۲۱ توصیه رهبر انقلاب به معلمین و اساتید دانشگاه ها http://eitaa.com/islamic_psychology

اطلاعیه عضویت در 🔸انجمن روانشناسی اسلامی🔸 ✅قابل توجه فارغ‌التحصیلان رشته روانشناسی و رشته های مرتبط انجمن روانشناسی اسلامی در نظر دارد در سه سطح (عضویت پیوسته، وابسته و وابسته دانشگاهی) عضو بپذیرد. لذا از علاقمندان دعوت می شود مدارک لازم را به دفتر انجمن به صورت حضوری تحویل دهند. شرایط و مدارک لازم جهت #عضویت در کانال انجمن قید شده است. ✳️مهلت تحویل مدارک تا پایان خرداد ماه ۱۴۰۰ ✳️آدرس: قم. خیابان جمهوری، کوچه دوم فرعی اول سمت چپ ساختمان انجمن های علمی حوزه طبقه‌سوم انجمن روانشناسی اسلامی با تشکر 🌺 انجمن روانشناسی اسلامی @islamicpa http://eitaa.com/islamic_psychology

🌹🌹🍃 🌹🍃 🍃 سومین #نشست_علمی ⏪ سلسله #نشست‌های_علمی مرکز تخصصی امام خمینی، با موضوع: « #روش_شناسی_روانشناسی_اسلامی» ✅ با همکاری انجمن روانشناسی اسلامی ✍ موضوع اولین نشست: «كاربرد روش تحليل كيفی محتوای متون دينی در پژوهشهای روان‌شناختی با رويكرد اسلامی» 👨‍🏫 ارائه کننده: حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر محمدصادق #شجاعی (استادیار پژوهشگاه بین‌المللی المصطفی) 📆 زمان: چهارشنبه ۲۹-۲-۱۴۰۰ ⏰ ساعت ۱۸ الی ۲۰ 🏫 مکان: انجمن روانشناسی اسلامی حوزه ✳️ آدرس: قم، بلوار امین، ابتدای خیابان جمهوری، کوچه۲، فرعی اول سمت چپ، ساختمان انجمن های علمی حوزه 🌐 شرکت به صورت #مجازی با لینک: www.salamoshaver.ir/bbb-room/seminar/ 📜 با اعطای #گواهی مشروط به ارسال خلاصه به @ehsan185 🍃 🌹🍃 🌹🌹🍃 http://eitaa.com/joinchat/2348941330C48cdaade6b

🔆 صبر در قرآن مجید یک معنا دارد و در نظر مردم عامی معنای دیگری. صبر در قرآن به‌معنای مقاومت و ایستادگی در برابر انواع شداید و مشکلات است ولی در قاموس مردم عامی به‌معنای دست روی دست گذاشتن و به‌انتظار نشستن است. 🔆 صبر در قرآن جنبه مثبت دارد و اراده و نیرو می‌خواهد ولی در نظر مردم عادی جنبه منفی دارد، زیرا از خود دفاع نکردن و تسلیم حوادث شدن مظهر بی‌ارادگی و سستی است. 📗شهید مطهری،کتاب حکمت ها و اندرزها، ص ۱۱۶. 🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔸 🔳در ترویج معارف اهل بیت سهیم باشید. 🆔 @mabaniroshd http://eitaa.com/islamic_psychology

شناخت درست و صحیح مفاهیم اسلامی مرتبط با حیطه روانشناسی، از جمله کارهای بسیار مهم برای پژوهشگران رشته است یکی از کتاب های جالب و مفید در این باره، اخلاق پژوهی حدیثی دکتر عباس پسندیده است http://eitaa.com/islamic_psychology

#پنل_روان_شناسی #رویداد_های_بین_المللی #کرونا #معنویت_خداسو 30 اردیبهشت ماه؛ همراه با اساتید مطرح ملی و بین المللی #روانشناسی در کنفرانس بین المللی «رهیافت معنویت خداسو در مواجهه با کرونا»؛ لینک جلسات : vc.rihu.ac.ir/ch/gos برنامه کنفرانس : rihu.ac.ir/fa/news/37432 --------------- 🔻پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در ایتا: https://eitaa.com/rihu_ac_ir

*روش تحلیل کیفی محتوای متون دینی: مبانی نظری و مراحل اجرا* نوع مقاله: مقاله پژوهشی نویسنده: دکتر محمدصادق شجاعی   استادیار روان‌شناسی جامعة المصطفی العالمیه چکیده این پژوهش با هدف معرفی روش تحلیل کیفی محتوای متون دینی و کاربرد آن در پژوهش‌های روان‌شناختی با رویکرد اسلامی انجام شده است. روش پژوهش توصیفی−تحلیلی و به منظور توسعه ابزار می‌باشد. روش تحلیل کیفی محتوای متون دینی از مطالعات زبان‌شناسی، نظریه حوزه‌های معنایی و تلاش‌های به عمل آمده در فهم متون دینی (ادبی، اصولی و تفسیری) مشتق می‌شود و دارای یک اصل بنیادی و نُه اصل فرعی است که در چهار مرحله (مشاهده نظام‌مند، غرقه شدن در محتوا، صورت‌بندی داده‌ها، بازبینی نهایی و ارائه گزارش) به اجرا گذاشته می‌شود. هر مرحله نیز از چندین گام تشکیل شده است. پایه و اساس تحلیل کیفی محتوای متون دینی، پردازش فعال متن است که در آن پژوهشگر داده‌های متنی (مفاهیم، گزاره‌های متون دینی) را آن‌قدر کندوکاو و تحلیل می‌کند تا به ساخت‌های کلی معنا دست یابد. منظور از پردازش فعال متن عبارت از عملیاتی است که طی آن داده‌ها گردآوری، تجزیه و تحلیل، طبقه‌بندی و به شکل تازه‌ای کنار یکدیگر قرار داده می‌شوند. هدف اصلی پژوهش این است که پژوهشگر از یکسری مفاهیم و گزاره‌های متون دینی به فهم و استنباط‌های روان‌شناختی دست یابد؛ بنابراین، پردازش متن با توصیف و تحلیل‌های عمومی شروع و به تحلیل‌های عمیق‌تر، پیچیده‌تر، انتزاعی و معنایی می‌انجامد. http://eitaa.com/islamic_psychology

فراخوان مقاله ششمین کنگره بین‌المللی علوم انسانی مهلت ارسال چکیده مقالات ۳۱خرداد ماه ۱۴۰۰ مهلت ارسال اصل مقاله ۳۱مرداد ۱۴۰۰ زمان برگزاری آبان ماه ۱۴۰۰ علاقمندان و پژوهشگران می‌توانند آثار خود را برای ادمین کانال انجمن روانشناسی اسلامی ارسال نمایند. با تشکر 🌺 انجمن روانشناسی اسلامی @islamicpa

♨️💢👩🏻‍🎓 #پژوهشگاه_حوزه_و_دانشگاه (وابسته به وزارت علوم، تحقیقات و فناوری) از میان #خواهران، برای سال تحصیلی 1401-1400 در مقطع #دکتری رشته‌های جامعه‌شناسی، روان‌شناسی، فلسفه تعلیم و تربیت، و مدیریت دولتی #دانشجو می‌پذیرد. دفترچه راهنما و لینک ثبت نام: https://rihu.ac.ir/fa/page/173 --------------- 🔻پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در ایتا: https://eitaa.com/rihu_ac_ir

🔸🔸🔸🔸 صوت #نشست_علمی روش شناسی روانشناسی اسلامی با ارائه حجت‌الاسلام دکتر محمد صادق شجاعی بخش دوم با تشکر 🌺 انجمن روانشناسی اسلامی @islamicpa

🔸🔸🔸🔸 صوت #نشست_علمی روش شناسی روانشناسی اسلامی با ارائه حجت‌الاسلام دکتر محمد صادق شجاعی بخش اول با تشکر 🌺 انجمن روانشناسی اسلامی @islamicpa

بسمه تعالي پيرامون مباحث اخير كشور، چند نكته خلاصه به ذهنم رسيد: 1. اول مشاركت بالا، بعد انتخاب اصلح، برداشت بنده از صحبتهاي رهبر معظم انقلاب است. 2. در هيچ كشور منطقي و موجهي، كساني كه قانون اساسي شان را قبول ندارند، براي كانديداتوري احيانا اجازه ورود هم پيدا نمي كنند. اما در كشور ما تقريبا با هر نظري، افراد مي توانند اعلام كانديداتوري كنند. 3. ظاهرا تنها نظامي كه قانون اساسي خود را در معرض آراي مردمي گذاشت، آن هم با تاكيد رهبر كبير انقلاب، نظام جمهوري اسلامي است. در همه پرسي 11 و 12 آذر 1358، با مشاركت 75 درصدي مردم، بيش از 99 درصد مردم به قانون اساسي راي مثبت دادند. 4. ميزان مشاركت مردمي در كشور ما تا كنون، به ويژه براي انتخابات رياست جمهوري، بالا و قابل دفاع بوده است. اين ميزان مشاركت، در كمتر كشورهايي قابل ملاحظه است. 5. رقم مشاركت مردمي در كشور ما، با وجود اينهمه هجمه عليه حضور مردم در انتخابات، حقيقتا ستودني است. 6. نبايد بي جهت، با اقدامات نسنجيده يا حرف هاي نادرست، مشاركت مردمي را كم اهميت قلمداد كرد. 7. نبايد به كساني كه مسببان اصلي كاهش احتمالي حضور هستند مهلت داده شود تا از پاسخگويي فرار كنند. بخش مهمی از اين كاهش احتمالي، به پيش از اعلام نظر شوراي نگهبان باز ميگردد. 8. شوراي نگهبان وظيفه دارد طبق قانون عمل كند. اما اينكه سوالات و ابهامات مردم پاسخ شايسته اي دريافت كند، حق مردم است. 9. در بسياري كشورها، مثل امريكا، پيش از معرفي نامزدهاي نهايي، درون حزب افراد غربال مي شوند و نفرات نهايي معرفي مي گردند. در عمل، كساني كه در اين حزب هاي اصلي (دموكرات و جمهوري خواه) نباشند، اتفاق خاصي برايشان رخ نمي دهد. اين احزاب هم بايد پايبندي هاي خاصي داشته باشند و خطوط قرمزي برايشان تعريف شده است. 10. اينكه فردي قبلا شرايطش براي مقامي احراز شده و حالا نشده، يا به عكس آن، هميشه نبايد به ديد منفي مورد بررسي واقع شود. ملاك حال فعلي است و اين مي تواند نشانه پويايي روند گزينشي باشد؛ اما برخي ابهامات در اين خصوص بايد به درستي و با دقت پاسخ داده شوند تا كسي سوء استفاده نكند. 11. اين تناقض بزرگي به نظر ميرسد كه افرادي كانديدا شوند كه از اساس برخي ساختارهاي اصلي نظام را قبول ندارند، و تمايل دارند از طريق همين ساختارها هم ورود كنند. 12. فراموش نكنيم كه انتقادمان اگر مخرب باشد، ما هم در تخريب سهيم خواهيم بود و اگر سازنده باشد، مي تواند در جهت تقويت نظام باشد. با آرزوي مشاركت مردمي بالا و انتخاب فرد اصلح براي ساختن كشوري آباد و آزاد و حفظ و تقويت جمهوريت و اسلاميت نظام محسن عزیزی ابرقوئی http://eitaa.com/islamic_psychology