ما گشته ایم،نیست، تو هم جستجو مکن آن روزها گذشت، دگر آرزو مکن دیگر سراغ خاطره های مرا مگیر خاکستر گداخته را زیر و رو مکن در چشم دیگران منشین در کنار من ما را در این مقایسه بی آبرو مکن #فاضل_نظری @jorenab

#آئین_عمامه_گذاری 💠 آئین عمامه گذاری 🔸 عید سعید غــدیــر خــم 🔸سالگرد رحلت حضرت امام (ره) 🔸 قیام خونین 15 خرداد زمان: چهارشنبه 13 خرداد ماه 1405 ساعت 21 مکان: میدان طالقانی شهرستان قائمشهر حـــوزه های علمیه شهرستان قائمشهر امام صادق (ع) کوتنا، محمـدیه و فاطمه الزهرا (س) 🇮🇷 کانال رسمی حوزه امام صادق ع کوتنا ┄┅═✧✺💠✺✧═┅┄ https://eitaa.com/kotena ┄┅═✧✺💠✺✧═┅┄

امام خمینی رحمه الله اینکه حدیث غدیرراما حساب کنیم می خواهد یک معنویتی یا یک شأنی برای حضرت امیر درست کند نیست حضرت امیر است که غدیر را به وجود آورده است مقام شامخ اوست که اسباب این شده است که خدای تبارک و تعالی اورا حاکم قرار بدهد @jorenab

انا الَّذی سَمَّتنِی أمّی حیدره ضِرغام آجامٍ ولیثُ قَسوره منم که مادرم مرا حیدر نامیده، شیر بیشه‌‌ای هستم که خشم و قهرش سخت است. عَبلُ الذَّراعَینِ شَدیدِ القَسوره کَلَیثِ غاباتٍ کریهِ المنظره با بازوانی قوی و با خشمی سخت مانند شیر جنگل با منظری وحشتناک. أضرِبُ بِالسَّیفِ رِقابَ الکَفَرَ أکیلُکُم بِالسَّیفِ کَیلَ السَّندَرَه گردن کفار را می‌زنم،با شمشیرم، شما را با این شمشیرهمچون پیمانه بزرگ پیمانه می کنم (گروه گروه شمارا می کشم) ( خزانه الادب، ج۶، ‌ص۶۵) @jorenab 👇

امام‌ خامنه ای رحمه الله: اصل و موضوع «ولايت»، به عنوانِ استمرار نبوّت است. اين، موضوع مهمّى است. نبوّت عبارت است از گزاردن پيغام پروردگار در ميان بشر در برهه‌اى از زمان و تحقق اراده‌ى الهى به وسيله‌ى شخصى كه مبعوث و برگزيده‌ى پروردگار است. بديهى است اين دوره هم تمام مى‌شد و مى‌گذشت. كه: «انّك ميّت و انّهم ميّتون.»(۱۸) امّا اين حادثه‌ى الهى و معنوى، با رفتن پيغمبر، منقطع نمى‌شود؛ بلكه هر دو جنبه‌اش باقى مى‌ماند. يكى جنبه‌ى اقتدار الهى، حاكميّت دين و اراده‌ى پروردگار در ميان بشر است. .... جنبه‌ى دوم ...حال كه اين حاكميّت، با رفتن نبى قطع نمى‌شود و استمرار پيدا مى‌كند، نمى‌تواند يك حاكميّت برهنه و بى‌نصيب از معنوّيات پيغمبر باشد. درست است كه پيغمبر داراى مقام ممتازِ استثنايى است و هيچ كس ديگر با او مقايسه نمى‌شود؛ امّا استمرار وجود او، بايد متناسب با او باشد. ارزشهاىِ وجود مقدّس پيغمبر، بايد در كسى كه استمرار وجود اوست به قصد ظرفيّت آن شخص، حفظ شود. در آن دوره و فصل مهم از تاريخ نبوّت و ولايت، كه بايستى معصوم مى‌بود تا انحراف پيش نيايد، جز در وجود مقدّس اميرالمؤمنين، على‌بن‌ابى‌طالب عليه‌السّلام، چنين چيزى متحقّق و متبلور نبود (اردیبشهت ۷۴) @jorenab

امام هادی علیه السلام: ۱ .از کسی که بر او خشم گرفته‌ای، ۲. صفا و صمیمیت مخواه، ۳.و از کسی که به وی خیانت کرده‌ای، وفا طلب نکن، ۴. و از کسی که به او بدبین شده‌ای، انتظار خیرخواهی نداشته باش که دل دیگران برای تو همچون دل تو برای آنهاست لاتَطْلُبِ الصَّفا مِمَّنُ کَدَرْتَ علیه، وَلاَ الْوَفَاء لِمَنْ غَدَرْتَ به، و لا النُّصحَ مِمَّنْ صَرَفْتَ سُوءَ ظَنِّکَ الیه، فَاِنَّها قَلْبُ غَیرِکَ کَقَلْبِکَ له؛ (بحارالانوار، ج۷۵، ص۳۷۰) @jorenab

تو خورشیدی و یا زهره و یا ماهی نمی‌دانم وزین سرگشته مجنون چه می خواهی نمی‌دانم در این درگاه بی‌چونی همه لطف است و موزونی چه صحرایی چه خضرایی چه درگاهی نمی‌دانم ز رویت جان ما گلشن بنفشه و نرگس و سوسن ز ماهت ماه ما روشن چه همراهی نمی‌دانم هزاران جان یعقوبی همی‌سوزد از این خوبی چرا ای یوسف خوبان در این چاهی نمی‌دانم @jorenab

کتاب‌هایی نظیر عبقات‌ و الغدیر کوشششان در این است که ثابت کنند این احادیث متواترند. در این دو کتاب، مخصوصاً الغدیر، ناقلان حدیث غدیر طبقه به طبقه از قرن اول تا قرن چهاردهم ذکر شده‌اند. ابتدا شصت و چند نفر از طبقه صحابه پیغمبر را نام می‌برد (البته از کتب اهل تسنن). بعد، از طبقه تابعین ذکر می‌کند که از صحابه نقل کرده‌اند. اینها تقریباً مربوط به قرن اول می‌شوند. در قرون بعد نیز طبقه به طبقه نقل کرده است. مخصوصاً کاری که در الغدیر صورت گرفته این است که از جنبه ادبی قضیه استفاده کرده و این، کار خیلی خوبی است. عبقات‌ و کتاب‌های دیگر در این زمینه، بیشتر به نقل حدیثی تمسک کرده‌اند که در هر قرنی چه کسانی نقل کرده‌اند ولی‌ الغدیر از جنبه ادبی هم استفاده کرده است چون در هر عصری هر مطلبی که در میان مردم وجود داشته باشد شعرا آن را منعکس می‌کنند. شعرا منعکس کننده آن چیزی هستند که در زمان خودشان هست. می‌گوید اگر مسئله‌ غدیر مسئله‌ای بود که به قول آنها مثلًا در قرن چهارم به وجود آمده بود، دیگر در قرون اول و دوم و سوم شعرا این همه شعر درباره‌اش نگفته بودند. در هر قرنی ما می‌بینیم مسئله‌ غدیر جزء ادبیات آن قرن است. بنابراین چگونه می‌توانیم این حدیث را انکار کنیم؟! و این، از نظر تاریخی روش خوبی است. ما خیلی از اوقات برای اثبات وجود موضوعی در تاریخ، می‌رویم‌ سراغ ادبا. می‌بینیم در هر قرنی همه ادبا این موضوع را منعکس کرده‌اند. معلوم می‌شود که این، در زمان آنها فکر موجودی بوده است. عبقات‌ نیز گاهی برای یک حدیث یک کتاب نوشته است که در آن، راویان آن حدیث را ذکر کرده و اینکه آیا این راوی درست است یا نادرست، فلان کس گفته درست است و... یک شاخه درخت پرشجری درست کرده که اصلًا انسان حیرت می‌کند از این همه تتبّعی که این مرد داشته است. ( استاد مطهری، امامت و رهبری، ص73)

#عدد_بخش_پذیربریک_تاده روزی شخصی یهودی از حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام پرسید : چه عددی است که بر تمام اعداد از یک تا 10 بخش پذیراست بدون آنکه باقیمانده داشته باشد؟ حضرت فرمود :اگر بگویم مسلمان می شوی ? یهودی گفت :بله حضرت فرمود: اضْرِبْ أُسْبُوعَکَ فِی شَهْرِکَ ثُمَّ مَا حَصَلَ لَکَ فِی أَیَّامِ سَنَتِکَ تَظْفَرْ بِمَطْلُوبِکَ عدد ایام هفته ات را در عدد ماه ضرب کن سپس حاصل انرا درسالت ضرب بکن . عدد مورد نظرت بدست می آید . یهودی ۷ را در ۳۰ضرب کرد و حاصل آن ۲۱۰ را در ۳۶۰ روز ضرب کرد شد ۷۵۶۰۰ که بر همه اعداد بخش پذیر است @jorenab