترین و ماهرترین مكتشفان و دانشمندان غربی كسانی‌اند كه سالهای متمادی با زندگیهای سخت در اتاق خود نشستند و چیزی را كشف كردند. انسان وقتی زندگی آن‌ها را می‌خواند، می‌بیند چگونه زندگی كردند. آیا این روحیه‌ی تلاشِ خستگی‌ناپذیرِ فقط برای علم را به ایران آوردند؟ این‌ها بخشهای خوب فرهنگ غربی بود. این‌ها را كه نیاوردند؛ پس چه چیزی را آوردند؟ اختلاط زن و مرد و آزادیِ عیّاشی و پشت میزنشینی و ارزش كردن لذّات و شهوات را آوردند! بیانات رهبری در دیدار جوانان و فرهنگیان در مصلّای رشت_۱۳۸۰/۰۲/۱۲ 👈به نظرم، بررسی دلایل پذیرش نقاط منفی و عدم جذب نقاط مثبت غرب در فرهنگ جامعه ما، نیازمند یک کار پژوهشی است! http://eitaa.com/islamic_psychology

فرا رسیدن سالروز شهادت امام علی علیه السلام تسلیت باد 《آن كه نهان خود را اصلاح نمايد خدا آشكار او را نيكو فرمايد، و آن كه به كار دينش پردازد خدا كار دنياى او را درست سازد، و آن كه ميان خود و خدا را به صلاح آرد، خدا ميان او و مردمان را نيكو دارد.》 نهج البلاغه، حکمت ۴۲۳ التماس دعا

با سلام و احترام معرفي دو پرسشنامه جهت سنجش «شجاعت» بر مبناي متون اسلامي👇 ۱. مقاله ساخت، اعتباريابي و رواسازي مقياس شجاعت بر اساس منابع اسلامي اثر پژوهشگران آقايان بشير اسلاميان، دكتر مسعود آذربايجاني، و دكتر حميد رفيعي هنر ۲. مقاله ساخت پرسشنامه اوليه شجاعت بر اساس منابع اسلامي اثر پژوهشگران آقايان مصطفي خوشخرام، دكتر محمدرضا احمدي، و دكتر حميد رفيعي هنر دريافت مقاله هاي كامل: http://ensani.ir/file/download/article/1613282984-10364-99-106.pdf http://ensani.ir/file/download/article/1581761632-9716-47-2.pdf http://eitaa.com/islamic_psychology

🟢 فرازی از سخنرانی تاریخی استاد مطهری درباره مسئله فلسطین در عاشورای سال ۱۳۴۸ در حسینیه ارشاد ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در ایتا، تلگرام و سروش👇 eitaa.com/motahari_ir t.me/motahari_ir sapp.ir/motahari_ir

۲۱ توصیه رهبر انقلاب به معلمین و اساتید دانشگاه ها http://eitaa.com/islamic_psychology

اطلاعیه عضویت در 🔸انجمن روانشناسی اسلامی🔸 ✅قابل توجه فارغ‌التحصیلان رشته روانشناسی و رشته های مرتبط انجمن روانشناسی اسلامی در نظر دارد در سه سطح (عضویت پیوسته، وابسته و وابسته دانشگاهی) عضو بپذیرد. لذا از علاقمندان دعوت می شود مدارک لازم را به دفتر انجمن به صورت حضوری تحویل دهند. شرایط و مدارک لازم جهت #عضویت در کانال انجمن قید شده است. ✳️مهلت تحویل مدارک تا پایان خرداد ماه ۱۴۰۰ ✳️آدرس: قم. خیابان جمهوری، کوچه دوم فرعی اول سمت چپ ساختمان انجمن های علمی حوزه طبقه‌سوم انجمن روانشناسی اسلامی با تشکر 🌺 انجمن روانشناسی اسلامی @islamicpa http://eitaa.com/islamic_psychology

🌹🌹🍃 🌹🍃 🍃 سومین #نشست_علمی ⏪ سلسله #نشست‌های_علمی مرکز تخصصی امام خمینی، با موضوع: « #روش_شناسی_روانشناسی_اسلامی» ✅ با همکاری انجمن روانشناسی اسلامی ✍ موضوع اولین نشست: «كاربرد روش تحليل كيفی محتوای متون دينی در پژوهشهای روان‌شناختی با رويكرد اسلامی» 👨‍🏫 ارائه کننده: حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر محمدصادق #شجاعی (استادیار پژوهشگاه بین‌المللی المصطفی) 📆 زمان: چهارشنبه ۲۹-۲-۱۴۰۰ ⏰ ساعت ۱۸ الی ۲۰ 🏫 مکان: انجمن روانشناسی اسلامی حوزه ✳️ آدرس: قم، بلوار امین، ابتدای خیابان جمهوری، کوچه۲، فرعی اول سمت چپ، ساختمان انجمن های علمی حوزه 🌐 شرکت به صورت #مجازی با لینک: www.salamoshaver.ir/bbb-room/seminar/ 📜 با اعطای #گواهی مشروط به ارسال خلاصه به @ehsan185 🍃 🌹🍃 🌹🌹🍃 http://eitaa.com/joinchat/2348941330C48cdaade6b

🔆 صبر در قرآن مجید یک معنا دارد و در نظر مردم عامی معنای دیگری. صبر در قرآن به‌معنای مقاومت و ایستادگی در برابر انواع شداید و مشکلات است ولی در قاموس مردم عامی به‌معنای دست روی دست گذاشتن و به‌انتظار نشستن است. 🔆 صبر در قرآن جنبه مثبت دارد و اراده و نیرو می‌خواهد ولی در نظر مردم عادی جنبه منفی دارد، زیرا از خود دفاع نکردن و تسلیم حوادث شدن مظهر بی‌ارادگی و سستی است. 📗شهید مطهری،کتاب حکمت ها و اندرزها، ص ۱۱۶. 🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔸 🔳در ترویج معارف اهل بیت سهیم باشید. 🆔 @mabaniroshd http://eitaa.com/islamic_psychology

شناخت درست و صحیح مفاهیم اسلامی مرتبط با حیطه روانشناسی، از جمله کارهای بسیار مهم برای پژوهشگران رشته است یکی از کتاب های جالب و مفید در این باره، اخلاق پژوهی حدیثی دکتر عباس پسندیده است http://eitaa.com/islamic_psychology

#پنل_روان_شناسی #رویداد_های_بین_المللی #کرونا #معنویت_خداسو 30 اردیبهشت ماه؛ همراه با اساتید مطرح ملی و بین المللی #روانشناسی در کنفرانس بین المللی «رهیافت معنویت خداسو در مواجهه با کرونا»؛ لینک جلسات : vc.rihu.ac.ir/ch/gos برنامه کنفرانس : rihu.ac.ir/fa/news/37432 --------------- 🔻پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در ایتا: https://eitaa.com/rihu_ac_ir

*روش تحلیل کیفی محتوای متون دینی: مبانی نظری و مراحل اجرا* نوع مقاله: مقاله پژوهشی نویسنده: دکتر محمدصادق شجاعی   استادیار روان‌شناسی جامعة المصطفی العالمیه چکیده این پژوهش با هدف معرفی روش تحلیل کیفی محتوای متون دینی و کاربرد آن در پژوهش‌های روان‌شناختی با رویکرد اسلامی انجام شده است. روش پژوهش توصیفی−تحلیلی و به منظور توسعه ابزار می‌باشد. روش تحلیل کیفی محتوای متون دینی از مطالعات زبان‌شناسی، نظریه حوزه‌های معنایی و تلاش‌های به عمل آمده در فهم متون دینی (ادبی، اصولی و تفسیری) مشتق می‌شود و دارای یک اصل بنیادی و نُه اصل فرعی است که در چهار مرحله (مشاهده نظام‌مند، غرقه شدن در محتوا، صورت‌بندی داده‌ها، بازبینی نهایی و ارائه گزارش) به اجرا گذاشته می‌شود. هر مرحله نیز از چندین گام تشکیل شده است. پایه و اساس تحلیل کیفی محتوای متون دینی، پردازش فعال متن است که در آن پژوهشگر داده‌های متنی (مفاهیم، گزاره‌های متون دینی) را آن‌قدر کندوکاو و تحلیل می‌کند تا به ساخت‌های کلی معنا دست یابد. منظور از پردازش فعال متن عبارت از عملیاتی است که طی آن داده‌ها گردآوری، تجزیه و تحلیل، طبقه‌بندی و به شکل تازه‌ای کنار یکدیگر قرار داده می‌شوند. هدف اصلی پژوهش این است که پژوهشگر از یکسری مفاهیم و گزاره‌های متون دینی به فهم و استنباط‌های روان‌شناختی دست یابد؛ بنابراین، پردازش متن با توصیف و تحلیل‌های عمومی شروع و به تحلیل‌های عمیق‌تر، پیچیده‌تر، انتزاعی و معنایی می‌انجامد. http://eitaa.com/islamic_psychology

فراخوان مقاله ششمین کنگره بین‌المللی علوم انسانی مهلت ارسال چکیده مقالات ۳۱خرداد ماه ۱۴۰۰ مهلت ارسال اصل مقاله ۳۱مرداد ۱۴۰۰ زمان برگزاری آبان ماه ۱۴۰۰ علاقمندان و پژوهشگران می‌توانند آثار خود را برای ادمین کانال انجمن روانشناسی اسلامی ارسال نمایند. با تشکر 🌺 انجمن روانشناسی اسلامی @islamicpa

♨️💢👩🏻‍🎓 #پژوهشگاه_حوزه_و_دانشگاه (وابسته به وزارت علوم، تحقیقات و فناوری) از میان #خواهران، برای سال تحصیلی 1401-1400 در مقطع #دکتری رشته‌های جامعه‌شناسی، روان‌شناسی، فلسفه تعلیم و تربیت، و مدیریت دولتی #دانشجو می‌پذیرد. دفترچه راهنما و لینک ثبت نام: https://rihu.ac.ir/fa/page/173 --------------- 🔻پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در ایتا: https://eitaa.com/rihu_ac_ir

🔸🔸🔸🔸 صوت #نشست_علمی روش شناسی روانشناسی اسلامی با ارائه حجت‌الاسلام دکتر محمد صادق شجاعی بخش دوم با تشکر 🌺 انجمن روانشناسی اسلامی @islamicpa

🔸🔸🔸🔸 صوت #نشست_علمی روش شناسی روانشناسی اسلامی با ارائه حجت‌الاسلام دکتر محمد صادق شجاعی بخش اول با تشکر 🌺 انجمن روانشناسی اسلامی @islamicpa

بسمه تعالي پيرامون مباحث اخير كشور، چند نكته خلاصه به ذهنم رسيد: 1. اول مشاركت بالا، بعد انتخاب اصلح، برداشت بنده از صحبتهاي رهبر معظم انقلاب است. 2. در هيچ كشور منطقي و موجهي، كساني كه قانون اساسي شان را قبول ندارند، براي كانديداتوري احيانا اجازه ورود هم پيدا نمي كنند. اما در كشور ما تقريبا با هر نظري، افراد مي توانند اعلام كانديداتوري كنند. 3. ظاهرا تنها نظامي كه قانون اساسي خود را در معرض آراي مردمي گذاشت، آن هم با تاكيد رهبر كبير انقلاب، نظام جمهوري اسلامي است. در همه پرسي 11 و 12 آذر 1358، با مشاركت 75 درصدي مردم، بيش از 99 درصد مردم به قانون اساسي راي مثبت دادند. 4. ميزان مشاركت مردمي در كشور ما تا كنون، به ويژه براي انتخابات رياست جمهوري، بالا و قابل دفاع بوده است. اين ميزان مشاركت، در كمتر كشورهايي قابل ملاحظه است. 5. رقم مشاركت مردمي در كشور ما، با وجود اينهمه هجمه عليه حضور مردم در انتخابات، حقيقتا ستودني است. 6. نبايد بي جهت، با اقدامات نسنجيده يا حرف هاي نادرست، مشاركت مردمي را كم اهميت قلمداد كرد. 7. نبايد به كساني كه مسببان اصلي كاهش احتمالي حضور هستند مهلت داده شود تا از پاسخگويي فرار كنند. بخش مهمی از اين كاهش احتمالي، به پيش از اعلام نظر شوراي نگهبان باز ميگردد. 8. شوراي نگهبان وظيفه دارد طبق قانون عمل كند. اما اينكه سوالات و ابهامات مردم پاسخ شايسته اي دريافت كند، حق مردم است. 9. در بسياري كشورها، مثل امريكا، پيش از معرفي نامزدهاي نهايي، درون حزب افراد غربال مي شوند و نفرات نهايي معرفي مي گردند. در عمل، كساني كه در اين حزب هاي اصلي (دموكرات و جمهوري خواه) نباشند، اتفاق خاصي برايشان رخ نمي دهد. اين احزاب هم بايد پايبندي هاي خاصي داشته باشند و خطوط قرمزي برايشان تعريف شده است. 10. اينكه فردي قبلا شرايطش براي مقامي احراز شده و حالا نشده، يا به عكس آن، هميشه نبايد به ديد منفي مورد بررسي واقع شود. ملاك حال فعلي است و اين مي تواند نشانه پويايي روند گزينشي باشد؛ اما برخي ابهامات در اين خصوص بايد به درستي و با دقت پاسخ داده شوند تا كسي سوء استفاده نكند. 11. اين تناقض بزرگي به نظر ميرسد كه افرادي كانديدا شوند كه از اساس برخي ساختارهاي اصلي نظام را قبول ندارند، و تمايل دارند از طريق همين ساختارها هم ورود كنند. 12. فراموش نكنيم كه انتقادمان اگر مخرب باشد، ما هم در تخريب سهيم خواهيم بود و اگر سازنده باشد، مي تواند در جهت تقويت نظام باشد. با آرزوي مشاركت مردمي بالا و انتخاب فرد اصلح براي ساختن كشوري آباد و آزاد و حفظ و تقويت جمهوريت و اسلاميت نظام محسن عزیزی ابرقوئی http://eitaa.com/islamic_psychology

🔸🔹🔶کرسی علمی ترویجی🔶🔹🔸 با موضوع: چیستی روانشناسی اسلامی با رویکرد جامعه نگر 🔹ارائه دهنده: دکتر کاویانی 🔸ناقدان: دکتر شجاعی و دکتر نارویی 🔹مدیر جلسه: دکتر فتحعلیخانی دوشنبه 10 خرداد از ساعت 17 الی 19 به صورت مجازی #لینک_جلسه https://vc.rihu.ac.ir/ch/meeting2 با تشکر 🌺 انجمن روانشناسی اسلامی @islamicpa http://eitaa.com/islamic_psychology

http://eitaa.com/islamic_psychology

اندر حکایت مناظرات انتخاباتی یکی از تکنیک های زوج درمانی این است که زوجی که نسبت به یکدیگر بدبینی شدیدی دارند و از خودمهارگری لازم جهت خویشتنداری نیز برخوردار نیستند، در بازه زمانی معینی تکلیف می شوند تا هر چه می خواهند به هم بگویند! بدون اینکه کسی خود را مسئول بیان گفته ها بداند و بدون اینکه کسی خود را مسئول پاسخگویی بداند! حتی در این تکنیک بعضا پیشنهاد می شود اگر اتهام یا نسبتی به ذهنشان نیامد، اتهامهایی ببافند!! هدف صرفا عصبانی کردن طرف مقابل در قالب یک《بازی تناقضی》است گرچه ارادتی به این تکنیک ندارم و تاکنون هم آن را به کسی پیشنهاد نداده ام، اما اینطور به نظرم میرسد که اگر قرار باشد دو شرط زیر (که یکی از آنها مربوط به نامزدها و دیگری مربوط به نهادهای نظارتی است) در مناظره ها وجود نداشته باشد، این تکنیک برای مناظره های ما بی کاربرد نباشد! دو شرط یادشده عبارتند از: ۱. تقوا و خویشتنداری نامزدها که مانع شود تا اتهام زنی های ناروا انجام بدهند ۲. عدم پیگیری صحت و سقم اتهامات توسط نهادهای نظارتی مسئول اگر حقیقتا برخی نامزدهای انتخاباتی خویشتنداری لازم را جهت اتهام زنی ناروا با سایرین ندارند، و قرار هم نیست بعدا در خصوص تاثیرات چنین اتهام زنی هایی از ایشان سوالی پرسیده شود، و قرار نیست تاثیر این اتهام زنی ها بر انتخاب مردم، دیدشان نسبت به نظام، آینده کشور و ... سنجیده شود، و درمجموع قرار نیست کسی مسئول صحبتهایش باشد و بلکه قرار نیست مسئول عملکردش پس از تصدی سمت باشد، پس بهتر است زمانی را برای نامزدهایی که آمده اند تا با تخریب و اتهام زنی کار را پیش ببرند در نظر بگیرند. در بازه زمانی اتهام زنی، نه کسی مسئول حرفهای خود باشد و نه کسی مسئول پاسخگویی. حتی اگر کم آورد، نسبتهایی را ببافد فقط با قصد عصبانیت طرف مقابل در قالب یک بازی! اما در غیر این بازه مشخص، هر کس نسبت و اتهامی روا داشت، یا آن را اثبات کند و یا اگر اثبات نکرد از مناظره کنار گذاشته شود! گرچه برخی صحبتها کلی بودند و لازم است بیشتر تبیین و تشریح شوند، اما به طور کلی تشکر میکنم از نامزدهای محترم و باشخصیتی که هم برنامه از خود ارائه دادند و هم اتهام زنی بیجا نکردند و هم در برابر اتهامات ناروا خویشتندار بودند. به نظر بنده، این افراد قابل تحسین هستند. محسن عزیزی ابرقوئی http://eitaa.com/islamic_psychology

🚨 اصل تربیتی بسیار مهم در این روزها 💡 آسیب های مواجه شدن کودکان با بحث‌های سیاسی 👈 دنیای کودکان را ناامن و پر اضطراب نکنیم... 👥 استاد احمدرضا #اخوت ⏱️ 3 دقیقه #اصول_تربیت_کودک_طیب #پادکست #رادینور 🕋 @NasleTohidi http://eitaa.com/islamic_psychology

بسمه تعالی آیا مناظره ای که نه طرح سوالش اصولی باشد و نه شیوه پاسخگویی و نه حتی چینش صندلی هایش! بیش از آنکه به شناخت ما کمک کند، فضا را غبارآلودتر نمی کند؟ برخی ابهامات و سوالات ما در حیطه اجتماعی فرهنگی که نیاز به بحث و مناظره حقیقی دارد اینهاست👇 چه بر سر اقتصاد و فرهنگ کشور آمده که جوان ما به جای فرهنگ کوشش و تلاش جهت رسیدن به موفقیت، رو به اقداماتی آورده که یک شبه او را از صفر به صد برساند؟! (مثل بورس، ارز دیجیتال و ...) چگونه است در شرایطی که مردم در اصل تشکیل خانواده و فرزندآوری مساله دارند، برخی نامزدها مساله اصلی را پیامک حجاب عنوان می کنند؟ چگونه است در شرایطی که با این رشد جمعیتی، در بیست سال آینده جوانی برایمان باقی نمی ماند، کسی درباره سالمندان آینده سوالی نمیپرسد؟! اینکه از فشار اقتصادی، اشتغال به برخی بانوان تحمیل شده، عدالت جنسیتی است یا فشار معیشتی؟! برای اینهمه فرزند معصوم که باید به مهدهای کودک سپرده شوند، برنامه ای هست؟! سوال این نیست که فضای مجازی فیلتر بشود یا نشود! دغدغه والدین این است که چه کنیم فرزندانمان در فضای مجازی امنیت داشته باشند؟! راهکاری جز رهاسازی اینترنت و فیلترینگ دارید؟! در مناظره فرهنگی_اجتماعی حقیقتا از تغییرات در《سبک زندگی》نباید سوالاتی طرح شود؟! و دهها پرسش و ابهام اساسی دیگر! این طراحی سوالات و این نحو مناظره، جز اتلاف وقت و هزینه و سرمایه و شنیدن متلک های تکراری جناح ها به هم چه عایدی دارد؟! اینکه صدا و سیما و نهادهای دخیل در طراحی سوالات و شیوه چینش صندلی ها و مناظره اینقدر ضعیف عمل کرده اند، نشانه اختلالی در برخی دستگاهها نیست؟ تا مساله به درستی شناخته نشود، مناظره چه معنایی دارد؟! البته این نگرانی ها، دغدغه برخی نامزدهای محترم نیز بود http://eitaa.com/islamic_psychology

شبکه اشراق استان اصفهان برگزار میکند: 🍃 مبانی و درمان افسردگی از منظر قرآن کریم 🍃 پرسش و پاسخ پیرامون روش شناسی پژوهش 👈 ۲۰ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱۵ 👈 ۳ تیرماه ۱۴۰۰ ساعت ۱۵ https://online.lmskaran.com/ch/1108-18497-daneh.ir http://eitaa.com/islamic_psychology