#بخش_دوم رابطه ی منطقی #اصول_فقه با #نظامات_اجتماعی ✅حجت الاسلام دکتر قاسم شبان نیا در نشست؛ فقه نظامات اجتماعی، مستلزم صورت بندی اصول با تاکید بر نظام سیاسی مطرح کرد . فقه نظامات در صورتی به نتیجه می رسد که بتوانیم رابطه ی منطقی این اصول که در درون هر کدام از این دسته ها (نظامات اجتماعی) است را به آن برسیم؛ مثلا قاعده نفی سبیل با قواعدی که هم سنخ با قاعده نفی سبیل است. نه اینکه تزاحم ایجاد کنیم با اصلی مانند عدالت، یعنی باید توجه داشت که قاعده نفی سبیل هیچ وقت با اصل عدالت در تزاحم قرار نمی گیرد چون جایگاه این دو دسته متفاوت است. 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

#مصاحبه #فقه_نظام ♨️ امام (ره ) تصریح دارند که اسلام دارای نظام خاص اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی است و طبعا فقهی که باید نظام خاص اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی را استنباط کند و ارائه دهد، جز فقه نظام نخواهد بود و توصیف این فقه به #فقه_نظام قطعا توصیف بهجا و شایستهای است. همین فقه موجود با ارتقاء در روشها در عین پایبندی به حجیت روش جواهری میتواند به استنباط اصول و قواعد #نظامات_اجتماعی اسلام از جمله نظام اقتصادی، نظام فرهنگی و نظام قضائی بپردازد. چنین فقهی را میتوان به حق، #فقه_حکومتی و «فقه اجتماعی» یا همان «فقه نظام» نامید. ✅مصاحبه با حجت الاسلام دکتر حسن شجاعی ،دبیر گروه فقه نظام حقوقی و قضایی پژوهشگاه فقه نظام در موضوع بررسی و نقد دیدگاه جناب حجت الاسلام فاضل لنکرانی درباره فقه نظام 📋متن کامل این مصاحبه را در سایت پژوهشگاه فقه نظام بخوانید: 👇👇👇 🌐http://yon.ir/5HvE0 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir