🎯 پیچ تاریخی جمعیت در فلسطین (5)
1⃣ در آوریل 1948 صهیونیست‌ها جنایات هولناکی مانند کشتار مردم روستای #دیریاسین و #کفرقاسم را به‌راه انداختند. این کشتارهای وحشیانه موجب وحشت و فرار بخشی از فلسطینی‌ها از خانه و کاشانه‌شان شد. طی این سال حدود 900.000 فلسطینی آواره شدند. سازمان ملل متحد تعداد آوارگان فلسطینی در سال 1950 را 957.000 نفر اعلام کرد. حدود 200.000 تن از مسلمانان فلسطینی ترک خانه نموده و در نوار غزه ساکن شدند و 496.000 نفر به اردن و 100.000 نفر به لبنان و 85.000 نفر به سوریه و 20.000 نفر به مصر و عراق کوچ کردند.
2⃣ در این سال به‌واسطه کوچ‌دادن مسلمانان فلسطینی و جذب مهاجران صهیونیست، سکنه #یهودی فلسطین اشغالی به حدود 67 درصد از کل جمعیت رسید. تلاش برای جذب #مهاجران_یهودی از کشورهای مختلف جهان شتاب بیشتری به خود گرفت. وقوع جنگ‌های چهارگانه صهیونیست‌ها، باعث شد تا رژیم صهیونیستی ضرورت حضور بیشتر یهودیان در فلسطین را احساس کند.
3⃣ در این مقطع #کنست (پارلمان اسرائیل) دو قانون مهم یعنی قانون بازگشت ١٩٥٠ (10) و قانون تابعیت ١٩٥٢ (11) را به‌منظور فراهم نمودن زمینه مهاجرت بیشتر یهودیان تصویب کرد. در این میان #آژانس_جهانی_یهود با صرف هزینه‌های هنگفت و توسل به انواع و اقسام روش‌ها، صدهاهزار یهودی را از سراسر جهان گردهم آورد.
4⃣ رژیم صهیونیستی همواره با بهره‌برداری از حوادث و بحران‌های بین‌المللی، یهودیان جهان را به مهاجرت و زندگی در فلسطین دعوت می‌کند. صهیونیست‌ها از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در اوایل دهه نود بهره‌برداری کردند و #یهودیان_روسیه را به‌صورت گسترده به مهاجرت به فلسطین دعوت کردند. همچنین از وضعیت اقتصادی و فقر در اتیوپی و دیگر کشورهای آفریقایی به سود خود بهره‌برداری کرده و #یهودیان_آفریقایی را نیز به مهاجرت و زندگی در فلسطین اشغالی ترغیب می‌کردند.
5⃣ آن‌چنان که تا اینجا در بررسی پیشینه تاریخی تحولات جمعیت در #فلسطین گذشت، در طول تاریخ، اکثریت مطلق جمعیت ساکنان سرزمین تاریخی فلسطین را مسلمانان تشکیل می‌دادند. این روند #تحولات_جمعیتی ادامه داشت تا زمانی که سازمان جهانی #صهیونیسم، فلسطین را برای تأسیس یک رژیم مجعول یهودی برگزید و پس از آن بود که سیاست #مهاجرت_یهودیان جهان به سرزمین مقدس در کنار سیاست کشتار، ارعاب و کوچ اجباری ساکنان اصلی و مسلمان فلسطین در دستور کار قرار گرفت.
6⃣ در این مقطع با #کشتار گسترده و #اخراج اجباری فلسطینی‌ها، جمعیت آنها روبه کاهش گذاشت و در مقابل با اعمال سیاست کوچ یهودیان جهان به سوی سرزمین‌های اشغالی، موازنه تاریخی جمعیت در فلسطین به نفع یهودیان صهیونیست جابه‌جا گشت.
✍ نویسنده: صالح قاسمی
🌐 دبیر مرکز مطالعات راهبردی جمعیت (cfssp)
📖 متن مقاله در سایت اندیشكده:
👉 goo.gl/Kupd4Y
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡ اگر جنگ نمی‌خواهید، روح انسانی را نابود کنید! (١)
🎬 نگاهی به فیلم «تهاجم» The Invasion
1⃣ جمله‌ای که عنوان این مطلب قرار گرفته، نظر نگارنده نیست، بلکه حرف اصلی #فیلم_تهاجم است به کارگردانی #الیور_هرشبیگل.
2⃣ فیلم «تهاجم» از نوع آثار زامبی‌گونه است به این معنی که باز هم ویروسی خطرناک، در میان جامعه اپیدمی شده و هرکس به‌راحتی و با عطسه یا آب دهان، دیگران را مبتلا می‌سازد. اصل #ویروس از سقوط ناگهانی یکی از شاتل‌های فضایی به کرۀ زمین منتقل می‌شود.
3⃣ ولی ویژگی این ویروس این است که (برخلاف خصوصیت وحشی‌کردنِ آدم‌ها در فیلم‌های موسوم به #زامبی)، انسان‌ها را بسیار آرام ساخته، به‌طوری‌که از هرگونه احساس خالی می‌شوند و به تعبیری #روح_انسانی خود را از دست می‌دهند.
4⃣ اساس داستان این‌جاست که با رواج ویروسِ مورد بحث که هر نوع احساسی را از انسان‌ها سلب کرده و آنها را همچون یک ربات درمی‌آورد، کم‌کم وقایعی مثل #جنگ و #کشتار و #ترور از جهان رخت برمی‌بندد.
5⃣ اخبار تلویزیون اطلاع می‌دهد که کره شمالی، آخرین کشوری است که قرارداد صلح امضاء کرده و همچنین نیروهای ارتش آمریکا از عراق و افغانستان، شروع به عقب‌نشینی نموده‌اند.
✍ نویسنده: استاد سعید مستغاثی
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡️ مأموریت و رسالت موعود عهد عتیق (١)
1⃣ این یادداشت به یک وجه از اوصاف #موعود_یهود می‌پردازد و آن عبارت است از #مأموریت_اصلی وی که اساس اندیشهٔ قومی یهود را شکل داده و زمینهٔ پدید آمدن ادبیات #موعودگرایانه را در سنّت یهودی سبب شده است.
2⃣ محور اصلی وعده‌های موجود در این ادبیات، #بازگشت_به_سرزمین_مقدس است و مسیحای قوم یهود از نسل داوود است و نخستین دلیل آن این است که #منجی_بنی‌اسرائیل همان ویژگی‌های داوود را باید داشته باشد.
3⃣ چهرهٔ #داوود در عهد عتیق، نمونهٔ انسانی جنگجو، شجاع و البته #خونریز و #انتقام‌جو است که به چیزی جز ستیز و خونخواهی و فتح سرزمین‌ها نمی‌ا‌ندیشد و حتی در مواردی به #کشتار نزدیکان خود نیز اقدام می‌کند!
4⃣ در عین حال در ادبیات #عهد_عتیق هیچ‌یک از این خصوصیات نهی نشده و گویی در حکم فضایل و کمالات داوود به‌شمار آمده و در یک کلام شخصیت او نمادی از #قدرت همراه با #خشونت و #قساوت توصیف گردیده است.
5⃣ داوود الگوی یک پادشاه مقتدر و نمونهٔ یک مسیحای کامل برای تحقّق تمامی #آرمان‌های_بنی‌اسرائیل است. او قهرمانی بود که شجاعانه در جنگ‌ها دشمن را شکستی سخت داده و قلمرو #بنی‌اسرائیل را گسترش می‌داد.
6⃣ بدین‌ترتیب، اسطورهٔ #سلطنت_داوود علاوه بر این‌که متضمّن قدرت و شوکت دنیوی بنی‌اسرائیل است، مشتمل بر ویژگی‌های ساختاری «اندیشهٔ نجات» و #موعودگرایی #یهودیت_متأخر است.
✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡️ مغضوبین ارض [٧٩]
🕋 تفسیر آیهٔ ١۵٠ سورهٔ اعراف [۴]
💥 درخواست‌های حضرت موسی (ع)
1️⃣ موسای کلیم (ع) پس از این‌که در وادی مقدّس «طُوی» برای رسالت الهی برگزیده شد [طه : ١٢-١٣] و برای مبارزه با فرعون طغیان‌گر فرمان یافت [طه : ٢۴] به پیشگاه خدای منّان تقاضاهایی عرضه کرد که همهٔ آنها به وی داده شدند [طه : ٣۶] :
🔸الف. درخواست‌هایی برای خویش:
2️⃣ حضرت موسی (ع) دغدغهٔ تنگی سینه و لکنت زبان داشت [شعراء : ١٣] از این‌رو از خدا دو چیز برای خود خواست: یک: شرح صدر [طه : ٢۵-٢۶] که لازمِ راه‌یافتن به شهود و ادراک معارف عمیق دینی است [انعام : ١٢۵]. دو: گره‌گشایی از زبان [طه : ٢٧-٢٨].
👈 خدای سبحان هردو خواستهٔ کلیم خود را اجابت کرد و او را از شرح صدر و فصاحت برخوردار ساخت.
3️⃣ آری! هر پیامبری باید از نصابِ لازمِ #شرح_صدر برای دریافت معارف بلند و #فصاحت و #بلاغت برای تبیین آیات الهی برخوردار باشد و افزون بر این مقدار، ضرورت ندارد، زیرا انبیاء (ع) در فضایل با یکدیگر متفاوت‌اند [بقره : ٢۵٣].
🔸ب. درخواست‌هایی برای برادرش:
🔹یک. مقام وزارت:
4️⃣ موسی (ع) از خدا خواست برای انجام دادنِ بهتر مأموریتِ مبارزه با فرعون، برادرش هارون (ع) را #وزیر وی گرداند [طه : ٢٩-٣٠] تا بار سنگین رسالتش را آسان و پشتش را به وی محکم کند [طه : ٣١].
5️⃣ راز این تقاضا، تفاوت رسالت موسی (ع) با رسالت بسیاری از انبیای دیگر بود: آن حضرت برای هدایت جمعیّت اندکی در سرزمینی گمنام برانگیخته نشد، بلکه برای مبارزه و براندازیِ نظامِ طغیان‌گری فرستاده شد که سالیان دراز بر پایهٔ #شکنجه [اعراف : ١٢٩] و #کشتار [بقره : ۴٩] و با #قهر و غلبه [اعراف : ١٢٧] حکومت می‌کرد.
6️⃣ حضرت موسی (ع) به‌سوی فرعونی فرستاده شده بود [منازعات : ١٧] که قدرت مرکزی قارهٔ آفریقا را در اختیار داشت و خودخواهانه می‌گفت: «أَلَيْسَ لي مُلكُ مِصرَ و هَذِهِ الْأَنْهارُ تَجْري مِن تَحْتي» [زخرف : ۵١] و بی‌پروا و با خودکامگی کامل، داعیهٔ اُلوهيّت انحصاری: «ما عَلِمْتُ لَكُم مِن إِلهٍ غَيري» [قصص : ٣٨] و ربوبيّت برتر داشت: «فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعلَى». [منازعات : ٢۴]
7️⃣ درخواست موسی (ع) برای وزارت هارون (ع)، از آن‌رو نبود که هر پیغمبری وزیر می‌خواهد، بلکه چنین پیامبری با چنان مسئولیت سنگینی به وزیر نیاز دارد، هم‌چنان‌که خدای حکیم امیر مؤمنان علی بن ابی‌طالب (ع) را برای پیامبر اکرم (ص) وزیر قرار داد.
🔹دو. درخواست مشارکت در رسالت:
8️⃣ موسی (ع) از خدا تقاضا کرد هارون (ع) را در رسالت، نبوّت و ولایتِ امرِ امّت، شریک وى گرداند [طه : ٣٢] و برادرش را که زبانی گویاتر و شیواتر از وی دارد، دستیارش قرار دهد [قصص : ٣۴]. این تقاضای موسی (ع) نیز اجابت شد [قصص : ٣۵]؛ [طه : ٣۶].
📚 تفسیر تسنیم، آیةالله جوادی آملی
✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter