#سلسله_بحث_امامت #قسمت_اول #درس_اول_بخش_اول تعریف امامت 1-لغوی هر چیزی و هر کسی که به او اقتدا شود امام گویند و جمع آن ائمه است خواه حق باشد خواه باطل 2-اصطلاحی شیعه: امامت استمرار وظایف رسالت است نه خود رسالت ، (با رحلت پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم نبوت و پیامبری ختم شد)، روشن است رسیدن به چنین مقامی نیازمند صلاحیت های بالایی است که تنها تحت عنایت ویژه ی الهی ممکن است به دست آید. اهل سنت: امامت را به عنوان رئیس دولت نگاه می کنند که مردم یا نمایندگان مردم، آن‌ها را انتخاب می‌کنند در چنین حاکمی تنها برخی از صفات لازم است ( بلوغ، عقل، شناخت دین و اموری از این قبیل) وظیفه نبی: اخذ وحی و حفظ وحی این دو فقط مختص نبی است ابلاغ وحی شیعه معتقد است که امام مانند نبی ابلاغ وحی راانجام می دهد وظیفه امام: تبیین وحی و تفسیر وحی و اجرای وحی اختلاف مبنایی شیعه و سنی 1-علم کلام از ذات و افعال الهی بحث میکند، اما علم فقه درباره افعال مکلف بحث می کند 2- اگر امامت را از افعال الهی ، وامامت را استمرار نبوت دانستیم از مباحث کلامی خواهد شد لذا جزء اعتقادات محسوب می شود در این صورت تحت افعال الهی بحث می‌شود و اگر امامت را صرف ریاست بر مردم دانستیم تعیین آن از افعال مکلف به حساب آمده از مباحث فقهی خواهد شد. - معیار اصلی وفرعی بودن امامت چیست؟ اگر امامت را فعل الهی و استمرار نبوت دانستیم از مباحث کلامی و جزء اصول دین می شود و اگر امامت را فعل مکلف وصرف ریاست بر مردم دانستیم از مباحث فقهی ومساله فرعی خواهد بود چرائی ضرورت بحث از امامت از آنجا که دین پیامبر اکرم( صلی الله علیه وآله وسلم) برای همیشه وتا قیامت ادامه دارد سوال این است برای اخذ دین حقیقی به چه کسی باید رجوع نمود؟ @jorenab

#شرح_زیارت_عاشورا #سلام_بر_سالار_شهیدان #درس_اول_بخش_اول سند زیارت عاشورا زیارت عاشورا از سه طریق نقل شده است: الف- محمد بن اسماعیل از صالح بن عقبه از مالک جهنی از امام باقر (علیه السلام) ب- محمد بن اسماعیل از صالح بن عقبه از پدرش از امام باقر (علیه السلام) ج- صفوان از امام صادق (علیه السلام) در کتب متعددی این اسناد مورد بررسی قرار گرفت که برای اطلاع میتوان به آنها مراجعه کرد. ( برای اطلاع ر. ک. بحار الانوار ج ۹۸ ص ۲۹۰ تا ۳۰۰ و نیز میتوان به شفاء الصدور في شرح زيارت العاشور مرحوم تهرانی نشر اسوه ص ۱۸ به بعد و نیز مفاتیح نوین تحت اشراف آیه الله مکارم شیرازی ص ۳۸۵ مراجعه نمود) مرحوم تهرانی پس از تحقیق سند روایت می‌نویسد: «بالجمله سند روایت محل شک نیست و عمل شیعه در تمامی اعصار و تطاول ایام به این روایت بوده و او را از اوراد لازمه اذکار دائمه خود قرار داده اند و از انضمام این قرائن مقطوع الصدور است با وجود این که بعضی سنده های او صحیح و بعضی دیگر حَسَن است و فی الجمله در وثاقت سند او بر مشرب تحقیق به هیچ وجه جای تأمل نیست لهذا احدى از علماء در این جهت سخنی نگفته و تأملی نکرده اند.»( شفاء الصدور، ص ۴۷) تذكر: زیارت عاشورا از دو طریقی که از امام باقر علیه السلام) روایت شده است فقط همین دعایی است که به عنوان زیارت عاشورا مطرح است اما در روایتی که از امام صادق (علیه السلام وارد شده دعای دیگری نقل شده است که به عنوان دعای علقمه معروف است. @jorenab