🔸کشف ساختارهای اجتماعی؛ وظیفه خطیر فقیه فقه نظام حجت الاسلام دکتر محمد #حاج_ابوالقاسم مطرح کرد؛ 🔹از آیات قرآن کریم چنین استنباط می‌شود که دین به دو صورت خاموش و اقامه شده وجود دارد و کفار و مشرکین با دین اقامه شده در جنگ و تقابل خواهند بود، دشمنان اسلام با دین اقامه نشده و یا در حقیقت دین خاموش مشکلی ندارند، اما اگر جامعه‌ای اقامه دین کند با آن به مقابله خواهند پرداخت. 🔹در حقیقت دین و دینداری که اقامه دین در جامعه را در نظر نداشته باشد و دین را محدود به مسائل فردی کند دین خاموش است که دشمن با آن مشکلی نخواهد داشت. (وسائل) 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

🔸ساختارهای غربی با هنجارهای الهی تناسب ندارند حجت الاسلام #حاج_ابوالقاسم: 🔹دوره ی نظام سازی توحیدی و افول امریکا است و نام و عنوان خوبی انتخاب شده از این جهت که ما روندی را که شاهد هستیم در معادلات جهانی اگر این روند را در یک نموداری قرار بدهیم خیلی خوب می توانیم تصدیق بکنیم که امپراطوری امریکا و قدرت امریکا رو به زوال است و روز به روز اقتدارش کاسته شده. 🔹اگر زمانی در این کشور مشاهده می شد که رئیس جمهوری امریکا و رئیس جمهور شوروی و بریتانیای کبیر می امدند در تهران جلسه ای برگزار می کردند بدون اینکه حتی پادشاه ایران باخبر بشود و بعد هم که باخبر می شد و درخواست می کرد که ایشان هم در جلسه راه بدهند و راه نمی دادند این قصه برای سال هزار و سیصد و بیست است. 🌐 yon.ir/lnpBk 🆔 @vasael_ir

♻️هم اندیشی #فقه_نظام_ساز ✔️با حضور اساتید معظم #رشاد، #مبلغی و #حاج_ابوالقاسم 📅 9 اسفند 97 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

سی وهشتمین جلسه #حلقه_نظام_سازی فقهی برگزار گردید. ✔️با حضور حضرات آیات : رشاد، علیدوست، عالمی، و حجج اسلام: #حاج_ابوالقاسم، واسطی، خالد الغفوری، ایزدهی، مقیمی حاجی، رضائیان، قاسمی، همتی و مفتح برگزار گردید. 🔸در این جلسه نظریه فقه تمدنی توسط استاد واسطی مورد نقد وبررسی قرار گرفت. 🔹این سلسله جلسات توسط موسسه آموزش عالی حوزوی امام رضا (ع) برگزار می گردد. (فقه نظام ساز) 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

📝 درس خارج فقه کارگزاران 🎙 استاد #حاج_ابوالقاسم 💠 حکم پذیرش مسئولیت در حکومت جائر 🔹بخش اول 🔸 مقتضای اصل اولی در مساله ، حکم به حرمت پذیرش مسئولیت است. آیات و روایات فراوانی بر این مطلب دلالت دارد. شیخ انصاری در مکاسب در ضمن بحث از حکومت جائر این مساله را طرح کرده اند. یکی از ادله ، دلالت آیات بر نهی از تعاون بر إثم و عدوان است. یعنی همکاری با کسی که در راستای گناه ، تعدی و تجاوز از حق، حکومت میکند مورد نهی آیات است.بنابراین حاکمی که تصرفات او در اموال و نفوس نامشروع است همکاری با وی بر اساس این آیات حرام است. 🔸تفاوت اعانه و تعاون تعاون و اعانه البته یک تفاوتی با هم دارند. تعاون یعنی مشارکت طرفینی در انجام یک امر که همکاری محسوب می شود و مستقیماً مشمول ادله حرمت تعاون بر اثم است. اما اعانه لزوماً به معنای تعاون نیست. اعانه ی حرام ، یعنی در اختیار قرار دادن ابزار لازم یا فراهم کردن شرایط یا کمک کردن در امری که خود آن امر فی نفسه حرام نیست ولی منتج به حرام خواهد شد. در این صورت با علم و توجه به این که این کمک ها به حرام خواهد انجامید این هم مصداق تعاون بر اثم و عدوان و حرام است. 🔸بررسی مصداقی حرمت تعاون و اعانه پذرفتن مسئولیت در حکومت جائر به نحوی فراهم کردن منویات حاکم است.مثلا نامه ای را تایپ کرده یا رساننده نامه ای است که خود این فعل مصداق فعل حرام نیست لکن تمام تصرفات نامشروع حاکم جائر از طریق همین نامه نگاری ها و نامه رسانی ها انجام میگیرد ، بنابراین حرام است. 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

📝 درس خارج فقه کارگزاران 🎙 استاد #حاج_ابوالقاسم 💠 حکم پذیرش مسئولیت در حکومت جائر 🔹بخش دوم 🔻روایات متعددی هم داریم که از مجموع آن قطع به حرمت پذیرش مسئولیت در حکومت جائر ایجاد می شود. 🔸روایت مقبوله عمربن حنظله در روایت فرموده است : « من تحاکم الیهم (حاکم طاغوت) فی حق او باطل فانما تحاکم الی الطاغوت » حتی اگر مفاد قضاوت قاضی طاغوت ، حق ذی حقی باشد باز هم می فرماید : « و ما یحکم له فانما یاخذ سحتا» یعنی این شخص چون از طریق آن حاکم جائر به حق خود رسیده اخذ آن مال حرام است. دلیل این مساله را می فرماید : « لانه اخذه بحکم الطاغوت» چون بواسطه حکم طاغوت آن را دریافت کرده است. لذا حتی همکاری و اعانه به حاکم جائر ، در امور مشروع ولو مستحب نظیر ساخت مسجد یا هر بنای خیر دیگر هم حرام است. بنابراین وقتی مراجعه به چنین کارگزاری نامشروع و حرام است ، به طریق اولی پذیرش چنین کارگزاری و مسئولیتی حرام خواهد بود. 🔸روایت ابن ابی حمزه این روایت به وجودش در کتاب کافی نزد محققین معتبر است. روایت مفصل است که در آن از حضرت امام صادق ع سوال می شود: « انی کنت فی دیوان هولاء القوم... » من در دفتر و دستک این سلاطین کار میکردم. پول بدست آوردم و البته از خیلی پول ها هم اغماض کردم. در عین حال حضرت فرمودند : « لولا ان بنی امیه وجدوا من یکتب لهم و یجبی لهم الفیء ویقاتل عنهم و یشهد جماعتهم لما سلبونا حقنا ...» اگر این کمک ها نمی بود این حاکمیت طاغوت امکان حکومت و تصرفات نامشروع و غصب حقوق حاکم عادل را پیدا نمی کرد. 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

📝 درس خارج فقه کارگزاران 🎙 استاد #حاج_ابوالقاسم 💠 حکم پذیرش مسئولیت در حکومت جائر 🔹بخش سوم ادامه استدلال به روایات دال بر حرمت پذیرش مسئولیت در حکومت جائر 🔹روایت تحف العقول روایت معروفی است که مرحوم شیخ هم آن را مفصل در مکاسب ، بحث کرده اند.این روایت ، ولایت را به دو حالت ولات عدل و ولات جور تقسیم کرده و چون پذیرش مسئولیت در ولایت حق منجر به کمک به حق و تقویت آن است حلال شمرده شده و بر عکس فرموده است : « ولایة الوالی الجائر و ولایة ولاته و اتباع الوالی فمن دونه ...» یعنی هم اصل حکومت طاغوت و هم تصدی سمت و پذیرش مسئولیت در این حکومت و هر چه پایین تر می رود حرام است. حکم پیمانکاری یا عمل به روش های دیگری غیر از تصدی مسئولیت در حکومت طاغوت چیست ؟ از مفاد روایت تحف العقول حرمت هر گونه عمل در قالب های مختلف ، چه پذیرش مسئولیت مستقیم و چه به نحو پیمانکاری یا روش های دیگر بدست می آید. روایت می فرماید : « اتباع الوالی فمن دونه من ولاة الولاة الی ادناهم بابا من ابواب الولایة علی من هو وال علیه و العمل لهم و الکسب معهم بجهة الولایة لهم حرام ...» بنابراین هر نوع فعالیتی که معنای آن انتساب به حکام طاغوت باشد حتی در قالب مشارکت و پیمانکاری حرام است.« علی قلیل من فعله او کثیره ..» کم و زیاد آن هم تفاوتی ندارد. 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

🎥 #فیلم| شرایط و صفات کارگزاران نظام اسلامی 🔸حجت الاسلام والمسلمین #حاج_ابوالقاسم 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

🎥 #فیلم| شرایط مسئولیت پذیری در اسلام 🔸حجت الاسلام والمسلمین #حاج_ابوالقاسم 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

📝 درس خارج فقه کارگزاران 🎙 استاد #حاج_ابوالقاسم 💠 حکم پذیرش مسئولیت در حکومت جائر 🔹بخش چهارم جمع بندی روایات دال بر نهی از کارگزاری در حکومت طاغوت از مجموع این روایات استفاده می شود ، پذیرش هر گونه سمت یا انجام کاری برای حاکم طاغوت به نوعی تقویت باطل و طاغوت و سبب از بین رفتن و تضییع حق حکومت عادل است. به تعبیر روایت : « ان فی ولایة الوالی الجائر دروس الحق کله و احیاء الباطل کله و اظهار الظلم ...» یعنی در پذیرش هر گونه مسئولیت یا انجام هر گونه کاری در ضمن ولایت طاغوت ، عناوینی اتفاق می افتد که همه آنها موجب تقویت باطل و از بین رفتن حق است. بنابراین فقط به مقدار ضرورت نظیر اضطرار به میته و خون می توان با ایشان همکاری کرد. در غیر این صورت حکم اولی در مساله حرمت است. #گزارش_درس_خارج_فقه_رجال_الحکم 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir