در اطلاعیه های اجرا و لغو امشب، یک دروغ بزرگ وجود داشت: «نرخ پالایشگاهی، ۸۷ هزار تومان است». اگر توانسته باشند همین دروغ را جا بیاندازند کافی بود برای تشنج امشب. اما این نرخ چیست؟ دکان دو نبشی را درست کرده‌اند به اسم بورس انرژی. چهارتا کارنشناس و سه چهارتا انحصارگر رانتی حوزه انرژی دور هم نشسته اند و نرخی را تعیین کرده اند. از کجا؟ نگاه کرده‌اند به منطقه و شصتی به زبانشان زده اند و گفته اند سی و خورده ای سنت خوب است. برای اینکه نشان دهیم فنی هستیم، عدد را رند انتخاب نکنیم. همین ۸۷ را اعلام کنیم علی برکت الله. بعد هم در رسانه ها به دروغ گفتن نرخ تمام شده پالایشگاهی! حال آنکه صورت های مالی همین پالایشگاه‌ها، یک بیستم این نرخ را هم زیاد نشان می‌دهد! ادعاست دیگر. اگر روی صندلی مسئولین نشسته باشی که عددت رسمی هم می‌شود. میخت را بکوب بر زمین. رسانه را هم چکش کن بزن بر سر میخ. تا نرخت محکم شود. اما مردم مبعوث شده این بار واقعا مبعوث شده‌اند. از این کارها نکنید. برای خودتان بد می‌شود. ✍حمیدرضا مقصودی مجری برنامه ثریا

🔻 افشاگری الاخبار: عربستان با هماهنگی آمریکا و انگلیس برای اشغال الحدیده و باب‌المندب آماده می‌شد؛ نیروهای یمنی با عملیات پیش‌دستانه این طرح را خنثی کردند. 🇮🇷 @Roshangari_ir

📌 کودتای برهنگی در کمینِ کشور! ⁉️آیا این جنگ نیست؟!‌ ⁉️پس چرا در برابر آن آرایش جنگی وجود ندارد؟!‌ 👌♦️جلوی اندلسی سازی کشور را بگیرید 🚨 روایت اول این ویدئو را برای دیگران ارسال کنید.

🔴دکتر فواد ایزدی : در کشور سه تا توهم داریم؛ توهم اول؛ برای پیشرفت کشور هیچ راهی ندارید غیراز توافق با آمریکا! توهم دوم؛ می‌شود بین ترامپ و نتانیاهو اختلاف ایجاد کرد! توهم سوم؛ می‌شود با آمریکا به یک توافقی رسید که آمریکا به اون در دراز مدت پایبند باشد!! بخش‌های جذاب این بحث داغ رو ببینیم ...

⭕️ گرانی بنزین در شرایط فعلی نوشیدن آب شور دریا است؛ دولت درآمد می‌بیند اما هزینه‌هایش چند برابر می‌شود 🔸حسین صمصامی، عضو کمیسیون اقتصادی مجلس: افزایش قیمت بنزین به‌عنوان یک نهاده اساسی، باعث افزایش قیمت سایر کالاها و ایجاد موج تورمی در اقتصاد می‌شود. 🔻وقتی قیمت کالاها بالا برود، هزینه‌های خود دولت نیز افزایش پیدا می‌کند؛ بنابراین دولت در بلندمدت از این سیاست متضرر خواهد شد. 🔻افزایش قیمت بنزین در شرایط فعلی مانند نوشیدن آب شور دریاست؛ تصور می‌کنیم تشنگی برطرف می‌شود اما وابستگی و نیاز بیشتر می‌شود. 🔻برخی تصور می‌کنند با گرانی بنزین ۵۰، ۶۰ یا حتی ۱۰۰ همت درآمد نصیب دولت می‌شود، اما ممکن است ۲۰۰ همت به هزینه‌های دولت اضافه شود. 🔻افزایش هزینه‌ها باعث فشار بر حقوق کارکنان، کاهش توان پروژه‌های عمرانی و افزایش هزینه خدماتی مانند آب، برق و گاز خواهد شد. 🔻متغیرهای اقتصادی به هم وابسته‌اند؛ نمی‌توان فقط قیمت بنزین را بالا برد و انتظار درآمدزایی پایدار داشت. 🇮🇷بدون مرز 🇮🇷@bedonimarz 🇮🇷@bedonimarz

✍️ ما و فلسفه وجودی برانگیختگی حضور در خیابان ✍ حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر داود مهدوی‌زادگان استاد علوم سیاسی و ریاست سابق سازمان (سمت) تدوین کتب علوم انسانی. نزدیک به یکصد و هفتاد روز از حضور سیاسی/ تاریخی مردم در خیابان با شروع جنگ تحمیلی سوم ( رمضان ) می گذرد. هر روز و شبی که بر کارنامه ملی این حضور باشکوه افزوده می شود بیشتر بر اهمیت فلسفه وجودی و وجه تاثیر گذاری آن پی می بریم. برای همین است که مخالفین و بدخواهان به شدت با آن مخالفند و به اشکال مختلف سعی در تضعیف این اراده ملی دارند. از جمله تلاش دارند این گمانه باطل را القاء کنند که این حرکت مردمی ملی نیست و خواست همه مردم نیست. پس لازم است که نظری به نسبت ما با فلسفه حضور خیابانی مردم انداخت تا راه بدخواهان برای ایجاد انشقاق در صفوف ملت بسته شود. فلسفه حضور خیابانی ملت به فرموده امام شهید ایران برانگیختگی ملت در دفاع از اسلام و میهن است. چون دشمن آمریکایی صهیونی به قصد ریشه کنی اسلام انقلابی و تجزیه ایران و نابودی ریشه های تمدن ایرانی اسلامی و بلعیدن سرمایه ها و منابع مادی ایران در یک سال اخیر دو جنگ نابرابر را بر ملت تحمیل کرده است. ملت هم با هدف مقابله عملی با اهداف شوم دشمن بپا خاست و در حمایت از میدان رزم حضور خیابانی پیدا کرد. و بحمد الله با لطف الهی و توجهات بقیة الله الاعظم عج دشمن به کمک اتحاد میدان و خیابان شکست خورده است. بنابر این، مسلماً بر انگیختگی ملت با چنین هدفی مقدس و ملی است. آیا هیچ عضوی از جامعه ایرانی وجود دارد که با این هدف ملی همراه و همدل نباشد؟ هرگز! هیچ عضوی از جامعه ایرانی نیست که عرق دینی و ملی داشته باشد و با فلسفه حضور خیابانی مقابله با دشمن تروریست و غارتگر همدلی و هم سخنی نکند حتی برخی ها که به هر دلیلی توفیق حضور در خیابان ندارند. لذا اینکه گفته شود « جامعه فقط آنهایی نیستند که به خیابان می‌آیند » اهانتی است هم به آنهایی که به خیابان می آیند و هم به آنها که نمی آیند. چون آنهایی که به خیابان می آیند آنهایی هستند که در کوچه و بازار تردد می‌کنند و دنبال روزی حلال هستند. و اتفاقاً اینان همان بخش خدوم و قلیل معونه جامعه هستند که بی هیچ منّت و انتظاری بار نظام اسلامی را بدوش می کشند ولی دولت های اقتدار گرای سیاست باز هیچگاه سعی نکرده اند آنها را ببینند و با انگ زدن های واهی چون تندرو و جنگ طلب همواره سعی در طرد و تقلیل اثر گذاری آنها در عرصه سیاست و نیز محروم ساختن شان از حتی زندگی معمولی را داشته اند. اما آنهایی که به خیابان نمی آیند از دو دسته هستند. یکی دسته ای است که دل به فلسفه دینی و ملی برانگیختگی ملت در خیابان ندارند. این دسته را نشاید که عضوی از جامعه دانست. چون هیچ عرق ملی صیانت از جامعه ندارند. همان کسانی که از دشمن یاری طلبیدند و برابر جنایات جنگی دشمن سکوت کردند و تا به امروز او را محکوم نکردند. اتفاقاً این دسته در کوچه و بازار تردد ندارند. چون از جماعت مرفهین بی درد هستند و دولت های غربگرای اقتدار گرا فقط همین جماعت غیر مردمی را می بیند. اما دسته ای که به خیابان نمی آیند ولی با فلسفه وجودی حضور خیابانی همدل و همراه هستند. این دسته که مانند مردم اهل خیابان در کوچه و بازار تردد می‌کنند بخشی از جامعه هستند لکن در صف اول مبارزه با دشمنان جامعه قرار ندارند و باید افکار و اعمال خود را بازخوانی و اصلاح کنند. آحاد جامعه بویژه این دسته از جامعه در نسبت سنجی خود با اهداف مقدس و ملی می بایست منافع و مصالح شخصی و گرایش های حزبی و سیاسی و علایق سلیقگی و گروهی و هیجانات فردی را کنار بگذارند و در عوض آن، باید در مبارزه با دشمنان دین و ملت اهداف و منافع و مصالح ملی و نیز انسجام و اتحاد ملی را در نظر گیرند. باید این دسته از جامعه که حضور خیابانی ندارند ولی با آن همدل هستند نسبت به افتادن در دام گفته های سیاست بازان و بدخواهان تفرقه افکن هشیار و مراقب باشند. چون جماعت بدخواه هیچ علقه و دغدغه ای نسبت به حقوق و مصالح و منافع ملی ندارند. تنها دغدغه آنها حفظ سلطه صاحبان نا مشروع زر و زور و رابطه وابستگی ایران به قدرت های استکباری است. لذا باید این دسته همدل از امروز عزم خود را برای حضور خیابانی جزم کرده در این جزم قصد قربت الهی کنند. مبادا که در آینده حسرت چنین حضور باشکوه تاریخی را بخوریم. انشاء الله ٢٣ مرداد ۴٠۵ @mahdavizadegan

💐در زلال اندیشه امام خمینی ره #خود_را_بپاييد 📣مشارطه، مراقبه، محاسبه لوازم خودسازی «مشارطه» آن است که در اوّل روز مثلاً با خود شرط کنی که امروز برخلاف فرموده خداوند رفتار نکنی. سپس باید وارد «مراقبه» شوی. به شیطان بگو که من یک امروز با خود شرط کردم که خلاف فرمان خداوند، عمل نکنم. باید به همین حال باشی تا شب که موقع «محاسبه» است. به این حال باش تا خدای تعالی تو را به صراط مستقیم انسانیت برساند. 📚کتاب شرح چهل حدیث امام خمینی رحمه الله ص ۹ و ۱۰ 🔹🔹🔹🔹🔹 يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَيۡكُمۡ أَنفُسَكُمۡۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا ٱهۡتَدَيۡتُمۡۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرۡجِعُكُمۡ جَمِيعࣰا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ/ سوره مائده/آیه ۱۰۵ اى كسانى كه ايمان آورده ايد، #خود_را_بپاييد كه هرگاه خود رهيافته باشيد ،كسى كه گمراه شده به شما آسيبى نمى‌رساند.

🔴یاد قابِ محبوب آقای شهید 🔹۲۲ مرداد ۱۲۹۴، آغاز قیام دلیران تنگستان علیه قوای انگلیسی اشغالگر بوشهر بود؛ اما ریشه این وحدت، همدلی و مقاومت به سالها قبل باز می‌گشت. 🔹 قیام عالمی که پیشگام تشکیل حکومت اسلامی شد و پس از شهادت رئیسعلی دلواری نیز، فتوای قیام او بود که نگذاشت راه آنها به شکست بینجامد. 🔹در این پادپخش تصویری تاریخی «یاد» در روز قیام جنوب، یاد کنیم از آیت‌الله سید عبدالحسین لاری، عالم مجاهدی که امام شهید تصویرش را در کنار امام خمینی(ره) قرار داده بود. ⭕️برای اطلاع بیشتر رک 👇👇 مصاحبه با نویسنده کتاب «ولایت فقیه، زیربنای فکری مشروطه مشروعه»، دکتر سید محمدتقی آیت‌اللهی، عضو هیأت علمی دانشگاه علوم پزشکی شیراز درباره‌ی ابعاد سیاسی و علمی شخصیت مرحوم آیت‌الله‌العظمی سید عبدالحسین لاری https://khl.ink/f/22066

🔴یادی از سید لاری و جهاد علیه کفار انگلیسی 📣به مناسبت ۲۲ مرداد، آغاز قیام دلیران تنگستان آیت‌الله حاج سید عبدالحسین مجتهد لاری، عالم مجاهدی بود که امام شهید در قاب محبوب خود تصویرش را در کنار امام خمینی(ره) قرار داده بود، زیرا این فقیه مجاهد شاگرد میرزای شیرازی بزرگ و پیشگام تشکیل حکومت اسلامی در جهرم شد و پس از شهادت رئیسعلی دلواری نیز، فتوای قیام او بود که نگذاشت راه آنها به شکست بینجامد. جالب است در سیر تاریخی اندیشه ولایت فقیه نمی توان به حرکت فکری و تلاش‌های وی اشاره نکرد. وی در کتاب «تعلیقات المقاتل» بحث‌هایی را پیرامون ولایت‌فقیه مطرح کرده‌اند. در ابتدای این بحث، ولایت امام معصوم علیه‌السلام ذکر شده و سپس آمده است که امام معصوم علیه‌السلام هم ولایت ظاهری دارد و هم ولایت باطنی، اما ولی‌فقیه تنها بر امور اجرایی مانند امور قضایی، سیاسی و فرهنگی ولایت دارد و ولایتش مربوط به امور باطنی نمی­‌شود. نمی­‌توان گفت چون امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف در غیبت کبری هستند پس احکام دینی هم باید تعطیل شود. به همین جهت بود که آیت‌الله لاری فقط به ارشاد و تدریس اکتفا نمی‌کرد و در مسائل اجتماعی هم وارد می‌شد. حکومت او نمونه‌‌ی کوچکی از یک حکومت اسلامی بر پایه‌ی نظریه‌ی ولایت‌فقیه بود. ایشان معتقد بود جریان امامت جریانی مردمی است و کسانی که پیرو امام معصوم هستند و می‌خواهند در رکاب آنها گام بردارند باید خادمین مردم باشند. آگاه‌سازی مردم از طریق منبر که وسیله‌ی مؤثر آن زمان بوده است به‌خصوص از طریق نماز جمعه و حتی از طریق اعلامیه‌ها و فرستادن مبلغان شایسته و وارسته‌ی آزاداندیش صورت می‌گرفت. نقش‌آفرینی مرحوم لاری در جریان مشروطه برجسته بود ایشان فتوای معروفی در مورد حکومت فاسد قاجاریه دارد که می‌گوید «واجب است تبدیل سلطنت امویه‌ی قاجاریه به حکومت حقه‌ی اسلامیه». آیت‌الله لاری از نهضت مشروطه دفاع می‌کرد و معتقد بود حاکمیت استبدادی باید تبدیل شود و برای تبدیل آن معتقد به مشروطه بود. اما می‌گفت مشروطیت باید تابع اسلام باشد، نه آن مشروطه‌ای که روشنفکر‌ها به آن اعتقاد داشتند. بلکه ایشان به #مشروطه‌_مشروعه معتقد بود و در این زمینه استدلال‌هایی از جمله ظلم‌ستیز بودن نهضت را مطرح می‌کرد. از نظر ایشان ظلم، مردم را از بین می‌برد و باعث جدایی آنها از یکدیگر می‌شود. مرحوم لاری در این مسیر مردم را ترغیب کرد و چند بار به شیراز آمد. ادوارد براون درباره‌ی حرکت مرحوم لاری در کتاب «انقلاب ایران» می‌نویسد: «در شیراز حاج سید عبدالحسین مجتهد لاری قیام کرد، پیروان بیشماری دورش جمع شدند، گویا سید هوای حکومت نیز داشته. داستان او خود درخور دیوانی است، دستگاهش منظم و با انضباط بوده و بر پایه‌ی شریعت صدر اسلام کار می‌کرده. تمبر دفتر پست لار تمام شده بود، یکسری تمبر چاپ کرد، به جریان گذاشت.» مرحوم لاری معتقد بود که نمی­‌توان گفت چون امام زمان (عج) در غیبت کبری هستند پس احکام دینی هم باید تعطیل شود. به همین جهت بود که ایشان فقط به ارشاد و تدریس اکتفا نمی‌کرد و در مسائل اجتماعی هم وارد می‌شد. حکومت او نمونه‌‌ی کوچکی از یک حکومت اسلامی بر پایه‌ی نظریه‌ی ولایت‌فقیه بود. بازتاب کار ایشان می‌آید در مجلس اول؛ در این مجلس بعضی از نمایندگانی که به اسلام پایبند نبودند به مبارزه با کار سید عبدالحسین لاری پرداختند؛ چنانچه یکی از آنها می‌گوید «سید لاری نماز جمعه را واجب می‌داند و بدعت‌گذار است. او را از لار آورده‌اند. محرک دارد که این‌گونه شرارت می‌کند.» تبیین آیت‌الله لاری از مشروطیت بسیار مهم است. از پیروان ایشان کسانی مانند سید احمد معین‌الاسلام معروف به سید دشتکی و مرحوم آقا شیخ محمد باقر استهباناتی معروف به شهید رابع، از علما و بزرگانی بودند که در راه هدف مشروطیت و رهایی کشور از استبداد شهید شدند. ایشان برای اینکه مجلس شکل اسلامی به خود بگیرد معتقد بود رئیس مجلس باید فقیه جامع‌الشرایط باشد و بر تمام قوانین نظارت داشته باشد تا قوانین ضد اسلامی در آنجا تصویب نشود. مبارزه‌ی ایشان بسیار نتیجه‌بخش بود به طوری که حتی وارد ادبیات سیاسی و اشعار آن زمان هم می‌شود. ملک‌الشعرای بهار در ترانه‌ای می‌سراید: یک چند شد از جفای اشرار/ بنیاد بقای ما نگونسار تا آنکه مجاهدان دانا/ ما را گشتند ناصر و یار صمصام برآمد از سپاهان/ سیدعبدالحسین از لار 👌بخشی از مصاحبه با نویسنده کتاب «ولایت فقیه، زیربنای فکری مشروطه مشروعه»، دکتر سید محمدتقی آیت‌اللهی، عضو هیأت علمی دانشگاه علوم پزشکی شیراز درباره‌ی ابعاد سیاسی و علمی شخصیت مرحوم آیت‌الله‌العظمی سید عبدالحسین لاری ⭕️متن کامل در زیر https://khl.ink/f/22066

🔴سید عبدالحسین موسوی نجفی لاری (زادهٔ ۲۰ دی ۱۲۲۶ در نجف، درگذشتهٔ ۱۹ اردیبهشت ۱۳۰۳ در جهرم) از روحانیون و مجتهدین جنوب کشور و از طرفداران مشروطه بود که در جریان جنگ عشایر جنوب ایران با نیروهای انگلیسی در جنگ جهانی اول نقش عمده‌ای داشت.وی دارای ۳ فرزند پسر به نام‌های سید علی اکبر آیت‌اللهی، سید علی اصغر آیت‌اللهی و سید عبدالمحمد آیت‌اللهی و ۷ فرزند دختر بود.