👆👆👆 از سال ۱۳۵۳با افزایش قیمتهای جهانی سوختهای فسیلی اتکای کشور به این محصول بیشتر شدوچون درآمد سرشاری از آن بدست میامد دولتمردان پهلوی به سراغ سایر منابع نرفته و سرمایه گذاریها فقط در حوزه نفت منحصر شد،به خاطر همین خشت کج پهلوی هابود که رهبر انقلاب فرمودند:👇 ✅«بنده از چند سال قبل... شعار تکیه بر «اقتصاد منهای نفت» را با مسؤولین کشور در میان گذاشتم؛ آنها هم انصافاً استقبال کردند. البته کار آسانی نیست... این خشت کجی است که در زمان رژیم پهلوی گذاشته شده است. آن جوانانی که نمی‌دانند رژیم گذشته با این کشور چه کرده است، بدانند یکی از ده‌ها کار خیانت‌آمیزی که کردند، این است❗ اقتصاد این کشور را متکی به نفت کردند که به آسانی هم نمی‌شود آن را تغییر داد و دگرگون کرد❗» ۱۳۷۷/۰۱/۰۱ کشوری که تک_محصولی بوده و تکیه او بر منابع نفتی باشد همزمان با نوسانات کمیت وقیمت آن ارزش پولی ملی آن نیز دچار نوسان خواهد شد. در بحث تورم علاوه بر مواردی که گفته شد باید گفت علت اصلی تورم رشد نقدینگی درکشورهست. به عبارت دیگر پولهایی که در دست مردم هست روزبه روز انباشته شده ولی به سمت سرمایه گذاری وتولید کشیده نمیشود. ✅ اما اینکه چرا به این عوامل توجه نشده است به چند نکته اشاره میکنیم: 1⃣سؤمدیریت برخی از دولتمردان و سیاستگذاران اقتصادی کشور 2⃣غلبه اصلی اقتصاد_دولتی بر اقتصاد خصوصی: قبل از انقلاب اقتصاد صددرصد دولتی بود.ولی بعد از انقلاب بخش خصوصی نیز وارد میدان شد ولی باز هم دولت حجم بیشتری از اقتصاد را برعهده داشت.ابلاغ سیاست های اصل ۴۴_قانون_اساسی از سوی مقام معظم رهبری میتواند راه را برای رشد اقتصاد غیردولتی باز کندولی متاسفانه دولت ها ومسئولان دولتی از پرداختن جدی به این سیاستها غفلت کرده اند. 3⃣تحریمها وفشارهای بین المللی: تحریمها باعث کاهش سرمایه گذاریهای خارجی در کشور شده است.همچنین با تحریم بخش عمده ایی از فروش نفت درآمد ناشی از فروش آن هم کاهش پیدا کرده است. 4⃣امید واهی به بیگانگان: در سالهای اخیر به جای توجه اساسی بر سرمایه گذاری داخلی و اقتصاد_مقاومتی بیشتر وقت وتوجه عده ایی از مسئولان مصروف مذاکره با بیگانگان جهت رفع مشکلات اقتصادی از این طریق شدند.ولی غافل از آنکه همین بیگانگان به سادگی هیچوقت چنین امکانی را برای کشور فراهم نخواهند کرد.ودشمنی آنها با ایران امری ثابت شده است. 5⃣کم بودن وجدان_کاری: گاهی نباید تمام تقصیرات را گردن دولت ها انداخت.بلکه تنبلی ونداشتن احساس مسئولیت وعدم تلاش ومجاهدت در بین برخی از توده ها باعث شده رونق کسب وکار در کشور رشد مطلوب خود را نداشته باشد 6⃣میراث شوم_اقتصادی: صدها سال است که اقتصاد کشور برمبنای بی عدالتی وفرمولهای غیر_اسلامی و عاریتی اداره شده است وحتی این فرمولها هم با آشفتگی و درهم ریختگی اجرا شده است .وما امروز چنین اقتصاد بیماری را دریافت کرده ایم که هرچند بعد از انقلاب اقدامات مثبت زیادی انجام گرفت ولی این بیماری یک مرض_مزمنیست که درمان آن تلاش ومجاهدت مضاعف وفراوانی میطلبد. ✅ اگرارزش پول ملی ما کم شده و ما در اقتصاد نتوانسته ایم پیشرفت خیلی زیادی داشته باشیم و گرفتار مشکلاتی هستیم، تنها راهش این است که در مقابل تروریسم اقتصادی آمریکا و غرب ایستادگی کنیم، اقتصاد مقاومتی را اجرا کنیم، روحیه خودباوری را بالا ببریم و به جامعه نخبگانی و جوانهای مومن و انقلابی ایران اعتماد کنیم،ونیازها اولویت هابه درستی وروشنی احصاءشود،ونخبگان مدیریت تحولات کشور را بدست بگیرند . ✅باید اجازه دادهمان دست های با کفایتی که جنگنده_کوثر می سازد، ✅همان ذهن های آفریننده ای که ماهواره_نوررا می سازدو به فضا می فرستد، ✅همان قدرتی که تحریم ها را دور می زندو بنزین را با وجود تحریم ها جلوی چشم امریکا به ونزوئلا می رساند . ✅همان تفکری که با فرهنگ "ما می توانیم "رشد کرده انقلاب را به اقتصاد وارد کند . امید به خداوند متعال را نباید از دست بدهیم، و با توکل به او و کار و تلاش سخت حتماارزش پول ملی احیاو بر مشکلات اقتصادی وآمریکا و مستکبران جهان پیروز می شویم.ان شا الله با احترام ✍️نگارش وتنظیم :ی سوری لکی 🌍پایگاه نقد و تبیین🔻 https://eitaa.com/joinchat/2013790376Cc0f9186832 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

✅چالش برخی جوانان با روحانیون؛ دليل ها و راهکارها 🔹یادداشت روز 🔰یکی از نشریات آموزش عالی، در شماره جدید خود، پژوهشی درباره اعتراضات اخیر با عنوان «کالبدشناسی ناآرامی‌های شهریور- مهر ۱۴۰۱» ارائه نموده و در آن نوشته است: «این گروه نسلی، تصورش ازحاکمیت، نهادی است که: [الف]گردهم‌آیی موسیقی را لغو می‌کند، [ ب ]دستورالعمل‌های اجباری را وضع و [ ج ]فعالیت‌های فرهنگی و تفریحی را ممنوع می‌کند» 🔰براساس اینگونه پژوهش‌ها و تحلیل‌ها، نسل معترض امروز که غالبا در حدود ۲۰ سالگی است، اعتراضش بیش از هر علت  دیگر برخاسته از نگاه متفاوتش به شیوه زندگی است. او بشدت در برابر الگویی که حاکمیت برایش مقدر می‌کند، عصیان می‌ورزد. 🔰طبق این تحلیل مشکل این نسل در برابر: حاکمیت و روحانیت یکسان است؛ آنان به همان اندازه که با سیاست‌های اجرایی این حکومت در تقابلند، با پشتوانه تئوریک آن نیز ناسازگاری دارند زیرا نگاه روحانیت و حکومت به "الگوی زندگی" نقطه اشتراک این دو نهاد است و اگر اختلافی بین آنها وجود داشته باشد، به حوزه‌های دیگر مثل معیشت مردم و روابط با سایر کشورها مربوط می‌شود. 🔰این نسل با تصویری که در این پژوهش از آن ارائه شده، تحمیل آن الگو را از چشم علمای دین می‌بیند و لذا در برابر آنها هم معترض است. 🔰 این نسل این نمونه‌ها را در ذهن دارد: -- فتوای حرمت ورود زنان به ورزشگاه‌ها -- فتوای ممنوعیت رایتل و تماس تصویری -- فتوای لزوم فیلتر کردن پیام‌رسان های خارجی -- فتوای اجبار بر اجرای احکام شرعی 🔺در اینگونه موارد و موارد مشابه آن علمای بزرگ حوزه، با حکومت همراه بوده و بلکه با مطالبات خود، دولتمردان را به شدت عمل وادار کرده‌اند. 🔺در دولت سابق که زمزمه‌ هایی برای رفع محدویت فیس بوک از وزارت ارشاد به گوش می‌رسید، مرجعیت به مقابله برخاست که "باز شدن فیس بوک و ... باعث می‌شود کل وزارت ارشاد غیر اسلامی شود"(۹۲/۹/۴) 🔺و وقتی چند سال پیش فیلتر بودن تلگرام مطرح شد، حوزه به حمایت آمد که "با پیام‌رسان خارجی نمی‌توان کار کرد زیرا خطرآفرین است"(۹۷/۲/۵) و در شرایطی که برخی دولتمردان رفع فیلتر را مطرح نمودند، باز هم اعتراض از حوزه برخاست که:"اینکه می‌گویند فلان پیام‌رسان را فعال می‌کنیم اشتباه است"(۹۶/۱۱/۲۰) 🔰در موضوع حجاب هم حوزه بود که از استفاده از قوه قهریه دفاع می‌کرد و وقتی دولت وقت می‌خواست این مساله را به عنوان یک موضوع فرهنگی به وزارت ارشاد بسپارد و از نیروی انتظامی جدا کند، باز هم مرجعیت اظهار نگرانی کرد که این کار موجب تضعیف حجاب گردد.(۹۲/۹/۴) 🔰با این حساب، تفکیکی بین دیدگاه‌های علمای عظام حوزه با سیاست‌های حاکمیت در این زمینه‌ها وجود ندارد واگر احیانا حوزه انتقادی داشته در کوتاهی برخی دولت‌ها در پیگیری این فتاوی بوده است. به همین دلیل است که این نسل عصیانگر، روحانیت را هم مانند حکومت مورد تعرض قرار می‌دهد. 🔰پدیده "فاصله" گرفتن این نسل از روحانیون و بلکه "مقابله" آنها را -- هرچند در مقیاس کوچکی باشد --  نباید دست کم گرفت و مسأله‌ای جزیی بحساب آورد. حرکت‌های پرخاشگرانه ای که امروز در جامعه دیده می‌شود، نباید در حد بی‌ادبی ارزیابی شود و یا در حد اغراض سیاسی تقلیل یابد. مقدمات فوق می‌گوید مساله عمیق‌تر و جدی‌تر است و می‌تواند آینده خطرناکی داشته باشد. 🔰نمی‌خواهم نتیجه بگیرم که علمای دین باید از بیان احکام شرعی صرف نظر کنند و یا احکام را مطابق سلیقه این نسل تغییر دهند! هرگز  و هرگز. البته اگر اجتهاد با توجه به زمان و مکان و تغییر موضوعات انجام گیرد، بخشی از این "تفاوت" نگاه‌ها "تقارب" پیدا می‌کند ولی عاجلا با توجه به همین مبانی متعارف فقهی هم می‌توان این تعارض را تقلیل داد. 🔺اینک علمای حوزه می‌توانند با توجه به چند نکته این شکاف را ترمیم نماید: ۱. خودداری از مطرح کردن احکامی که دلیل متقن فقهی ندارد و مبنای آن احتیاط است. ۲. بسنده کردن به بیان احکام کلی شرع و عدم اظهارنظر درباره مصادیق جدید که تشخیص آن به خود مکلفان محول شده است. ۳. معتبر شناختن نظر کارشناسان علوم اجتماعی در باره "شیوه" اجرای احکام اسلامی و عدم اصرار بر شیوه‌هایی مانند تعزیر بدنی ۴. این نسل، حتی اگر برخی حرفهایش را منطقی ندانیم ولی حق انتقاد و اعتراضش را نمی‌توانیم انکار کنیم. روحانیت نباید در برابر تضییع این حق، سکوت کند. 🌍پایگاه نقد و تبیین🔻 https://eitaa.com/joinchat/2013790376Cc0f9186832 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•