🔹محمد جواد استادی کنشگر فرهنگی در یادداشتی به بررسی پست جدید جناب نصیری در توییتر و اینستاگرام پرداخته است. 🔶یادداشت محمد جواد استادی به شرح ذیل است: ◀️ مروری بر نظر و کنش پیشوایان شیعه علیهم‌السلام به ویژه مناظرات دانشورانه ایشان به خوبی نشان می‌دهدکه چگونه از گفت‌وگو در راستا انجام رسالات کلان خویش بهره برده‌اند. 🔸با این‌همه آشکار است که این جستار چون هر پهنه روشی دیگری خود از اصول و بنیادهایی برخوردار است که بی‌توجهی به آن کارکردهای اصیلش را دگرگون ساخته و برآمد سزاواری را به همراه نخواهد داشت. 🔹هدف از گفت‌وگو در فرهنگ اسلامی جست‌وجوی حق بی‌توجه به سودها و مطامع دنیایی و یافتن راه درست برای سعادت جامعه انسانی است. 🔸بر این بنیاد چنانچه اشاره گردید گفت‌وگو هم اصولی دارد و هم سطوح و ترزاهایی. هرگاه که هر دوی این‌ها در کنار هم مورد دقت قرارگیرند گفت‌وگو راهگشا و کارساز خواهد بود. 🔹نخستین سطح گفت‌وگو، طرح مباحث تخصصی و البته مورد مناقشه در میان کارآزمودگان و دانشمندان است تا از دیدگاه دانش و تجربه به بحث نشسته و به نتیجه‌ای مشترک یا مورد اجماع دست یابند. 🔸براین بنیاد اصولاً طرح مباحث سراسر تخصصی و مورد مناقشه بدون در نظر گرفتن شرایط محیطی در فضای کاملا همگانی و مورد مراجعه توده مردم می‌تواند آسیب‌هایی جدی به بار آورد. 🔹در نظربگیرید که یک چالش یا دیدگاه مورد مناقشه فقهی که تنها هم یک نظریه و دیدگاه است بدون ملاحظه و بی‌توجه به سطح دانش فقهی مخاطبان در یک رسانه همگانی یا فضای مجازی در اختیار دیگرانی که دانش فقهی نیز ندارند قرار گیرد چه مخاطراتی را به همراه دارد. 🔸حال اگر تنها برش و بخشی از یک جستار پرمناقشه نیز لحاظ شود و کلیت بحث و مقدمه و مؤخره نیز حذف گردد که به مراتب خطرناک‌تر خواهد بود. 🔹به‌تازگی جناب آقای نصیری بخش و برش کوچکی از یک نشست گفت‌وگوی علمی فقهی را در فضای مجازی منتشر کرده و کوشش کرده‌اند با جملاتی بر هیجان مخاطب محترم عمومی که شاید آگاهی چندانی از ادبیات مباحث فقهی ندارد بیفزایند. 🔸در این باب چند نکته جدی وجود دارد که باید بدان توجه کرد و مورد پرسش قرار داد. نخست آن‌که جناب نصیری ارجمند از انتشار گزینشی یک مطلب قدیمی که پنج سال از نشر آن در یک پایگاه دانشورانه فقهی با مخاطب خاص گذشته است و در این بازه زمانی چه هدفی را جست‌وجو کرده‌اند؟ آیا به دنبال برپایی گفت‌وگویی برای رسیدن به حقیقت بوده‌اند؟ اگر این بوده چرا در جست‌وجوی خویش به سراغ صاحب نظری که سخن را ارائه کرده نرفته و با او به بحث ننشسته‌اند تا نتیجه‌ای حاصل شود. 🔹نکته دوم آن‌که چرا با فرض نیت خیر و شایسته جناب نصیری بستر نامناسبی را برای این کار گزینش کرده‌اند. اساساً بسترهایی چون شبکه‌های اجتماعی مجازی چون توییتر و اینستاگرام فضای مناسبی برای طرح بحث‌های ژرف و چه‌بسا مورد مناقشه نیست و گفت‌وگو را به مبتذل و سطحی‌ترین تراز خویش انتقال می‌دهد. 🔸نکته سوم آن‌که چرا ایشان با گزینش یک تیتر و بدون در نظر گرفتن کلیت بحث و این‌که اساساً ماهیت این نشست یک نشست علمی است و آنگاه توضیحاتی تفرقه‌افکنانه و جهت‌بخش به سویی خاص آزادی را از مخاطب صلب کرده و در مسیر خاصی او را هدایت می‌کند؟ 🔹چهارم آن‌که با توجه به آن‌که جناب نصیری در سال‌های اخیر به آزاداندیشی باورمند شده‌اند بد نیست این را هم به مخاطب بگویند که چنین نشست‌ها و گعده‌هایی در فضاهای علمی و حوزوی بسیار مرسوم است که افراد متخصص در جمع کارآزمودگان به طرح دیدگاه‌های خویش می‌پردازند تا مورد نقد و مناقشه کارآزمودگان و دانشمندان قرار گیرد و اصلاح شود. نشست مورد اشاره ایشان نیز از این سرشت بوده است نه جلسه‌ای برای ابراز مانیفست یا بیانه و نگاه جمهوری اسلامی ایران. 🔸پنجم آن‌که چرا بخش‌های بنیادی و مورد استناد فرد مورد نظر را (حتی بر فرض درست نبودن دیدگاه طرح شده از سوی او) طرح نکرده‌اند؟ اگر روش و مبنا را آن چه جناب نصیری در این اقدام تازه خود انجام داده‌اند قرار دهیم می‌توانیم ده‌ها تیتر از کتاب «عصر حیرت» جناب ایشان گزینش کرده و در فضای مجازی منتشر نماییم که قطعا کژفهمی‌ها و نظرات تندی را به همراه خواهد داشت. آشکار است که این کنش قطعا از سوی نصیری مورد نقد قرار خواهد گرفت. 🔹ششم و واپسین نکته جملاتی است که جناب نصیری در درج مطلب خویش انتخاب کرده‌اند. ایشان در این چند جمله از واژه فتوا استفاده کرده‌اند. ایشان و ما خوب می‌دانیم که استفاده از واژه فتوا در اینجا چه اندازه بیراه و بی مبنا است و اصولاً فتوایی صادر نشده است؛ و مگر اساساً آیا سخنران آن نشست علمی در جایگاه صدور فتوا بوده است؟ ولی مخاطب عامی که در اینستاگرام و توییتر زیست می‌کند مگر با این ادبیات آشنا است که دچار اشتباه نشود؟ جناب نصیری در ادامه در توصیف سخنران آن نشست از واژه فقیه انقلابی استفاده می‌کنند.

🔶استبداد و دیکتاتوری رسانه ای مدعیان آزادی و آزاد اندیشی، از نکات جالب توجه ماجراست. بارها مشاهده شده است هنگامی که در برابر یک اندیشه انحرافی موضع سختی گرفته می‌شود، این جماعت، با شعار آزادی بیان و تحمل مخالف به مبارزه با ایشان می‌پردازند و تز کرسی‌های آزاد اندیشی سر می‌دهند. مشروح خبر👇👇 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

🔶به گزارش خبرگزاری حوزه، حجت الاسلام مجید رجبی قائم مقام پژوهشگاه فقه نظام در یادداشتی به بازنشر نشست «بررسی مهاجرت نخبگان از منظر فقه سیاسی» و فضاسازی رسانه ای برخی سلبریتی ها واکنش نشان داد که متن این یادداشت بدین شرح است: بسم الله الرحمن الرحیم ✅فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه 🔹برای برخی از دلباختگان تمدن غرب خیلی سخت است که تفکر نوین اسلامی در ساحت نظام اجتماعی اسلام در جامعه عرضه شود، در گام دوم انقلاب که مسیر برای تحقق طرح‌های نوین اسلامی فراهم گردیده است، حوزه‌های علمیه سرشار از دیدگاه و تفکرات اصیل و مترقی است که اگر فرصت ظهور و بروز پیدا کند، کار را برای اندیشه‌های غرب گرایان بسیار سخت خواهد کرد! اندیشه‌هایی که اگر درست بنگریم ریشه بسیاری از معضلات سیاسی و اقتصادی و اجتماعی کشور عزیزمان ایران است. 🔸همانطور که رهبر معظم انقلاب در بیانیه گام دوم فرموده اند هرگانه در طول ۴۰ سال گذشته بر اساس رهنمودهای اصیل اسلامی پیش رفته‌ایم موفق بودیم و هرگاه مسیر را کج کرده ایم، با بن‌بست روبرو گشته‌ایم! 🔹یکی از آن اندیشه‌های ناب، اندیشه نظام اجتماعی برخاسته از اسلام است؛ واقعیت آن است که در طول چهار دهه گذشته هنوز بسیاری از طرح‌های اصیل اسلامی در ساحت امور اجتماعی هنوز بدرستی تبیین نشده است. هرگاه عده ای خواسته اند در این زمینه قلم زنند، با هیاهوها و جنجال‌های غرب گرایان که نام آن را دیکتاتوری خاموش، می‌توان نامید، فضای علمی و اندیشه‌ای را به فضایی دو قطبی و آلوده بدل کرده‌اند. 🔸رسانه‌های انقلابی وظیفه ای خطیر در مواجهه با این اقدامات بر عهده دارند و لازم است همه رسانه‌ها همدل و همصدا و با نگاه جریانی و شبکه ای بدون توجه به ضوابط دست و پاگیر موجود، در این زمینه گامی مؤثر بردارند. 🔹یکی از این حملات، در پی بازنشر نشستی قدیمی با عنوان علمی «بررسی مهاجرت نخبگان از منظر فقه سیاسی» توسط غوغا سالاران رسانه ای کلید خورد و آتش تهیه ای برای هجمه به حوزه انقلابی درست شد! در این زمینه نکاتی را به صورت فهرست‌وار عرض می‌کنم: 🔸۱. تیتری که برخی رسانه‌ها از این نشست کار کرده‌اند، با تقطیع ناجوانمردانه ای صورت گرفته که موجب شده نگارنده متهم به تکفیر مهاجران گردد!! 🔹توضیح مطلب آن که شرک در طاعت به معنی خروج از دین نیست. شرک در قرآن کریم دستکم در دو معنا بکار رفته است در یک معنا شرک اعتقادی است که خداوند هرگز آنرا نمی‌بخشد (نساء۴۸) در کاربرد دیگر شرک، قابل جمع با اسلام و به معنای ضعف در ایمان است: «وَ ما یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُمْ‌ بِاللَّهِ‌ إِلاَّ وَ هُمْ مُشْرِکُون» (یوسف۱۰۶) بیشترشان به خدا ایمان نمی‌آورند مگر اینکه [با او چیزی را] شریک می‌گیرند. 🔸امام صادق (ع) در شرح آیه شریفه فرمود: این شرک در طاعت است نه شرک در عبادت، سپس این نوع شرک را بر اطاعت از حکومت‌های غیر الهی تطبیق داده اند (کافی ج۲ ص۳۹۷) 🔹هم چنین خروج از جامعه ولایی، بر صرف مهاجرت اطلاق نمی‌گردد، بلکه (همانطور که در نشست تصریح شده) قطع ارتباط ولایی و پیوستگی با ‌ولایت، (خروج روحی- جسمی) منجر به خروج از جامعه ولایی خواهد شد. ان شاء الله در یادداشتی دیگر به زوایای شرک در طاعت و خروج از جامعه ولایی خواهم پرداخت. 🔸۲. استبداد و دیکتاتوری رسانه ای مدعیان آزادی و آزاد اندیشی، از نکات جالب توجه ماجراست. بارها مشاهده شده است هنگامی که عالمان اصیل، در برابر یک اندیشه انحرافی موضع سختی می‌گیرند، این جماعت، با شعار آزادی بیان و تحمل مخالف به مبارزه با ایشان می‌پردازند و تز کرسی‌های آزاد اندیشی سر می‌دهند. 🔹اکنون که از درون حوزه و از قضا در کرسی آزاد اندیشی درون حوزوی (یعنی دقیقا در موضع صحیح خودش نه کف خیابان و کف فضای مجازی) دیدگاهی همراه با مبانی و دلایل خاص خود بیان شده تا در معرض نقد و بررسی قرار گیرد، بدون مطالعه متن منتشر شده و اکتفا به تیتر ژورنالیستی رسانه‌ها، با هیاهو و جنجال و پروپاگاندا، حوزه انقلابی را آماج تهاجمات خود می‌کنند؛ در حالیکه در این نشست نه فتوایی صادر شده است و نه بعنوان سخنگوی حوزه مطلب بیان گردیده است. 🔸۳. به این آقایان مدعی العموم باید گفت چرا در زمینه‌ای که تخصص ندارید اظهار نظر می‌کنید؟ چه در اندیشه‌تان نهفته است که شبکه‌ای و سازمان‌یافته در مواجهه با یک کرسی آزاد اندیشی که جایگاه اصلی مطرح شدن آزاد اندیشه‌های گوناگون است، اخلاقی که شبانه روز شعار آن را می‌دهید به سلاخی کشیده و از هر تهمت و افترایی باکی ندارید؟ گویا قرار است با این فضاسازی، مسیر ظهور و بروز اندیشه‌های نوین در مسیر تمدن سازی اسلامی مسدود شود. 🔹حکم فقهی مهاجرت چیست؟

اما در مورد حکم مهاجرت، بنظر می‌رسد اگر خوانندگان محترم، اصل مطلب منتشر شده را بخوانند، مطلب برایشان واضح و آشکار باشد، در عین حال به اختصار و در ذیل چند نکته سعی می‌شود نکات اصلی مطلب توضیح داده شود: 🔸۱. هجرت در اندیشه اسلامی و قرآن و روایات جایگاه بلندی دارد، همانطور که نخبگان در رشد و توسعه جوامع اسلامی نقش کلیدی دارند، امروزه شکار استعدادهای برتر یکی از سیاست‌های اصلی استعمار نو بشمار می‌آید. بنابراین کشف و تبیین نظریه شریعت مقدس اسلام که کامل‌ترین برنامه را برای تنظیم زندگی اجتماعی انسان ارائه داده است، در مسأله مهاجرت نخبگان از ارزش بالایی برخوردار است. در این جلسه علمی در حقیقت ضوابط مهاجرت هدفمند نخبگان بیان گردیده است. 🔹۲. حکم اولیه مهاجرت، جواز است؛ اما بنابر شرایط مختلف ممکن است احکام دیگری مانند وجوب کفایی یا حرمت بر آن مترتب گردد. چه بسا برای ایجاد تشکل اسلامی قوی در برخی کشورها یا نیاز جامعه اسلامی به کسب علم و دانش، مهاجرت واجب باشد. 🔸۳. فتاوای مشهور فقها در زمینه مهاجرت به سرزمین‌های کفر، مشروط به توانمندی مهاجر در انجام وظایف شرعی و اقامه شعائر اسلامی است. 🔹در این نشست، با تبیین همین نظریه مشهور، ایده ای مطرح شده که وظایف شرعی منحصر در تکالیف خرد و فردی نظیر نماز و روزه و حجاب نیست، بلکه تکالیف سیاسی هم متوجه مؤمنان است که در صورت عدم توانایی بر رعایت آنها مهاجرت جایز نخواهد بود، تکالیفی نظیر عدم یاری ظالمان، عدم تقویت دشمنان اسلام و مسلمین، لزوم تقویت جامعه اسلامی، اطاعت از ولی امر که بر اساس نظریه مترقی ولایت فقیه بر آحاد جامعه لازم است و ... در این زمینه به آیات و روایات استناد شده است. 🔸4. در پایان تأکید شده است که تکلیف دولت اسلامی مدیریت هدفمند مهاجرت (و نه جلوگیری از آن) جهت سعادت فرد و افزایش توان جامعه اسلامی است که نمونه‌های مثبت فراوانی دارد. نخبگان فرهیخته فراوانی در کشور وجود دارند که به خاطر تعهد به نظام اسلامی و کشورشان با وجود برخی کاستی‌های مشهود، حاضر به مهاجرت نیستند و در درون جامعه اسلامی به خدمت می‌پردازند؛ مباحث مطرح شده در نشست مذکور در مسیر تبیین مبانی این تعهد و بیان پشتوانه اسلامی و ایدئولوژیک این اقدام است. 🔹سخن آخر اینکه نگارنده آمادگی گفتگو و مناظره با مخالفان این دیدگاه را در فضایی علمی و بدور از هیاهو دارد. والسلام علیکم و رحمة الله برکاته مجید رجبی ۱۳۹۹/۱۰/۲۵ https://b2n.ir/889468 https://hawzahnews.com/x9Zdf 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

سلسله نشست های علمی : آسیب شناسی تقنین و قوه مقننه در ایران (نشست ششم) ✅ با موضوع «راه های تقویت جایگاه فقه حکومتی و فقه نظام قانونگذاری» 🔸ارائه: حجت‌الاسلام و المسلمین دکترحاج ابوالقاسم دولابی استاد درس خارج و رئیس پژوهشگاه فقه نظام 🔹دبیر علمی: حجت الاسلام و المسلمین حسنلو دانشجوی دکتری دانشگاه باقرالعلوم ⭕️ زمان: پنجشنبه 99/11/2 ساعت 10 ⭕️ مکان: به صورت وبیناری و حضوری 🔸لینک حضور: https://www.skyroom.online/ch/feghenezam/feghenezam 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

🔰 درس خارج فقه استاد خسروپناه فقه نظام ولایی مرکز جامع علوم اسلامی ولی امر سال تحصیلی ۹۸-۹۹ ◽️ جلسه 39 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

🔰 درس خارج فقه استاد خسروپناه فقه نظام ولایی مرکز جامع علوم اسلامی ولی امر سال تحصیلی ۹۸-۹۹ ◽️ جلسه 40 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

📕 رونمایی از کتاب فقه و اجتهاد حکومتی 📚 کتاب فقه و اجتهاد حکومتی به همت انتشارات حوزه علمیه خراسان رونمایی شد. 📝 این کتاب نوشته حجت‌الاسلام والمسلمین علی اکبر نوایی، مسئول مرکز نخبگان و استعدادهای برتر حوزه علمیه خراسان است. 🔻 کتاب فقه و اجتهاد در 3 بخش تدوین شده است؛ 🔹 بخش اول با عنوان نگاه کلی به دیدگاه عالمان شیعی در لزوم تشکیل حکومت اسلامی و مفهوم شناسی فقه حکومتی در سه فصل ارائه گردیده است. 🔹 بخش دوم با عنوان فقه سیاسی و حکومتی، چشم انداز، راهبردها و آرمان‌های آن را مورد بحث قرار داده است. 🔹 بخش سوم نیز اجتهاد در حکومت اسلامی و نگرش سیستمی به دین را مورد بررسی قرار داده است. 📚 کتاب فقه و اجتهاد حکومتی در 448 صفحه در قطع رقعی به چاپ رسیده است. 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

🔶کرسی علمی فقه محیط زیست ، ابعاد و چالشها 🔹ناقد: یعقوب علی برجی 🔸ارائه دهنده: حجت الاسلام دکتر سید غلی حسینی هم اکنون در لینک زیر https://www.skyroom.online/ch/riicj110/j1 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

🔸لینک حضور: https://www.skyroom.online/ch/feghenezam/feghenezam 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

📝 عزم جدی حوزه علمیه برای کمک به قانون گذاری در مجلس شورای اسلامی ✅ حجت‌الاسلام والمسلمین سیدحسین میرمعزی در آیین افتتاحیه دفتر قم مرکز پژوهش‌های مجلس تأکید کرد؛ 🔹 باید از ظرفیت علمی حوزه برای وضع قوانین بر مبنای اسلامیت حکومت استفاده بیشتری شود. 🔹 بیش از ۳ هزار استاد سطوح عالی در حوزه علمیه وجود دارد و ۳۰۰ کرسی خارج فقه در حال برگزاری است. 🔹 حوزه علمیه با دارا بودن ۶۸ مرکز تخصصی، ۳ هزار پژوهشگر، ۲۰۰ مرکز پژوهشی، ۲۱ انجمن علمی و ۱۸۸ نشریه ظرفیت بالایی در کمک کردن به مجلس شورای اسلامی در وضع قوانین دارد. 🔹 هر سال یک هزار پایان نامه در سطح حوزه علمیه دفاع می‌شود و در طول ۴۰ سال گذشته مقالات بی شماری توسط طلاب و اساتید حوزوی نوشته شده است. 🔹 اگر نخبگان حوزوی احساس کنند پژوهش‌های آن‌ها در وضع قوانین موثر است ورود جدی و با انگیزه‌ای به آن خواهند کرد و مسیر اسلامی سازی قانون گذاری را هموارتر خواهند کرد. منبع: پایگاه خبری تحلیلی مفتاح 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

🔰 گفت و گوی قدس با حجت الاسلام والمسلمین #عبدالحسین_خسروپناه 🔸 سه کارکرد مهم #علوم_انسانی؛ 📣 هم اکنون در صفحه #اندیشه روزنامه قدس بخوانید: 🌐 b2n.ir/quds1004 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir