🌓 رسمی شدن سیزده رجب به عنوان عید ولادت امام علی ع به دست سلطان حسین صفوی 🔹مشهور چنان است که تولد آن حضرت روز جمعه 13 رجب در سال سی‌ام عام الفیل است. برخی مانند کلینی در کافی، به ذکر «سی سال پس از عام الفیل» بسنده کرده و روز معین نکرده است (کافی: 1/452). شیخ مفید در ارشاد (ص 9)، سید رضی در خصائص امیر المؤمنین (ص 4)، شیخ طوسی در تهذیب (6/9) و مصباح المتهجد (ص 741) (از ابن عیاش) و مالکی در الفصول المهمه (ص 12) و ابن شهر آشوب در مناقب (2/78) و فتال نیشابوری (روضه الواعظین، 192) روز سیزدهم رجب را به عنوان روز ولادت نقل کرده‌اند. روایتی از صفوان جمال از امام صادق علیه السلام روز ولادت را هفتم شعبان می داند. شیخ مفید در کتاب مسار الشیعه روز 23 شعبان را روز ولادت امام علی علیه السلام می داند. مسعودی در اثبات الوصیه (ص 134) نیمه رمضان را روز ولادت امام دانسته است. بیرونی هم در آثار الباقیه (ص 424) هشتم جمادی الاولی را روز ولادت امام علی (ع) دانسته است. جالب است که در مجمل فصیحی ( از احمد خوافی متوفای 845) (1/66) آمده است که ولادت امیر المؤمنین روز سیزدهم رجب الاصم در حرم کعبه که پیش از او و بعد از او کسی در حرم کعبه متولد نشد. شهرت این تاریخ در دوایر سنی در ماوراءالنهر هم جالب است. ایضا در تاریخ بناکتی (ص 98). 🔹در دوره شاه سلطان حسین، نوعی رسمیت دادن به این قبیل مراسم ها را از طرف حکومت داریم. شاید شاه، روی علائق شخصی خود، به این مسائل توجه می‌کرده است. این امر سبب شد تا او در پی بررسی این اختلاف برآمده و علما را در این باره گرد آورده و نظرشان را جویا شود و مسئله را به سامانی برساند. شاه شیعه، از اختلاف نظر در این باره خشنود نبوده و دلش می خواست روزی معین به عنوان روز ولادت امام علی علیه السلام رسمیت یابد و عید رسمی اعلام شود. 🔹وی برای این کار علمای اصفهان را گردآورد و به عبارتی، یک مجمع علمی تشکیل داد. در این مجمع، به دستور شاه، مقرر شد تا هر کسی بر اساس منابع و مدارک و‌ آنچه قبول دارد، نظرش را روی کاغذی بنویسد. این کار انجام شد و در نهایت اکثریت علما و دانشمندان حاضر روز 13 رجب را پذیرفتند. شاه نیز به عقیده اکثریت احترام گذاشت و همان روز را به عنوان روز ولادت پذیرفت و رسمی کرد. این رسمیت سبب شد تا روز 13 رجب شاخص شده و به عنوان روز عید پذیرفته شود. 📘 مطالعه کامل این یادداشت را تحت عنوان ۱۳رجب: از شاه‌ سلطان‌ حسین صفوی تا ناصرالدین شاه؛ اثر رسول جعفریان بخوانید. 🌍 پايگاه نقد و تبیین🔻 https://eitaa.com/jtabiin •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

🌓 استاد محسن قرائتی؛ تاثیر گذارترین روحانی رسانه ای در تاریخ ایران 👈 هر جمعه معرفی یک چهره برجسته معاصر ایران ۵ 🔹یادداشت روز 🔸محسن قرائتى در هشتم دى‌ماه 1324 در شهر کاشان دیده به جهان گشود. پدرش، علینقى، از بازاریان خوشنام و مذهبى شهر بود. شهرت قرائتى از این جهت به این خانواده داده شده بود که پدر علینقى در دوره رضاشاه با برگزارى مراسم قرائت قرآن در خانه‌ها به احیاى سنت‌ها و مفاهیم دینى همت مى‌گماشت. حاج علینقى نیز با وجود اشتغال در بازار، سیره پدر را پى گرفت و علاوه بر آموزش قرآن، در احیاى مساجد و تکایاى مخروبه فعال بود. از همین‌رو وى علاقه‌مند بود محسن نیز به تحصیل علوم دینى بپردازد. بر این اساس محسن قرائتى در سن چهارده سالگى به‌رغم میل باطنى و به اصرار پدر وارد حوزه علمیه کاشان به ریاست آیت‌اللَّه‌حاج‌شیخ جعفر صبورى قمى شد. وى علاوه بر تحصیل مقدمات، در جلسات تفسیر قرآن توسط آیت‌اللَّه حاج‌شیخ‌على‌آقا نجفى شرکت مى‌کرد. جلساتى که موجب پیوند وى با قرآن شد. یک‌سال بعد (1339) براى تکمیل تحصیلات‌ خود به قم عزیمت کرد. در این شهر در مدارس دینى آیت‌اللَّه گلپایگانى و خان مشغول تحصیل شد. در مدت تحصیل، چندى به نجف اشرف رفت و به تحصیل رسائل و مکاسب پرداخت. مدتى هم در حوزه علمیه مشهد به فراگیرى علوم دینى مشغول شد. پس از طىّ دروس سطح عالى، در درس خارج فقه حاضر شد. 🔸حجت‌الاسلام محسن قرائتى از دوره تحصیل لمعه به مطالعه تفسیر مجمع‌البیان همت گماشت. از همان زمان، مطالعات و مباحثات تفسیرى خود را یادداشت مى‌کرد. افرادى چون آیت‌اللَّه قربانعلى درّى نجف‌آبادى و شهید نوراللَّه طباطبایى‌نژاد وى را در مباحثات تفسیرى همراهى مى‌کردند. توشه او در مطالعات تفسیرى موجب شد چون از تصمیم آیت‌اللَّه ناصر مکارم شیرازى براى نگارش تفسیر به زبان فارسى آگاهى یافت، داوطلب همکارى در گروه نویسندگان آن شود. این همکارى به مدت پانزده سال ادامه یافت و حاصل آن تفسیر نمونه است. بعدها حجت‌الاسلام قرائتى با تجربه‌اى که از نگارش تفسیر نمونه به دست آورده بود، به تدوین تفسیر نور همت گماشت. تفسیرى که با هدف فهم عامه نوشته شده است. 🔸حجت‌الاسلام شیخ‌محسن قرائتى پس از پایان تحصیل علوم دینى، به وعظ و تبلیغ مشغول شد. او اما در روش تبلیغ ابداعاتى به عمل آورد. بدین‌گونه که وى به جاى استفاده از منبر و روش سنتى تبلیغ بسان معلمان از گچ و تخته‌سیاه بهره برد. این شیوه مورد توجه و تشویق عالمان برجسته‌اى چون آیت‌اللَّه على مشکینى و شهید مطهرى قرار گرفت. از همین‌رو پس از پیروزى انقلاب اسلامى به توصیه و پیشنهاد استاد مطهرى به اجراى برنامه «درس‌هایى از قرآن» در تلویزیون‌ پرداخت. برنامه‌اى که بیش از سى سال به صورت هفتگى تداوم مستمر داشته است. اجراى موفق این برنامه و اقبال عامه مردم به آن موجب شد امام‌خمینى در 1361 وى را به نمایندگى خود به سمت سرپرستى سازمان نهصت سوادآموزى منصوب کند. سازمانى که در طول حیات خود به موفقیت شایانى دست یافته و جایزه‌هاى بین‌المللى فراوانى کسب کرده است. 🔸حجت‌الاسلام قرائتى همواره دغدغه انتقال مفاهیم دینى به جامعه را داشته و معتقد به احیاى سنت‌هاى فراموش‌شده در جامعه اسلامى است. از همین رو در سال 1369 با پشتیبانى آیت‌اللَّه خامنه‌اى، به تأسیس ستاد اقامه نماز و در سال 1383 به ایجاد ستاد احیاى زکات همت گماشت. 🔸علاوه بر آن در حوزه مرکز تخصصی مهدویت و نماز و برخی مراکز مشابه دیگر مانند بنیاد یاوران مهدی در جمکران را راه اندازی کرد. 🔸اقای قرائتی با اعتقاد به اینکه ما پزشک اطفال داریم اما روحانی اطفال نداریم، تصمیم گرفت، اسلام و معارف قرآنی را با زبان ساده و روان به مردم منتقل کند. استفاده اولیه از واژه خنده حلال از جمله رویکردهای او در امر تبلیغ دین است. قرائتی ضمن تأکید به اهمیت خنده حلال، بیان می‌دارد که ده هزار متن در خصوص خنده حلال از میان سخنرانی‌هایش استخراج نموده است. 🔸 استاد قرائتی معتقد است تفاسیر قرآن می‌بایست دائما به روز گردد. او قرآن را مهجور و مسئولان ایران را کم‌توجه به آن خوانده است. 🔸 در پایان باید گفت اقای قرائتی با کمترین تحصیلات‌ سطح عالی حوزه اما بیشترین خدمات علمی؛ فرهنگی و رسانه ای را به مردم نمود؛ که این نشون میده دانش به تنهایی راه گشا و حلال مشکلات نیست؛ بلکه اخلاص و انگیزه و مهارت کاری هست که موجب کارهای ماندگار می گردد. 🤲 البته استاد قرائتی این روزها بیمار هستند ؛ برای ایشان دعا کنیم و از خدا بخواهیم در این عمر کوتاه دنیا به ما هم توفیق مفید و موثر بودن را عنایت فرماید. انشاالله 🌍 پايگاه نقد و تبیین🔻 https://eitaa.com/jtabiin •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

🌓 خداحافظ آهوهای زیبای دشت ناامید 🦌🦌🦌 👈 به بهانه ۶ بهمن یادآور خیانتی بزرگ در جدایی این دشت مهم از ایران 🔹یادداشت روز 🔻دشت ناامید که میزبان آهوهای زیبا در برخی فصول سال بود، با مساحتی در حدود سه هزار کیلومتر مربع معادل چهار برابر سنگاپور، از ایران جدا شد!! 🔻بعد از اینکه در سال ۱۲۲۵ با کارگردانی انگلیس، افغانستان و هرات از ایران جدا شد، برخی از خطوط مرزی نامشخص ماند و زمینه اختلاف و مناقشه بر سر آب شد. 🔻از سال ۱۳۱۰ به بعد انگلیس به عنوان آخرین قدم قبل از جنگ جهانی دوم و با هدف ایجاد خط کمربندی دفاعی در برابر شوروی، معاهده سعدآباد برای پیوند سیاسی میان ایران، ترکیه، افغانستان و عراق را در تیرماه ۱۳۱۶شکل داد و با بی کفایتی رضا شاه پهلوی همه هزینه های این معاهده انگلیسی بر عهده ملت ایران قرار گرفت و بخش‌های زیادی از ایران برای جلب رضایت کشورهای همسایه خیرات شد!! 🔻بزرگترین رودی که به دریاچه هامون می ریخت، هیرمند بود و پس از جدایی افغانستان همواره مورد مناقشه بود. رضاخان که پیشتر در مهر ۱۳۱۴ آتاتورک پادشاه ترکیه را به عنوان حَکم برای موضوع آب هیرمند تعیین کرده بود، با وجود خسارتبار بودن برای ایران رای حکمیت را پذیرفت. سرانجام در ۶ بهمن ۱۳۱۷ بدون هیچ‌گونه مقاومت، قرارداد تقسیم آب هیرمند بین تهران و کابل منعقد شد که طبق آن «دشت ناامید» به مساحت ۳ هزار کیلومتر و برخی مناطق دیگر از ایران بدون هیچ جنگ و درگیری جدا شد تا افغانستان سهم 50 درصدی ایران از هیرمند را بپذیرد. 🔻اما دولت افغانستان به همین وعده نسیه هم عمل نکرد و نهرهای انحرافی و سدها به‌قدری حجم آب را کاهش داد که موجب تلف شدن دام‌ها و کوچ گسترده مردم و اعتراض پی در پی آنها شد. 🔻پس از سالها اعتراض، این بار با وساطت آمریکا، محمد رضا پهلوی طی قراردادی در سال ۱۳۵۱ دوباره راه وطن فروشی پدر را ادامه داد و سهم ۵۰ درصدی از آب هیرمند را به ۱۵ درصد کاهش داد!! تا جایی که اسدالله علم در کتابش لفظ خیانت را برای این قرارداد استفاده کرد. 🔻هم دشت ناامید رفت و هم هامون خشکید ... چون برخی سردمداران حکومت شاهنشاهی اعتقاد داشتند که سرزمین سیستان فقط چهل میلیون عایدی دارد پس ارزش اقتصادی ندارد!! 🔸پ.ن: آن وقت پسر جناب عبدالحمید امام جماعت مسجد مکی، اخیرا در قالب کمپین احمقانه ««وکالت_می‌دهم» با رضا پهلوی بیعت می کند!!! حق نداریم شک کنیم دست وکیل و موکل توسط انگلیس به هم گره خورده؟ 🖊حمیدرضا ابراهیمی ✍ پی نوشت: آری باید تاریخ معاصر ایران را آموخت و آموزش داد، که شاهان ایران در یک قرن گذشته چه خیانت هایی که به این ملک و مملکت نکردن از پسر محمد رضا پهلوی در واگذاری بحرین تا پدر یعنی رضا شاه در واگذاری دشت ناامید و کوه آرارات و غیره که هر کدام جگرگوشه ای از این مملکت را جدا کردند و به اجنبی دادند و بعد در ذهن جوان کم اطلاع امروز از رضاشاه یک قهرمان ملی می سازند!!! 🌍 پايگاه نقد و تبیین🔻 https://eitaa.com/jtabiin •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

🌓 سبک زندگی یا آسیب اجتماعی؟! 🔹یادداشت روز امروز در کلان شهرها شاهد گرایش و گسترش روزافزون به سمت خانه‌های تک نفره یا به اصطلاح خانه‌های مجردی هستیم . موج جریان های غربی در زمینه های فرهنگی و سبک زندگی در کنار معضلات و تحولات فرهنگی اخیر، و هم راستا با موانع اقتصادی ازدواج جوانان، آن‌ها را به نوعی زیست تک نفره سوق داده است. زندگی مجردی تحمیلی ناشی از مهاجرت های موقت و یا دائمی در راستای مضیقه های تحصیلی و شغلی، با حذف آرامش که مفهوم اصلی و بنیادین خانه است، جوانان را درگیر احساس تنهایی، ترس، مشکلات روحی و نیازهای عاطفی و گاها روابط پنهان کرده است. این پدیده جدید الورود غربی، همسو با افزایش معضلاتی مانند تجرد و اعتیاد باعث کمرنگ شدن الگو برداری بین نسلی و خدشه دار شدن عرف واجبی مانند تشکیل خانواده و تهی سازی نقش‌ها و مسئولیت‌های خانوادگی تعریف شده در فرهنگ بومی و قدیمی ایران میشود . 🔻راهبرد های اخیر دولت برای کاهش مالیات خانه‌های کوچک و ترویج ساخت این خانه‌ها، عدم تناسب وجود شغل و جمعیت و نبود امکان بالقوه رشد در شهرهای کوچک، کمبود و شرایط سخت خوابگاه‌ها و افزایش آمار طلاق باعث روی‌آوری جوانان و حتی افراد متاهل به این شیوه زندگی شده است. زندگی که آسیب‌های بسیاری خواهد داشت که معلوم نیست استراتژی دولت چیست ؟ 🖊 اکرم عشقی (دانش‌پژوه دکتری مدیریت برنامه ریزی) ✍ آری مساله آسیب های روز افزون ثبات و سلامت خانواده را باید بیش از پیش جدی گرفت؛خانواده که تا الان مهم ترین امتیاز جوامع اسلامی بر جوامع غربی است؛ اما ...! 🌍 پايگاه نقد و تبیین🔻 https://eitaa.com/jtabiin •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•