إن کان المقصد رضا الربّ عزّ و علا فأنت واصله حین أخلصت النیة و أخذت فی الأمر و إن کان الدنیا أو الناس بل التفقه و إکثار العلم فساکنٌ مکانک بل راجعٌ وراءک القهقری و إن وصلت ما قصدت

‌ لَـیـسَ لِـلْـأَحـمَـقِ حَـتّـیٰ مـا سَـعـیٰ ‌

الأمان مِن کثیر مِن ذواتِ «و من البدیهیّ... بداهةَ أنه... و مما یحکم به العقل ضرورة...»

مسألة أدبیة إن کان عدم التقدیر أولی منه، و کان الأصل تأخر المعمول عن عامله و الصفة عن موصوفه، فالأولی في اللهم عجل لولیک الفرج أن نقدّر الظرف متعلقا بعجل، (لا بالعام المقدر علی أنه صفة للفرج) و اللام للعلة لا للاختصاص فیصیر المعنی حینئذ اللهم عجل الفرج لخلاص ولیک من الغیبة أو قل لحرمة ولیک

أکثر من نسمّیهم حمقاء فنرغب عنهم و لا نداریهم قوم لو صبرنا علی هداهم شئیا أکثر و احتملنا قصور فهمهم لوجدناهم أکثر إقبالا علی الحق من کثیر من الأذکیاء و أخلص له فؤادا و أثبت فیه أقداما فیا أسفاه لمن یزعمه فهیما و لا یداري عیال ربه

‌ إنّ (نور) الـلّـه لـمـع (حیوة) المؤمنین (لمعانا) ‌

‌ أسأمتنا الأشباه لنا أکثر مما أتعبنا الأعداء علینا، و إلی ولیه الاشتکاء ‌

‌ کلّ «آه» جرح علی صحیفة الجزاء ‌

یا علیّ، یا من تسابق بولایته الأنبیاء فعلا بعضهم بعضا، أدرکني

عین المصائب أن تراك شیئا مذکورا فتغضب حینئذ لما لا یغضب له العارفون و تحقد مما لا یعتني إلیه البالغون و تشتغل بما یرغب عنه الصالحون فتواضع لله ترفع بما فوق ثمنك و تمدح بما هو زائد علی خطرك فإن القلوب أیضا مما یملکه الله ربّها

‌ أصلح ما باُخراك تُصلَح لك ما بدنیاك ‌

‌ و ما الأعداء إلا ممن بید الله ناصیتهم ‌