‌ قولوا لا إله إلا الله [و استقیموا علیها] تفلحوا ‌

‌ الأدیب من هو أدیبٌ بالفروق ‌‌

‌ یتلو‌ إخلاصَ النیة الرشدُ إلی الحق فإذا تفقّد أو تکلّم مخلصاً نیّته یرشده الله إلی الحق و إلا فلا یلد إلا إضلالا و لو من حیث لا یرید و لا یحتسب ‌

‌‌ الوهابیّ یقول بالتوحید و النبوة و أن القرآن کتاب الله و أنت و أنا أیضا نقول بذلک. فهل هذا الاتحاد یدل علی شیئ من وهن المقول به؟ ‌

‌‌ نحن عند الإخوة کفار و الخوارج فساق ‌ و هذا لیس منهم بالعجب. ‌

‌‌ ‌بُغْضُ الْوَصِيّ‌ِ عَلامَةٌ مَكْتُوبَة تَبْدُو عَلیٰ جَبَهاتِ أَوْلَادِ الزّ‌ِنا مَنْ لَمْ يُوالِ فِى الْبَرِيَّةِ حَيْدَراً سِيّانِ عِنْدَ اللَّهِ صَلّیٰ أَمْ زَنیٰ ‌

‌ «‌سُئِل بعضهم: ‏بِمَ ينتقم الإنسان مِن عدوِّه؟ قال: بإصلاح نفسِه.» ‌

‌ ‌عن أبي جعفر الباقر صلوات الله عليه قال: أَكْبَرُ الْكَبائِرِ صاحِبُ الْقَوْلِ الَّذي يَقولُ: أَنَا أَبْرَأُ مِمَّنْ يَبْرَأُ مِنْ أَبي‌بَكْرٍ وَ عُمَرَ. مستدرك الوسائل - ج ١١ - ص ٣٥٨ ‌

‌ ليس الغبیُّ بسيدٍ في قومِه لكنَّ سَيِّدَ قومِه المتغابي (أبو تمّام) ‌

ردّنا نحن معاشر الطلاب الصغار علی العلماء العظام لیس قدحا فیهم و کسرا لشأنهم، لأن هذه الردود أیضا نبعت مما تعلمناه منهم و شربناه من کأس علومهم فلیس هذا الرد إلا تعظیما للعلم بل و إجلالا لأهله ‌‌

‌ ‌نعم، من طریف ما ابتُلینا به في هذا الدهر أن البلیه یرمی العاقل بالبلاهة و یحذره أن یکون بلیها، و إنما تعَدّ من العقلاء ما دمتَ معه و له، و من البلهاء أو الضالین إذا خالفته ‌

‌ و العرب تقول: قَوْلُ الذَّليلِ وَ بَوْلُهُ سيّانِ ‌‌

‌ ‌لو قيل للطَّمَع: من أبوك؟ لقال: الشكّ في المقدور. و لو قيل: ما حِرفتك؟ لقال: اكتساب الذُلّ. و لو قيل: ما غايتُك؟ لقال: الحِرمان. الورّاق البلخي (متوفی 240هـ)

‌ إن أثنیٰ علیک الرجل لما لیس فیک فلا تأمن أن ینال منک بما لیس فیک ‌

‌ ‌لله الأسماء الحُسنیٰ فادعوه بها قال أبوعبدالله علیه‌السلام: نحن -والله- الأسماء الحسنی التی لا یقبل الله من العباد عملا إلا بمعرفتنا ‌ (الکافی الشریف)

‌ ‌قيل لبهلول: تأخذُ درهماً و تشتُمُ فاطمة؟ قال: لا، و لكن هاتوا نصفَ درهم حتى أشتُم عائشة و أزيدكم أباها. ‌

‌ ‌غَداً تَرَوْنَ أَيَّامِي وَ يُكْشَفُ لَكُمْ عَنْ سَرَائِرِي وَ تَعْرِفُونَنِي بَعْدَ خُلُوّ‌ِ مَكَانِي وَ قِيَامِ غَيْرِي مَقَامِي .. أمير العلم و البیان (علیه صلوات الإنس و الجان) ‌

‌ ‌قال رجل لصاحبه: المعدة أذكىٰ من العقل. فقال له: كيف؟ فقال: لأن المعدة الفارغة تُخبر صاحبها بأنها فارغة، أما العقل الفارغ فلا يخبر صاحبه بفراغه ‌‌

‌‌ إني لأعلم أن مِن أبغض قطَع الأرض إلی ربّها لَمساعي الأبرار ‌‌

‌ التقویٰ مدینة السعادة و العلم بابها ‌

‌ صبراً یا فلان؛ فإن من الصعاب ما لا یسهل إلا به ‌

‌‌ قال ابن‌القیّم الجوزیة عن أستاذه ابن‌تیمیة الحراني: كان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جمعة أو أكثر. فأراد أن یمدحه فذمه بأسوء ذم و أبلغه. ‌‌

‌ -‌عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام: يَا إِسْحَاقُ خَفِ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ وَ إِنْ كُنْتَ لَا تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ، فَإِنْ كُنْتَ تَرَى أَنَّهُ لَا يَرَاكَ فَقَدْ كَفَرْتَ وَ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ يَرَاكَ ثُمَّ بَرَزْتَ لَهُ بِالْمَعْصِيَةِ فَقَدْ جَعَلْتَهُ مِنْ أَهْوَنِ النَّاظِرِينَ عَلَيْك‏‌ ‌

‌ أما فلانٌ فلا فقیهٌ فقهاً و لا أصولي أصولاً و أما رجالاً فلیته لم یکن یجرحها و نفسه بمعجمه فإن فیه ما لا یکاد یخفی علی من آثر أدنی التفات علی عدمه، و إلی الله الرجعی. ‌

‌ مِن مبکیات ما ابتُلینا به أن مِن المتّسمین باسم العلم مَن هو أکثر غیرة علی مَن یحسبه من العلماء منه علی المعصوم، مع أن مَن أحبّه إنما یُحَبّ لکونه منسوبا إلیه علیه‌السلام؛ فتراه یغضب له بأدنی کلام لأحد فیه و هو عافٍ عمّن ردّ علی الإمام قوله بل و ینصره علی لائمه. ‌

‌ العاقل لا یتکلم‌ بشیئ إلا و له علیه دلیل أو‌ أدلة، و لما یرد علیه من الإشکالات أجوبة ‌

‌ الواعِظُكَ مِن نفسك هو الفطرة و الوجدان، و أنت في أمن من الله و علی صراطٍ له ما لم‌ تُطفئ نوره و تخمد ناره و ترغبْ عن ندائه و وعظه. ‌

‌‌ «الشتاء ربیع المؤمنین» و الصیف ربیع المسجونین ‌‌

‌ روي أن الناس بأشکالهم أمیل منهم بآبائهم. و هذا لعمري مما جرّبناه و رأیناه و عاینّاه غیر مرة في غیر واحد. ‌