⚠️باز هم آمار اشتباه آقای سقاب! ✍️🏻معاون مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی: میزان کسری بنزین به طور متوسط در حدود روزانه ۴ تا ۵ میلیون لیتر بوده و اعداد و ارقام کسری ۱۵ تا ۲۰ میلیون لیتر روزانه بنزین صحیح نیست! طرح‌های بنزینی دولت غیرکارشناسی و شتابزده است! 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻 https://farsnews.ir/khalilamerinia/1787042470383281113/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%86-%D9%85%D8%B1%DA%A9%D8%B2-%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4-%D9%87%D8%A7-%D8%B7%D8%B1%D8%AD-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D9%86%D8%B2%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%BA%DB%8C%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%88-%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%B2%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA @jebhetse

رئیس سازمان بهینه‌سازی مصرف انرژی: مصرف بنزین ۱۳۵ میلیون و تولید ۱۲۰ میلیون لیتر است. معاون اول رئیس جمهور: مصرف ۱۴۰ میلیون و تولید ۱۱۰ میلیون لیتر است. معاون مرکز پژوهش‌های مجلس: تولید ۱۳۰ میلیون لیتر است و ۵ تا ۶ میلیون لیتر واردات داریم. این یادداشت را دوباره بخوانید... http://hokmran.com/p/c193 @syjebraily

✍به زودی مطلع خواهید شد که عدد ناترازی ۱۵ میلیون لیتر بنزین کذب‌ بود. برای سقاب قبلا هم به دلیل اعلام عدد کذب ۶ میلیارد دلار وارادات بنزین در دیوان محاسبات پرونده تشکیل شده بود که به دادسرا ارجاع شد. 📌 فوری سراسری بزرگترین کانال خبری تحلیلی ایران @fori_sarasari

پول نفت آمد؛ مخارج دلاری دولت تا دی‌ماه تامین شد 🔹طبق اطلاعات کسب‌شده از وزارت نفت، ۷.۵ میلیارد دلار ارز نفتی مرتبط با فروش ۴ ماه اول سال در اختیار بانک مرکزی قرار گرفته است. 🔹این رقم ۱.۵ برابر درآمد نفتی در ۴ ماه اول سال قبل است. 🔹طبق روند بلندمدت هزینه‌های دلاری دولت، این رقم کفاف همۀ مخارج ارزی دولت از تیر تا دی‌ماه امسال را پشتیبانی می‌کند. @Farsna - Link

دوربین مخفی گرفته و مردمو تشویق به اغتشاش میکنه، حالا رفتار مردمو ببینید تا بفهمید هیچوقت با مردم ایران سر ایران شوخی نکنید 😁 سامان @nayaforiraqq

نقد گزنده قوچانی به سروش، از جهاتی بسیار خواندنی است؛ به‌ویژه از آن رو که ناخواسته قسمتی از منطق حاکم بر بخشی از جریان فکری اصلاح‌طلبی را نیز آشکار می‌کند.

سروش زمانی عرض و طول دنیای دیانت را شخم می‌زد و، چنان‌که خود قوچانی نیز در متنش اشاره کرده، از «نقد معرفت دینی» به نقد خودِ دین کوچ کرده بود. بااین‌حال، در آن دوره کمتر صدایی از این جماعت اصلاح‌طلب در اعتراض به او بلند می‌شد. چرا؟ شاید پاسخ را باید در کارکرد فکری سروش برای این جریان جست‌وجو کرد: سروش در آن مقطع به بازتعریف نسبت دین، دنیا و دولت در چارچوبی نزدیک به سنت لیبرالی کمک می‌کرد و از این حیث، برای پروژه فکری آنان کارکردی مطلوب داشت. اما ماجرا از جایی جالب می‌شود که همین سروش، این بار در دفاع از شریعتی، نقدی تند بر غنی‌نژاد می‌نویسد. ناگهان همان سروش مسئله‌دار می‌شود و منتقدانش نیز از راه می‌رسند. گویی مسئله چندان خودِ سروش نیست؛ مسئله این است که سروش در کدام نقطه از منازعه فکری ایستاده و در خدمت کدام روایت از نسبت دین، دولت و اقتصاد سخن می‌گوید. این جمله قوچانی را ملاحظه کنید: «نمی‌توان دموکراسی را بدون توسعه و توسعه را بدون تجدد و تجدد را بدون تحول در مناسبت دین و دنیا تحلیل کرد.» اگر این گزاره را مبنا قرار دهیم، می‌توان دریافت که چرا سروش در یک مقطع برای این جریان فکری اهمیتی ویژه پیدا می‌کند. سروش، خواه موافق باشیم یا مخالف، نقشی مهم در تاریخ فکری تجدد در ایران ایفا کرد و در بازتعریف نسبت دین و جهان جدید سهمی جدی داشت. اما از منظر قوچانی، مسئله امروز سروش ظاهراً این است که دیگر با همه الزامات اقتصادی این پروژه همراه نیست. او به الگوی آزادی اقتصادی که می‌تواند به لیبرالیسم فرهنگی و در نهایت به تجدد بینجامد، ایمان ندارد. حتی در اقتصاد، به‌تعبیری، به پوپر نزدیک‌تر است تا هایک و از نوعی مداخله دولت در اقتصاد دفاع می‌کند. ظاهراً در این منظومه فکری، این دیگر خطایی کوچک نیست؛ گویی گناهی نابخشودنی است! از همین زاویه، شاید بتوان فهمید که چرا هاشمی‌رفسنجانی در این روایت جایگاه متفاوتی پیدا می‌کند. خود متن قوچانی پاسخ را تا حد زیادی در اختیار ما می‌گذارد: «با ریاست‌جمهوری هاشمی‌رفسنجانی تکنوکرات‌ها به قدرت رسیدند و اقتصاددانان تجددگرایی چون محمد طبیبیان و مسعود روغنی‌زنجانی و مسعود نیلی براساس آموزه‌های علم اقتصاد برنامه‌های توسعه ایران را نوشتند؛ اما ... با همه معایب ایران در دهه 70 به معیارهای دهه 40 بازگشت که می‌توانست در صورت تداوم، ژاپن و چین و کره را به الگو گرفتن از ایران هدایت کند». بنابراین، اگر قرار باشد این دو روایت را کنار هم بگذاریم، شاید بتوان گفت نزاع اصلی دیگر بر سر «سروش» یا حتی «شریعتی» نیست؛ نزاع بر سر این پرسش بنیادی‌تر است که مسیر تجدد ایران از کجا می‌گذرد و نسبت میان دموکراسی، توسعه، آزادی اقتصادی، لیبرالیسم فرهنگی و تحول در مناسبات دین و دنیا چگونه باید صورت‌بندی شود. از این منظر، نقد قوچانی به سروش بیش از آنکه صرفاً نقد یک روشنفکر دینی باشد، دفاع از یک صورت‌بندی خاص از پروژه تجدد در ایران است؛ صورت‌بندی‌ای که در آن توسعه اقتصادی و آزادی اقتصادی نه حاشیه، بلکه بخشی از بنیان فرهنگی و سیاسی تجدد به شمار می‌آیند. شاید به همین دلیل است که سروشِ دیروز می‌توانست همکار فکری این پروژه تلقی شود، اما سروشِ امروز، وقتی از شریعتی دفاع می‌کند و به اقتصاددانان لیبرال نقد می‌زند، ناگهان به مسئله تبدیل می‌شود. شاید از همین‌جا بتوان دریافت که چرا این جماعت با «رهبر شهید» نیز چندان سر سازگاری نداشتند. اگر در این روایت، معیار تجدد تا این اندازه به توسعه اقتصادی، تکنوکراسی و الگوی ژاپن و کره گره خورده است، روشن می‌شود که چرا رهبر شهید نمی‌توانست در چنین منظومه‌ای چهره‌ای مطلوب باشد. او اساساً حاضر نبود مسئله ایران را به «ژاپن‌شدن» تقلیل دهد. مسئله او این بود که ایران، در مسیر تجدد، چه چیزی را از دست می‌دهد و چه چیزی را به دست می‌آورد. به بیان طعنه‌آمیزتر، شاید بتوان گفت رهبر شهید یکی از کسانی بود که اجازه نداد ایران صرفاً ژاپن شود؛ و همین، برای برخی روایت‌های تجددگرا، ظاهراً خطای کوچکی نبود. 🔗https://www.eghtesadnews.com/fa/tiny/news-801945 ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ https://eitaa.com/ammilani

خب تا آخر سال صبر کنید و گرون نکنید ما هم قول میدیم اگر رفتیم پمپ‌بنزین و بنزین نبود بریم پمپ‌بنزین بعدی یا بریم فردا بیایم باشه؟ آفرین اقْتِصادِفَرهَنگی  🇮🇷 حسین‌عباسی‌فر 🇮🇷

‌و از آن اربعین تاریخی یک اربعین گذشت😔 @jebhetse

🎥 ظفریان، معاون مرکز پژوهش‌ها: ادعای کسری ۱۵ تا ۲۰ میلیون لیتر بنزین غلط است 🔹با افزایش تولید بنزین از ابتدای سال تقریبا در مرداد ۲ تا ۳ میلیون لیتر در روز کسری داشته‌ایم. @Farsna

همه دعوتید به همایش انرژی، معیشت، امنیت ملی روز جمعه ۳۰ مرداد ۱۴۰۵ ساعت ۱۴:۳۰ الی ۱۹ میدان فلسطین، مسجد امام صادق(ع) برای مشارکت در هزینه‌ها از طریق لینک زیر اقدام کنید https://htni.ir/donate/