✡ مریمیه: از فریتیوف شوان تا سید حسین نصر
🎯 قسمت اول / بخش سوم
📚 کتاب‌های مریمیه در ایران
1⃣ مسکوت گذاردن هشت ساله کتاب سجویک در حالی است که آثار #سیدحسین_نصر و پسرش، #ولی_نصر، به‌سرعت در ایران معرفی و ترجمه و با کیفیت عالی منتشر و در نشریات و وب‌گاه‌های پرخواننده تبلیغ می‌شود.
2⃣ تبلیغ #مریمیه در ایران محدود به حسین و ولی نصر نیست و شامل #فریتیوف_شوان و سایر شخصیت‌های اصلی مریمیه می‌شود. این به‌جز کتب و مقالات فراوانی است که در ترویج عقاید شوان و پیروانش در ایران منتشر شده و بر علاقه‌مندان به اصالت‌گرایی اسلامی و #سنت‌گرایی اصیل تأثیر گذارده است. باید بیفزاییم که کتاب‌های مریمیه در ایران، مانند کتاب‌های این فرقه در اروپا و آمریکا، با چاپ بسیار نفیس انتشار می‌یابد:
🔸فریتیوف شوئون، شناخت اسلام، ترجمه سید ضیاء‌الدین دهشیری، تهران: مؤسسه مطالعات هنر اسلامی، چاپ اوّل، 1363.
🔸فریتیوف شوئون، اسلام و حکمت خالده، ترجمه فروزان راسخی، تهران: نشر هرمس و مرکز بین‌المللی گفتگوی تمدن‌ها، چاپ اوّل، 1384.
🔸فریتیوف شوئون، عقل و عقل عقل، ترجمه بابک عالیخانی، تهران: نشر هرمس و مرکز بین‌المللی گفتگوی تمدن‌ها، چاپ اوّل، 1384.
🔸جام نو و می کهن: مقالاتی از اصحاب حکمت جاویدان، بکوشش مصطفی دهقان، تهران: مؤسسه تحقیقات و توسعه علوم انسانی، چاپ اوّل، 1384.
🔸رنه گنون و فریتیوف شوئون و لئو شایا، هرمس و زبان مرغان، تهران: جیحون، چاپ اوّل، 1387.
3⃣ در اردیبهشت 1388 حسین خندق‌آبادی، مدیر «مجموعه سنت گرایان» در #انتشارات_حکمت (تهران) از نشر آثار مهم «سنت گرایان» در 15 جلد خبر داد. بعداً، نام این مجموعه به «مجموعه حکمت جاویدان» تغییر کرد. تا آن زمان چهار عنوان از این مجموعه، با کیفیت عالی، منتشر شده بود:
🔸تیتوس بورکهارت، جهان‌شناسی سنتی و علم جدید، ترجمه حسن آذرکار؛
🔸تیتوس بورکهارت، کیمیا: علم جهان، علم جان، ترجمه گلناز رعدی آذرخشی و پروین فرامرزی؛
🔸رنه گنون، نگرشی به مشرب باطنی اسلام و آیین دائو، ترجمه دل آرا قهرمان؛
🔸رنه گنون، بحران دنیای متجدد، ترجمه حسن عزیزی.
4⃣ اسامی کتاب‌های بعدی چنین است:
🔸مارتین لینگز، رمز و مثال اعلی، ترجمه فاطمه صانعی؛
🔸تیتوس بورکهارت، مبانی هنر مسیحیت، ترجمه امیر نصری؛
🔸کیت کریچلو، تحلیل مضامین جهان شناختی نقوش اسلامی، ترجمه سید حسن آذرکار؛
🔸سید حسین نصر، هنر و معنویت اسلامی، ترجمه رحیم قاسمیان؛
🔸کنت اولدمیدو، سنت‌گرایی: دین در پرتو فلسفه جاویدان، ترجمه رضا کورنگ بهشتی؛
🔸تیتوس بورکهارت، فاس: شهر اسلام، ترجمه مهرداد وحدتی دانشمند.
5⃣ بخش عمده این #سنت‌گرایان، که انتشارات حکمت، ترجمه و نشر آثار آن‌ها را در دستور کار خود قرار داد، چهره‌های شناخته شده مریمیه هستند که خود را در پشت شهرت گنون و «سنت‌گرایی» پنهان می‌کنند.
6⃣ ناشر فوق اعلام کرد که در انتشار «مجموعه حکمت جاویدان»: «کوشش شده نظر مشورتی دکتر #غلامرضا_اعوانی، دکتر #محمود_بینا_مطلق، دکتر #هادی_شریفی، دکتر #بابک_عالیخانی و دکتر #شهرام_پازوکی لحاظ گردد.»
✍ عبدالله شهبازی
📖 متن کامل مقاله به‌همراه مستندات:
👉 goo.gl/XQTajK
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡ مریمیه: از فریتیوف شوان تا سید حسین نصر
🎯 قسمت دوم / بخش اول
🌐 رنه گنون و پیروان شوان در ایران
1⃣ #رنه_گنون اندیشمند نامدار فرانسوی – مصری، در سال 1886 در شهر بلوا (فرانسه) به‌دنیا آمد و در سال 1951 در قاهره درگذشت. گنون به‌عنوان بنیان‌گذار جریان فکری در غرب شناخته می‌شود که به #ترادیشنالیسم معروف است.
2⃣ پیروان #فریتیوف_شوان و #سیدحسین_نصر در ایران در پوششِ نام و آراء گنون برای خود اعتبار کسب می‌کنند. آنان خود را وارث فکری و معنوی رنه گنون و #سنت‌گرایی گنونی معرفی می‌کنند در حالی‌که، آن‌گونه که خواهیم دید، رفتار و عملکرد شوان در تقابل با سیره و عقاید گنون بود!
3⃣ چنان‌که خواهیم دید، در اندیشه شوان و پیروانش خالده‌گرایی گنونی، که در نهایت در #اسلام تجلی می‌یافت، به «یونیورسالیسم» فرا-اسلامی بدل می‌شود. منظور از یونیورسالیسم (جامع‌گرایی) تلاش برای ایجاد عقاید و مناسکی است که جامع همه ادیان باشد.
4⃣ شوان از همان آغاز اسلام را تنها ابزاری برای نیل به غایت، یعنی #حکمت_خالده (خرد جاودان) یا #دین_خالده می‌دانست. او در همان اوایل کارش نوشت که «دین خالده» را فراتر از «قوانین مقدس» ادیان مرسوم می‌داند و خود را «در قالب‌هایی» که برایش «اعتبار ندارند محصور نمی‌کند»!!
5⃣ یونیورسالیسم شوان به پیدایش عقاید و مناسکی انجامید که در زبان انگلیسی با واژه #Cult بیان می‌شود. این مفهوم با #Sect متفاوت است. «سکت» به گروه کوچکی اطلاق می‌شود که به دین معیّن تعلق دارند ولی عقاید یا مناسک خاصی دارند که آن‌ها را از قاطبه پیروان آن دین متمایز می‌کند. ولی #کالت گروه کوچکی است که، معمولاً با تعصب، از عقاید دینی خاص خود پیروی می‌کنند که جزو ادیان رایج نیست.
6⃣ بدین‌سان، #مریمیه شوان، که رسماً مدعی بود، و هست، که تنها یک #طریقت_صوفی است، به #فرقه و سرانجام به آیینی جدید بدل شد که خود را «پرایموردیالیست» (نخستین‌گرا) می‌خوانند.
✍ عبدالله شهبازی
📖 متن کامل مقاله به‌همراه مستندات:
👉 goo.gl/YtK7w3
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡ پارلمان جهانی ادیان و احیای باستان‌گرایی (1)
🎯 مریمیه: از فریتیوف شوان تا سید حسین نصر (4)
🌐 ترادیشنالیسم و میراث تئوسوفی
1⃣ به‌رغم جدا شدن #رنه_گنون از تئوسوفیسم، و به‌رغم این‌که وی در سال 1921 با انتشار کتاب «تئوسوفی: تاریخ یک شبه‌دین» به انتقاد شدید از فرقه فوق پرداخت، و #مادام_بلاواتسکی را «شیّاد» خواند، تأثیر آموزه‌های #تئوسوفی بر اندیشه گنون را نمی‌توان نادیده گرفت.
2⃣ #تئوسوفیسم در پی مطالعه تطبیقی ادیان بود و یافتن «جوهر واحد ادیان»، یا آن چیزی که «خرد باستان» می‌نامید که منشأ نخستینِ تمامی ادیان است. این مفهوم در اندیشه ترادیشنالیست ها به #جاودان_خرد یا #حکمت_خالده تبدیل شده.
3⃣ بنابراین، سجویک درست می‌گوید آن‌گاه که با بررسی پیشینه تئوسوفیستی گنون و دوستانش، به‌ویژه #آناندا_کوماراسوامی آموزه‌های اوّلیه #ترادیشنالیسم را برگرفته از تئوسوفیسم می‌داند.
4⃣ #محمد_لگنهاوزن استاد مسلمان دانشگاه هیوستون تگزاس و مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی قم، در مقاله‌ای که به همایش «نقد تجدّد از دیدگاه سنت‌گرایان معاصر» ارائه داد، نوشت:
📝 شیفتگی به شرق و علوم غریبه و باستان باعث جذب عده‌ای به #انجمن_تئوسوفی شد… در بستر این جوّ فرهنگی شکل باطنی از #سنت‌گرایی [ترادیشنالیسم] در آثار دو نویسنده دانشمند و پرجاذبه، آناندا کوماراسوامی و رنه گنون پایه‌ریزی شد...
✍ عبدالله شهبازی
📖 متن کامل مقاله به‌همراه مستندات:
👉 goo.gl/JUjgQG
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter