🔻تاثیر روحیه در عمل 🔸هر حیوانی در دایره وجود خودش باید حرکت و فعالیت به خرج دهدوالا از بین میرود ولی در انسان این سعی باید همراه تقوا و پاکی باشد . اگر سیر تکامل انسان که طی کرده مقرون به تقوا نباشد محکوم به زوال است . ⭕حکما گفته اند برتری و امتیاز انسان نسبت به حیوان همین عقل و توبیر اوست این مطلب درست است . اما همین امتیاز گاهی باعث میشودانسان از حیوان پایینتر بیاید . 💠 حیوان که عقل ندارد از مزایای خوبی بیخبر است . از زیانهای فکر غلط هم بی خبر است . مثلا در اندیشه هیچ حیوانی فکر غلط نیست که زندگی سراسر جنگ و درندگی ست و اخلاق نیک مثل ایثار اشتباه و از ضعف است . 📚حکمتها و اندرزها ، ص ۲۹۶ 📌 #کلام_مطهر #شهید_مطهری 🌷 @j_pasdaran | شهید مطهری چشمه فیاض و‌ جوشان ✊

🔻تاثیر روحیه در عمل ⭕باید تصدیق کرد و پذیرفت که برای انسان هیچ نعمتی بالاتر از حکمت و هیچ دردی بالاتر از جهل نیست . حکمت یعنی پیدا کردن راه درست زندگی در مقابل حکمت جهل است که دو جور است . 🔹جهلی که انسان از مطلبی بی خبر است وخودش بر این بی خبری اگاه است . این نوع جهل اینقدر خطرناک نیست . چون مقرون به یک حکمت است. یعنی اگاهی به جهالت ونادانی. 🔹نوع دوم جهل ان است که انسان حقیقت چیزی را نمیداند و یک عقیده ی غلط درباره او پیدا کرده و خیال میکند این موهوم حقیقت است. 💠اهمیت و رسالت پیامبران و انبیا همین اگاه کردن و حکمت دادن و تعلیم دادن است . 📚حکمتها و اندرزها ، ص ۲۹۷ 📌 #کلام_مطهر #شهید_مطهری 🌷 @j_pasdaran | شهید مطهری چشمه فیاض و‌ جوشان ✊

⭕هرچیز ظاهر و باطن دارد انسان در هرچیزی که نظر میکند نباید فقط متوجه ظواهر و قالب ان چیز باشد . بلکه باطن و روح آن چیز راهم مورد توجه قرار دهد . 🔰بعضی اشخاص طبعا ظاهربین اند . رنگ و روی ظاهر یک متاع یا جلال وشکوه ظاهر یک عمارت یا حسن ظاهر و قیافه و هیکل یک انسان فورا نظرشان راجلب میکند. و روح آنها را خاصع میسازد . همان ظاهر را ملاک قضاوت و ملاک عمل قرار میدهد . 🔸اما بعضی ها محقق و کنجکاوند . به دیدن ظواهر قناعت نمیکنند رنگ و لعاب ظاهر یک‌چیز آنها را وادار به قضاوت نمیکند ✌ 📚حکمتها و اندرزها ، ص ۲۹۹ 📌 #کلام_مطهر #شهید_مطهری 🌷 @j_pasdaran | شهید مطهری چشمه فیاض و‌ جوشان ✊

⭕هرچیز، ظاهر و باطن دارد 🔸هرچیزی دراین جهان ظاهر و قالبی دارد و معنا و باطنی حتی خود مجموعه ی جهان هستی یک ظاهر و نمودی دارد یک روح و باطنی . 🔻ظاهر و قالب جهان هستی همین پدیده های محسوسی هستند که به حواس ما قابل درک اند . مثل ستارگان اقمار زمین درختان کوه ها دریاها و.. ما این قسمت جهان هستی را به نام عالم طبیعت میشناسیم . 🔰اما باطن جهان هستی یعنی غیب و ملکوت که حاکم بر طبیعت است . 📚حکمتها و اندرزها ، ص ۲۹۹ 📌 #کلام_مطهر #شهید_مطهری 🌷 @j_pasdaran | شهید مطهری چشمه فیاض و‌ جوشان ✊

🔻هرچیزی ظاهری دارد و باطنی . قرآن در اول سوره بقره اهل ایمان را اینطوری وصف میکند : آنان که به غیب و ملکوت ایمان پیداکرده اند . و دنیاگرایان را اینگونه تحلیل میکند : اینان به ظواهر ونمودها که عبارت است از حیات عالم دنیا رسیده اند . اما از عالم اخرت بی خبر و غافل اند . ⭕هرچیزی تا روح و باطنش محفوظ است قابل دوام است . 🔸تا روح و باطن محفوظ است نقصان و کسری قابل جبران است اما اگر روح و باطن ازبین رفت ان چیز خاصیت خود را از دست میدهد . از ظاهر بی باطن و قالب بی روح کاری ساخته نیست . 📚حکمتها و اندرزها ، ص ۲۹۹ 📌 #کلام_مطهر #شهید_مطهری 🌷 @j_pasdaran | شهید مطهری چشمه فیاض و‌ جوشان ✊

🔻هر چیز ظاهری دارد و باطنی 🔸ظاهر و باطن و روح وقالب و مغز و موست توام با یکدیگر وهنراه با یکدیگرند . رعایت هر دو جنبه واجب است یکی از اموری که مانند سایر اشیاءظاهر وقالبی دارد و روح و باطنی ، خود دین است . ظاهر دین عبارت است از انجام اعمال و افعال ظاهری که از طرف شارع مقدس دستور داده شده . اما روح دین عبارت است از روشن شدن ضمیر و باطن به نور ایمان ‌. ⭕علی سلام الله علیه میفرماید: پایه ی اول دین وسنگ اول بنای دین معرفت و شناسایی ذات خداونداست .👌 📚حکمتها و اندرزها ، ص ۳۰۰ 📌 #کلام_مطهر #شهید_مطهری 🌷 @j_pasdaran | شهید مطهری چشمه فیاض و‌ جوشان ✊

🔻هرچیزی ظاهر دارد و باطن شخصی از امیرالمومنین پرسید آیا پروردگارت را دیده ای ؟ فرمود هرگز خدایی را که ندیده باشم بندگی نمیکنم . 🔸اما بدان که چشم سر نمیتواند خدا را ببیند . دلها با نور ایمان خدا را مشاهده میکنند . دل اگر به نور ایمان روشن شد اوج میگیرد.❤ 🔹کسی که دینش از حدود اعمال وافعال ظاهری جلوترنرفت و قلبش به نور عرفان ومحبت ذات احدیت روشن نشد از خاصیتهای دین بی بهره است 📚حکمتها و اندرزها ، ص ۳۰۰ 📌 #کلام_مطهر #شهید_مطهری 🌷 @j_pasdaran | شهید مطهری چشمه فیاض و‌ جوشان ✊

🔻هرچیزی ظاهری دارد و باطنی ⭕یک فرد یا یک جامعه وقتی از مزایای دنیایی و آخرتی دین بهرمند میشودکه 🔹روح دین در او دمیده شده باشد . 🔹روح دین است که به دل صفا ومحبت میدهد. 🔹روح دین است که عقل و فکر را توسعه میدهد و بالا میبرد . 🔹روح دین است که حس ترحم ومهربانی و لطافت و برادری ایجاد میکند . 🔹روح دین است که شخص را جوری میسازد که از ایثار و نفع رساندن به غیر لذت میبرد . 📚حکمتها و اندرزها ، ص ۳۰۲ 📌 #کلام_مطهر #شهید_مطهری 🌷 @j_pasdaran | شهید مطهری چشمه فیاض و‌ جوشان ✊

🔸هرچیزی ظاهری دارد و باطن ✅روح دین و حقیقت ایمان بود که درکمتراز نیم قرن جهانی را مسخر کرد . خداوند از قرآن تعبیر روح میکند : وکذلک اوحینا الیک روحا ... 🔶راهنما و نگهبان حقیقی دین اسلام آنهایی بودند و هستند که باعلم و عمل و مجاهدت وتقوا و بیان یا قلم خود روح دیانت را حفظ میکنند . 🔻حضرت علی سلام الله علیه به کمیل میفرمایند : زمین خالی از حجت نیست . یا ظاهر و آشکار یا پنهان و مخفی . کار این حجج الهی این است که دلایل و آیات الهی را حفظ کنند .💯 📚حکمتها و اندرزها ، ص ۳۰۲ 📌 #کلام_مطهر #شهید_مطهری 🌷 @j_pasdaran | شهید مطهری چشمه فیاض و‌ جوشان ✊

🔻هرچیزی ظاهری دارد و باطنی 🔶علی سلام الله علیه و آلش برای حفظ دیانت از هیچ گونه فداکاری دریغ نکردند عمل فرزند بزرگوار ایشان امام حسین سلام الله علیه بهترین شاهد و گواه این مطلب است . 💠از نظرخودبینان حرکت حضرت خودکشی بود اما از نظر امام برای مبارزه با کفر و عوامل ضد دین و درمقام امر به معروف ونهی منکر تا پای جان رفت . 🔸از نظر ایشان مرگ برا کسی که میخواهد باگناهکاری مخالفت کند ننگ نیست . ننگ آن است که آدم زنده باشد اما مخذول باشد و نتواند در راه مقصد خود قدم بردارد.💯 📚حکمتها و اندرزها ، ص ۳۰۲ 📌 #کلام_مطهر #شهید_مطهری 🌷 @j_pasdaran | شهید مطهری چشمه فیاض و‌ جوشان ✊

🔸ظهور هدایت بعد از ضلالت یکی ازمظاهر لطف و رحمت الهی این است که هیچگاه بشر را در تاریکی مطلق نمیگذارد . وقتی ظلمت باطل همه جای جهان را میگیرد وقت طلوع نیره های اعظم الهی ست . 🔰حضرت علی سلام الله علیه عصر ظهور اعظم اسلام و طلوع افتاب خاتم النبیاء را اینگونه شرح میدهد : خداوند خورشید را وقتی طالع کرد که مدتها بود نوری از افق نبوت طلوع نکرده بود . و ملتها در خواب سنگینی فرو رفته بودند . ✅مطابق معتقدات دینی یکی از سنت های الهی این است که هیچگاه رشته ی راهنمایان الهی هستند را قطع نمیکند . 📌 #کلام_مطهر #شهید_مطهری 🌷 @j_pasdaran | شهید مطهری چشمه فیاض و‌ جوشان ✊

متن کامل نامه #شهید_مطهری به امام پیرامون دکتر #شریعتی [صفحه ۴ از ۴] بنده فكر مى‏كنم اگر صلاح مى‏دانيد به برخى از ارادتمندان خودتان در اروپا و امريكا كه ضمناً ناشر آثار و افكار او هستند يادآورى فرماييد كه قبل از انجام اصلاحات وسيله آقاى حكيمى يا گروهى كه خودتان تعيين مى‏فرماييد از نشر آثارش جلوگيرى شود و اگر هم صلاح نمى‏دانيد كه در كار او مستقيماً دخالتى فرماييد راه ديگرى بايد انديشيد. بسيار خوب است و براى شناختن ماهيت اين شخص لازم است كه حضرتعالى مجموعه مقالات او را در كيهان كه يك سال و نيم پيش چاپ شد شخصاً مطالعه فرماييد. اين مقالات دو قسمت است: يك قسمت بر ضد ماركسيسم است كه مقالات خوبى بود و ايرادهاى كمى از نظر معارف اسلامى داشت، ولى قسمت دوم مقالاتى بود درباره مليت ايرانى (ومستقلاً ماشين شده) و در حقيقت فلسفه‏اى بود براى مليت ايرانى و قطعاً تاكنون احدى از مليت ايرانى به اين خوبى و مستند به يك فلسفه امروزپسند دفاع نكرده است. شايسته است نام آن‏را فلسفه رستاخيز بگذاريم. خلاصه اين مقالات كه يك كتاب مى‏شود اين بود كه ملاك مليت خون و نژاد كه امروز محكوم است نيست. ملاك مليت، فرهنگ است و فرهنگ به حكم اينكه زاده تاريخ است نه چيز ديگر، در ملت‏هاى مختلف، مختلف است، فرهنگ هر قوم، روح آن قوم و شخصيت اجتماعى آنها را مى‏سازد، خود و «من» واقعى هر قوم، فرهنگ آن قوم است، هر قوم كه فرهنگ مستمر نداشته، نابود شده است. ما ايرانيان فرهنگ 2500 ساله داريم كه ملاك شخصيت وجودى ما و من واقعى ما و خويشتن اصلى ماست. در طول تاريخ حوادثى پيش‏آمد كه خواست ما را از خود واقعى ما بيگانه كند ولى ما هر نوبت، به خود آمديم و به خود واقعى خود باز گشتيم. آن سه جريان عبارت بود از حمله اسكندر، حمله عرب، حمله مغول. در اين ميان بيش از همه درباره حمله عرب بحث كرده و نهضت شعوبى‏گرى را تقديس كرده است. آنگاه گفته: اسلام براى ما ايدئولوژى است نه فرهنگ، و اسلام نيامده كه فرهنگ ما را عوض كند و فرهنگ واحدى به وجود آورد، بلكه تعدد فرهنگ‏ها را به رسميت مى‏شناسد همان‏طور كه تعدد نژادى را يك واقعيت مى‏داند. آيه كريمه إنا خلقناكم من ذكر و انثى و جعلناكم شعوباً و قبائل ناظر به اين است كه اختلافات نژادى و اختلافات فرهنگى كه اولى ساخته طبيعت است و دومى ساخته تاريخ بايد به جاى خود محفوظ باشد. ادعا كرده كه ايدئولوژى ما روى فرهنگ ما اثر گذاشته و فرهنگ ما روى ايدئولوژى ما، لهذا ايرانيت ما ايرانيت اسلامى شده است و اسلام ما اسلام ايرانى شده است. با اين بيان عملاً و ضمناً نه صريحاً فرهنگى واحد به نام فرهنگ اسلامى را انكار كرده است. و صريحاً شخصيت‏هايى نظير بوعلى و ابوريحان و خواجه نصيرالدين و ملاصدرا را وابسته به فرهنگ ايرانى دانسته است، يعنى فرهنگ اينها ادامه فرهنگ ايرانى است. اين مقالات بسيار خواندنى است. در انتساب آنها به او شكى نيست. به بعضى‏ها مثل آقاى خامنه‏اى و آقاى بهشتى گفته مال من است، ولى مدعى شده كه من اينها را چندين سال پيش نوشته‏ام و اينها آنها را پيدا كرده و چاپ كرده‏اند. در صورتى كه دلايل به قدر كافى هست كه مقالات جديد است. به هر حال مطالعه حضرتعالى بسيار مفيد است. اين روزها سؤال و جوابى از حضرتعالى مورخ شعبان 97 منتشر شد كه اثر بسيار مطلوبى از نظر انحرافات منتحلين داشت و عجب اين است كه شايع كرده‏اند اين سؤال و جواب وسيله فلانى تهيه شده است. به آنها گفتم شما با اين اتهام به آقا اهانت مى‏كنيد، گويى ايشان از خود رأى ندارند (وتابع رأى مثل منى هستند). خبر عجيب ديگر اين است كه اخيراً آزادى غير مترقبى به دستجات مختلف مخصوصاً دستجات سياسى داده شده است، البته نسبت به روحانيين به مقياس بسيار كمترى داده شده، ممنوعيت‏هاى آنها غالباً به حال خود باقى است، اين تبعيض نيز سؤال‏انگيز است. خدمت آقازادگان عظام ـ‏دامت بركاتهم‏ عرض سلام اين بنده را ابلاغ فرماييد. والسلام عليكم و رحمة‏اللّه‏ و نلتمس منكم الدعاء @rozaneebefarda