🎥حمله جنایتکاران صهیونیستی به مردم فلسطینی/ آتش زدن خانه‌های فلسطینیان در غزه 🔸ارتش اشغالگر اقدام به آتش‌زدن تعدادی از خانه‌های شهروندان در شرق شهر غزه کرده است. 👈برای دریافت آخرین اخبار به سایت https://snn.ir/ مراجعه کنید 🆔 @snn_ir

📝✅️بازی رسانه‌ای ناو ترومن؛ رفتنش حمله است، برگشتنش هم حمله!» 🔴محمد ایمانی ✏️دشمنان ما مثل «میمون خرماخور» محدود درک دارند. ناوهای آمریکا نه ترسناک‌اند و نه غیرقابل دسترس؛ تجربه یمن نشان داد حتی با تجهیزات پیشرفته شکست خوردند و ناو ترومن مجبور به عقب‌نشینی شد. ✏️در هفت ماه گذشته، هر حرکت ناوهای آمریکا در منطقه به سرعت سوژه رسانه‌های وابسته به دشمن شده است؛ وقتی ناوها از منطقه خارج می‌شوند، تحلیل می‌کنند که آمریکا آماده حمله است و وقتی همان ناوها بازمی‌گردند، دوباره همان ادعا را مطرح می‌کنند. این رفتار نشان می‌دهد هر حرکت آمریکا، صرفاً بهانه‌ای برای جنجال و بزرگ‌نمایی رسانه‌ای دشمن شده است. برای خواندن ادامه متن، کلیک کنید. @Fars_plus

🔴شلیک ! کلیک در فضای مجازی

🔴جنگ شناختی و رسانه ای

آفت جزیی نگری آفت امر به معروف و نهی از منکر؛ توجه به مسائل جزئی و غفلت از مبارزه با ریشه‌های فساد ما در جامعه‌‌اى زندگى مى‌‌كنیم كه متأسفانه آن فرهنگ غیراسلامى نفوذ پیدا كرده است و روزبه‌روز هم دارد شایع‌‌تر مى‌‌شود. ما باید بدانیم كه وظیفه ما در اینجا تنها این نیست كه به یکی بگوییم آقا! دروغ نگو! یا به كسى یا خانمى ‌‌بگوییم موهایت زیر چادر پیداست، بپوشان! چادر را پایین‌‌تر بكش! مقنعه‌ات را پایین‌تر بکش! اصلاً صحبت این حرف‌ها نیست. این مثل مریضى است که مبتلا به سرطان شده، شما به او بگویید فرض بفرمایید مثلاً موهاى ابرویت هم دارد مى‌‌ریزد، فعلاً معالجه موى ابرو كن! فردا سرطان بناست که او را بکشد، معالجه موهایش چه اهمیتى دارد؟! ریشه دارد خراب مى‌‌شود، حیاتى براى او جا نمى‌‌گذارد تا بگوییم ابرویش چنین باشد یا چنان. ما باید بفهمیم كه آن منكرى كه امروز در درجه اول براى ما مطرح است و باید با آن مبارزه كنیم چیست و از چه راهى مى‌‌توانیم با آن مبارزه كنیم؟! آن منكر اصلى ریشه‌‌اى آن است كه اصل اعتقاد ما، اصل باورها و ارزش‌های ما را دارد زیر سؤال مى‌‌برد. نه‌تنها زیر سؤال می‌برد بلكه دارد نفى مى‌‌كند! این‌ها مسائل فرعى است. این‌ها صد مرتبه متأخر است؛ چه وقت نوبت به این‌ها برسد؟ ما را آن‌چنان به یک چیزهاى جزئی سرگرم کرده‌اند كه تازه وقتی بخواهیم به وظیفه خودمان عمل کنیم، به این چیزهای جزئی ظاهری مشغول مى‌‌شویم. آن‌ها هم دارند خر خودشان را می‌رانند و ما غافل از این‌که خطر كجاست و ماده اصلى فساد چیست؟! مرحوم آیت الله مصباح یزدی / 1387

🖌 ایده های خاموش و بحران اصالت علوم انسانی روشنفکری ایران بعد انقلاب اسلامی بسان انسانی که از انسداد در گفتار رها شده است و اکنون می تواند حرفی بزند با ولع خاصی شروع به ایده پردازی و نظر ورزی در حوزه جامعه و سیاست کرده است. نظریه هایی که به ندرت می توان در پیش از انقلاب سراغ گرفت و نشان داد. برخی از این ایده ها عبارتند از: استبداد شرقی، چرخه استبداد - هرج و مرج – استبداد، جامعه کلنگی، نخبه کشی، جامعه مدنی و قانون مداری، نافرمانی مدنی، خشونت پرهیزی، تسامح و تساهل، مشارکت سیاسی، کنش گر مرزی ( میانجی رابطه دولت و معترضین)، اصلاحات، دیکتاتوری، پلورالیسم سیاسی و حوزه عمومی و حق و تکلیف و اجتماعی شدن فرهنگ و هویت چهل تکه و هویت ملی و ایرانی و غیره. هر یک از این ایده های خوش آب و رنگ و بعضاً فریبنده می توانند سایه هرج و مرج را از جامعه دور کند و فرهنگ استبدادی را از ذهن مردم بر افکند و مدنیت و اعتراض قانونمند را بر شهرها حاکم کند و مانع خشونت در کف خیابان شود و فرهنگ گفتگو و رفتار مسلمت آمیز و صلح جویانه را در بین مردم رواج دهد و تکثر گرایی سیاسی را به رسمیت ببخشد و خلاصه در پرتو این ایده ها و نظریه های مشعشع سیاسی و اجتماعی که به تبعیت از اندیشه غربی توسط روشنفکر ایرانی باز تولید یا بومی سازی شده است آرامش و امنیت بر جامعه مستولی می شود. اما پرسش اساسی اینجاست که چرا چنین آثار مطلوبی از پی زایش هر یک از این ایده ها بر جامعه ایرانی مترتب نیست؟ چرا فتنه و آشوب همزاد با این ایده ها است؟ چرا از بعد خاتمه جنگ تحمیلی به موازاتی که زایش ایده های روشنفکر مآبانه شدت پیدا می کند وقوع فتنه و اغتشاش خیابانی هم شدت پیدا می کند؟ چرا همزمان با وقوع آشوب ها و خشونت های خیابانی که جبهه ضد انقلاب به راه می اندازد به یکباره همه این ایده های پر طمطراق به همراه مولدان و حاملان آنها غیب شان می زند و هیچ خبری از آنها نیست و به سادگی صحنه به دست ایده های معارض می افتد؟ بطوری که جامعه دچار هرج و مرج و نا امنی می شود، از تجزیه ایران و ایده سازش و وابستگی به استعمار نو سخن به میان می آید و صدای پای استبداد و بازگشت خفقان شاهی به گوش می رسد و پرچم و هویت ملی به محاق می رود و خشونت فرا گیر شده و کشته سازی از مردم به راه می افتد و حافظان انتظامی امنیت شهری مجروح یا سوزانده می شوند و بسیجی مدافع امنیت به فجیع ترین شکل مجروح یا شهید می شود و نفرت پراکنی علیه دین خدا شدت می یابد و مراکز آرامش بخش معنوی و جسمانی چون مساجد و درمانگاه ها و کتابخانه ها به آتش کشیده می شوند و فروشگاه های ارزاق عمومی نه اینکه غارت شوند بلکه منهدم می شوند. چرا مدعیان گفتگو با معترضان در موقعیت اغتشاش در کف خیابان دیده نمی شوند تا خشونت طلبان و فتنه گران را به آرامش و گفتگوی مسالمت آمیز دعوت کنند؟ چرا این ایده ها و نظریه های خشونت پرهیز و مسالمت آمیز در غرب اثر گذار هستند ولی در ایران به هنگام وقوع فتنه و آشوب خاموش و خفته به نظر می آیند؟! پاسخ مساله این است که این ایده ها و نظریه ها، علیرغم ارزشمندی برخی از آنها، در ادبیات تجدد خواهی و اصلاح طلبانی در ایران اصالت ندارند. ایده جامعه مدنی یا خشونت پرهیزی در چنین ادبیاتی همواره ابزاری برای تحصیل غایتی غیر از تحقق جامعه مدنی یا تربیت کنش گران خشونت پرهیز و مرزی بوده است. اگر این تلاش اصالت داشت که اثری از آن هر چند اندک در متن آشوب و خشونت های خیابانی مانند اغتشاشات دی ماه 404 مشاهده می شد. اصالتی نبوده تا گفته شود تلاش سی ساله دود شد و به هوا رفت. این ایده ها در سه دهه گذشته همواره در فتنه های آمریکایی/ صهیونی خاموش بودند و خبری از کنشگری میدانی مبلغان آنها نبوده است. به همین خاطر است که همیشه بعد فرو کش کردن هر فتنه ای سیل یادداشت و بیانیه به راه می افتد تا معلوم نشود غایت مساله فشار از پایین و چانه زنی در بالا برای کسب قدرت و عادی سازی و به حاشیه راندن جریان انقلابی و نیز سفید شویی خشونت های فاجعه بار جریان ضد انقلاب بوده است. به نظر می رسد که علوم انسانی در ایران از ناحیه سیاست بازان و روشنفکر نماها در سراشیبی انحطاط و فروپاشی قرار گرفته است. علوم انسانی با بحران اصالت مواجه است و اگر مشفقان واقعی این علوم چاره ای برای بحزان علوم انسانی در ایران نیاندیشند امیدی به تداوم اثر گذاری سالم آن در جامعه و سیاست نیست، البته اگر برای این علوم معتقد به چنین تاثیر عینی بوده باشیم. و اگر هم چنین اعتقادی در بین نباشد آنگاه است که باید در اندیشه ابداع دانش انقلابی بود که بتواند جامعه را به سلامت از بحران های خانمان سوز و ویرانگر بدخواهان داخلی و خارجی ( فرعونیان زمان ) عبور دهد. انشاء الله ۶ بهمن ۴٠۴ 👉 @mahdavizadegan

🔴نوش جانتان، اين‌ها را خودتان فرستاده‌ايد. بايد خودمان را پيدا كنيم و به خودمان توجه داشته باشيم. بسيارى از ما خودمان را گم كرده‌ايم. خودمان را اشتباه گرفته‌ايم. بعد از اين می‌فهميم كه چه اشتباه بزرگى كرده‌ايم. به قول حافظ : فردا كه پيشگاه حقيقت شود پديد شرمنده رهروى كه عمل بر مجاز كرد. يك وقت می‌بينيم كه همه اعمالمان «هباءً منثوراً» است، پودر و نابود شده است. در دنيا، ملکوت اعمال مخفی و نهان است؛ و خداوند آن را براى انسان در روز قيامت ظاهر مى‌كند. «وَ قَدِمْنا اِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناه هَباءً مَنْثُوراً»؛ و ما به سراغ اعمالى كه انجام داده‌اند می‌رويم، و همه را همچون ذرات غبار پراكنده در هوا قرار می‌دهيم. واژه" هباء" به معنى ذرات بسيار ريز غبار است كه در حال عادى، ابدا به چشم نمى‌آيد، مگر زمانى كه نور آفتاب از روزنه يا دريچه‌اى به داخل اطاق تاريکى بيفتد و اين ذرات را روشن و قابل مشاهده سازد. در آنوقت می‌فهميم كه سرمايه‌گذاری ما بی‌جا بوده است. روى چيزى سرمايه‌گذاری كرده‌ايم كه فانى و از بين رفتنى است. چيزى كه بی‌ارزش و پوچ و در معرض فنا و نيستى است. اعمال هر انسانی، دارای يك صورت ملکوتی است و همه‌جا او را همراهی می‌كند. اعمال خوب به‌صورت مونس خوب و اعمال بد به شکل همراه بد ظاهر و مجسّم خواهد شد. قرآن كريم میفرمايد: «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ» هرکس به اندازه یک ذره ناچیز کار خیر انجام دهد، آن را می بیند. نمی‌فرمايد كه جزايش را می‌بيند، بلکه خود عمل را می‌بيند. يعنی در برزخ، شب اول قبر و در قيامت، عمل خويش را می‌بيند. از قرآن فهميده می‌شود بهشت الان موجود است: «أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقينَ» ؛ امّا نعمت‌های بهشتی را خود بندگان با اعمال صالح به بهشت می‌فرستند. قرآن می‌فرمايد كه به اهل بهشت خطاب می‌شود: «كُلُوا وَ اشْرَبُوا هَنيئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِی الْأَيَّامِ الْخالِيَه، بخوريد و بیاشامید، نوش جانتان، اين‌ها را خودتان فرستاده‌ايد. باید کشیک نفس را کشید و #مراقبه داشت «معنی مراقبه، کشیک نفس را کشیدن است که مبادا اعضا و جوارح را به خلاف وادارد و عمر عزیز را که هر آنی از آن بیش از تمام دنیا و مافیها قیمت دارد ضایع بگرداند.» (مرحوم بهاری همدانی، تذکرة المتقین، ص۵۶). #سرمایه‌گذاری برای دنیای باقی و جاودان کنیم. 📚منابع آیات شریفه 23/فرقان_ تفسير نمونه ج15 60 _زلزال . 3 _ آل عمران/133 _ حاقه/24 #اعمال_صالح #ذره #خیر #شر

🔴لزوم #حکمرانی_قانونمند در فضای مجازی «در فضای مجازی باید، حکمرانی قانونمند وجود داشته باشد؛ اینکه بنده گاهی گفته‌ام فضای مجازی رها و ول است، به‌خاطر این است. حکمرانی بر‌اساس قانون؛ اگر قانونی ندارید، قانون را به وجود بیاورید و بر‌اساس آن قانون، زمام کار را به دست بگیرید. همه‌ دنیا این کار را می‌کنند؛ می‌بینید دیگر، این جوان بیچاره را فرانسوی‌ها [بازداشت کردند]! یعنی تا این حد سخت‌گیری انجام می‌گیرد که طرف را می‌گیرند زندان می‌کنند، تهدید می‌کنند که بیست سال محکومیت به تو خواهیم داد؛ این برای خاطر آن است که حکمرانی آنها را نقض کرده. نقض حکمرانی قابل قبول نیست؛ یک کشور در اختیار شما است که در قبالش وظیفه دارید، در قبالش مأموریت دارید؛ نمی‌شود حکمرانی شما را نقض کرد، نباید نقض کنند. من به مناسبت فضای مجازی، مبنای خودم را گفتم، قبلاً هم گفته‌ام، بعضی‌ها جور دیگری تبیین می‌کنند یا می‌فهمند یا نمی‌خواهند بفهمند، اما حرف من این است: فضای مجازی در کشور باید قانونمند بشود؛ آن‌وقت یک فرصت خواهد شد. اگر ما توانستیم در فضای مجازی حکمرانی قانونمند داشته باشیم، این فضا برای کشور یک فرصت می‌شود، والّا ممکن است تهدید بشود». #حکمرانی‌قانونمند #فضای‌مجازی

🔴شماری از کشورها با ایجاد #شبکه_ملی_اطلاعات، ضمن رعایت خطوط قرمز خود و کنترل صحیح فضای مجازی از اینترنت برای تأمین منافع‌شان بهره گرفته‌اند. باید همه مردم بتوانند از منافع فضای مجازی استفاده کنند و در زمینه‌هایی که به ضرر کشور، افکار عمومی و به‌ویژه جوانان نیست، سرعت اینترنت افزایش یابد و هر کار لازم دیگر نیز انجام شود.

🔻فرمانده کتائب حزب‌الله عراق اعلام کرد که در صورت آغاز جنگ میان آمریکا و ایران، داوطلب انجام عملیات استشهادی خواهد شد ➖➖➖➖ 🌐 خبـــر خــاص 👇 https://eitaa.com/joinchat/1596456977Cb696bb733d