#معرفی_کتاب #فلسفه_دین 💎 «آسیب شناسی دین پژوهشی معاصر» - تحلیل دین شناسی #شریعتی، #بازرگان و #سروش نویسنده: عبدالحسین #خسروپناه تعداد صفحات: ۶۶۹ ناشر: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ✅ t.me/Islamicphilosophy_ir 🆔 @PoiictNews

#معرفی_کتاب #فلسفه_دین 💎 «آسیب شناسی دین پژوهشی معاصر» - تحلیل دین شناسی #شریعتی، #بازرگان و #سروش نویسنده: عبدالحسین #خسروپناه تعداد صفحات: ۶۶۹ ناشر: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی کتاب آسیب شناسی دین پژوهی معاصر به سه گفتمان دین شناسی مهندس بازرگان، دکتر شریعتی و سروش می پردازد. این سه شخصیت به نحوی در اندیشه دینی معاصر تأثیرگذار بوده اند، بنابراین ارائه تحقیق مستقلی که به ارزیابی این سه گفتمان فکری بپردازد لازم می باشد. کتاب آسیب شناسی دین پژوهی معاصر ضمن تدوین چیستی دین پژوهی و آسیب شناسی و روش شناسی آن، عناصر اصلی سه گفتمان دین شناسی بازرگان، شریعتی و سروش را تبیین، تحلیل و ارزیابی می کند.  این کتاب با روش درون و برون دینی به بیان آسیب های دین پژوهان معاصر می پردازد که شامل فصول: ادبیات آسیب شناسی دین پژوهی معاصر، چیستی آسیب شناسی، تبیین مفهوم مغالطه، مفهوم و ضرورت آسیب شناسی دینی، چگونگی مسأله سازی در آسیب شناسی دین پژوهی، گستره دین پژوهی معاصر، روش شناسی آسیب شناسی دین پژوهی معاصر، گونه های جریان های دین پژوهی ایران معاصر می‌باشد. و در بخش دوم به آسیب شناسی دین پژوهی بازرگان می پردازد، و در بخش سوم و چهارم به آسیب شناسی دین پژوهی دکترشریعتی و سروش می پردازد. ✅ t.me/Islamicphilosophy_ir 🆔 @PoiictNews

📜متن کامل #مناظره ۳ ساعته دکتر عبدالکریم #سروش و مرحوم آیت‌الله #مصباح_یزدی در پایان دهه ۱۳۶۰ پیرامون «چیستیِ معرفت‌شناسی» در قم 🔻محورهای اصلی: معرفت‌شناسی بر چه ارکانی استوار است؟ ❓رابطه میان طبیعیات و فلسفه و منطق با الهیات چیست و نسبت میان این‌ها چه تاثیری در رویکرد معرفت‌شناختی ما دارد؟ ❓آیا در طریق معرفت‌شناسی، الهیات به طبیعیات نیاز دارد یا معرفت‌شناسان بی‌نیاز از فرآورده‌های عقل تجربی هستند؟ ❓چگونه می‌توان کلیه اصول الهیاتی را بدون احتیاج به اصول موضوعه طبیعی اثبات کرد؟ 🌐 @meshkatnoor 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🌐 کانال مرکز تخصصی کلام اسلامی و تفسیر کرمانشاه --------------------------------- 💠 @kalamkermanshah ---------------------------------

#تعطیلات_پرشور_و_پرکار 🌹با حضور ۴ استاد گرانقدر از قم🌹 👆👆برگزاری کلاس‌ قواعد و منابع تفسیر و کارگاه لغت‌شناسی با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین #سروش، و حجت‌الاسلام والمسلمین #رحیمپور 🔹ویژه دانش‌پژوهان سطح ۳ و سطح ۲ رشته تفسیر 🕔 ۱۴ و ۱۵ اردیبهشت ماه ۱۴۰۱ 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🌐 کانال مرکز تخصصی کلام اسلامی و تفسیر_ واحد کرمانشاه --------------------------------- 💠 @kalamkermanshah ---------------------------------

◽️اختلاف در میان روشنفکران دینی؛ آری یا خیر؟!؟ ✍روزنامه #رسالت در سرمقاله سه شنبه ۱۴ تیر ۱۴۰۱ خود با عنوان «آنتی‌تز انقلاب! » به قلم محمدکاظم #انبارلویی نوشته: «محسن #کدیور با پخش یک ویدئو در فضای مجازی، .... رسما در این ویدئو از #سروش و #مجتهد_شبستری به‌عنوان جاعلین این دین جدید یاد می‌کند و از آنها تبری می‌جوید.» 🔸ویدئوی مورد اشاره با عنوان «تجدیدنظر طلبان دینی» و زیرنویس «محسن کدیور در این گفتار به خصوص از تجزیه طلبان دینی [تجدیدنظرطلبان دینی!] سخن می‌گوید. وی انتقاداتی به این طیف دارد.» در تاریخ جمعه ۱۰ تیر ۱۴۰۱ در یک کانال تلگرامی به نامه #جرعه منتشر شده است. 🔹#کدیور در واکنش به این مطالب، گفت: مطالبی که در سرمقاله مذکور به من نسبت داده شده «کذب محض» است: ▫️اولا: ساختن و پخش این کلیپ هیچ ارتباطی با اینجانب ندارد. ▫️ثانیا: تعابیر به کار رفته در سرمقاله مذکور برداشت و تلقی رسمی است و مطلقا در گفتار و نوشتار من به کار نرفته است. ▫️اینجانب به برخی از این طیف‌های پنج‌گانه انتقاد دارم و انتقادات خود را نیز به شیوه علمی و اخلاقی ابراز کرده و می‌کنم. واضح است که با بسیاری از مسلمانان سنتی، نوسنتی، نواندیش و تجدیدنظرطلب از جمله شخصیتهای محترمی که از آنها در کلیپ و سرمقاله نامبرده شده «دوست» هستم و به لحاظ سیاسی هم‌موضع و مشترکا منتقد جمهوری اسلامی هستیم، اما مواضع مشترک سیاسی باعث نمی‌شود نقدهای دینی نادیده گرفته شود. وی اقدام روزنامه رسالت را گل‌آلود کردن فضای نقد علمی از طریق افترا و حواشی سیاسی برشمرد و تاکید نمود که از نقد علمی استقبال می‌کنم. ✍ #سروش هم به بیانات کدیور واکنش نشان داده و پاسخ کدیور را نپذیرفته است متن نگاشته وی را در پیام بعدی ببینید 👇👇👇👇👇👇👇👇 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🌐 کانال مرکز تخصصی کلام اسلامی و تفسیر_ واحد کرمانشاه --------------------------------- 💠 @kalamkermanshah ---------------------------------

👆👆نهی از منکر شیخ تکفیرگر! 🔹 عبدالکریم #سروش ✍#کدیور، به نقد سروش، مجتهد شبستری و وسمقی پرداخته و حتی در عباراتی مسلمانی ایشان را زیر سوال برده است. البته کدیور، این تعبیر را نسبت به بیانات خود قبول ندارد. سروش در نگاشته حاضر به نقد وی پرداخته است. 🔻🔻🔻تذکر مهم🔻🔻🔻 ▫️این نگاشته از باب انعکاس اختلاف میان روشنفکران بازنشر می‌گردد، لطفاً در گروه‌های غیر تخصصی بازارسال نفرمایید🔹🔸🔹 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🌐 کانال مرکز تخصصی کلام اسلامی و تفسیر_ واحد کرمانشاه --------------------------------- 💠 @kalamkermanshah ---------------------------------

✍✍برای آشنایی با سیر تطور فکری #سروش و بازنمایی اجمالی برخی خطاهای روش شناختی وی مصاحبه زیر را میتوانید ملاحظه فرمایید 👇👇 https://hawzahnews.com/x9YPs 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🌐 کانال مرکز تخصصی کلام اسلامی و تفسیر_ واحد کرمانشاه --------------------------------- 💠 @kalamkermanshah ---------------------------------

🔹مسأله اصلی در اختلاف میان #کدیور و #سروش چیست؟ (بخشی از نگاشته دکتر عباسعلی منصوری، هیئت علمی دانشگاه رازی کرمانشاه) ✍مسئله اصلی، گرچه به ظاهر این است که اسلام چیست؟هسته سخت آن کجاست یا آیا اساسا اسلام هسته سخت دارد؟یا معیار برای تشخیص تفسیر درست یا نادرست از اسلام وجود دارد یا خیر؟ 🔸اما در واقع و در باطن امر ،مساله اصلی و موضع اختلاف سروش و کدیور( و همفکران هر یک از این دو اندیشمند) این است که آیا در دنیای مدرن و در عقلانیت مدرن سلوک در یک دین خاص ممکن و مطلوب است یا خیر؟ آیا انسان امروزی نیازمند است که همچنان در یک دین خاص سلوک بورزد. یا سلوک در یک دین خاص دیگر نه ممکن است و نه مطلوب؟ ✍پاسخ دکتر محسن کدیور به این پرسش مثبت است ✍اما به نظر می رسد که پاسخ سروش منفی است. به همین خاطر معنایی  از اسلام و مسلمانی ارائه می کند که از نظر کدیور آن معنا هر چه باشد، اسلام نیست.اما سروش ابا دارد که مساله را به شکل اصلی و اصیل خود مطرح کند. فهم اینکه چرا از این کار ابا دارد قابل فهم است. اما اینکه امثال کدیور را ساده لوح و ظاهری بنامد ،محل تامل است. شایسته است که با امثال او به زبان برهان و استدلال سخن بگوید. ▫️در واقع نقد اصلی کدیور بر سروش این است که همچنان که برای سروش دوگانه شیعه و مسلمان بی معنا شده است، دوگانه مسلمان و غیر مسلمان نیز بی معنا شده است و دین شناسی او مرز مشخصی با خدباوری غیر دینی ندارد و دکتر سروش باید توضیح دهد که دین شناسی او چه تفاوتی با معنویت گرایی فرا دینی دارد و تمایز او با امثال مصطفی ملکیان در چیست؟ 🔹بنابراین واقعیت ماجرا این است که مساله سروش و کدیور هیچ ربطی به تکفیر ندارد (صراحت کلام کدیور در باب تکفیر نیز پرونده این بحث را بسته) و‌ نباید آدرس غلط بدهیم. سروش پیش از اینکه لازم باشد تکلیفش را با کدیور روشن کند باید تکلیفش را با امثال مصطفی ملکیان روشن کند زیرا اکنون تنها کدیور نیست که ناقد دین شناسی سروش است بلکه شاید بتوان گفت اکثریت روشنفکران دینی (از جمله: محمود صدری،آرش نراقی،احمد صدری ، ابوالقاسم فنایی و….) ناقد دین شناسی او هستند متن کامل: https://neeloofar.org/soroushs-audience-is-future-generations/ 🔻🔻تذکر: بازنشر گفتار یا نوشتار پژوهشگران محترم، به معنای پذیرش تمام مطالب ایشان نیست! 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🌐 کانال مرکز تخصصی کلام اسلامی و تفسیر_ واحد کرمانشاه --------------------------------- 💠 @kalamkermanshah ---------------------------------